Trái ngược với sự hỗn loạn ở Lam Hải vực, Cửu Long vực lại tràn ngập cảnh tượng phồn vinh, tươi sáng.

Lý Vãn muốn noi theo Linh Bảo Tông thánh địa, xây dựng một thể chế lấy Khí Tông làm trung tâm, nơi các thế lực khác phụ thuộc và môn phái triều cống quy thuận. Tuy nhiên, ông không hề rập khuôn mô h��nh cũ, mà thiết kế lại hoàn toàn dựa trên Khí đạo làm chủ lưu. Bởi vậy, trong mắt người ngoài, thánh địa Khí Tông mới quật khởi này hoàn toàn khác biệt so với thánh địa Linh Bảo Tông ngày trước.

Về mặt thể chế lớn, Khí Tông áp dụng phương thức tổng tông và phân bộ tách rời, mỗi bên tự cường, nhằm tối đa hóa việc mở rộng phạm vi thế lực của thánh địa Khí Tông mà không gây ra sự cồng kềnh.

Nó không phải một tông môn thống nhất khổng lồ, mà là một đại liên minh duy trì tự trị, liên kết bằng khế ước.

Các tông môn tồn tại theo phương thức này đều có thể giữ quyền tự chủ, chỉ là dưới hình thức phụ thuộc. Nghĩa vụ họ phải gánh vác đối với tổng tông không nhiều, chỉ gồm triều cống và chấp nhận một số điều khoản.

Trong nội bộ tổng tông, đặt ra nhiều vị trí Tham nghị Trưởng lão. Những vị trí này tham gia chính sự, thảo luận và ảnh hưởng đến đại sự của tông môn, đồng thời mở ra con đường thăng tiến cho các trưởng lão môn phái hay chưởng môn đang nắm giữ thực quyền tại từng phân bộ. Điều này giúp họ có thể lột xác từ thân phận người phụ thuộc, gia nhập thánh địa và trở thành những nhân vật nắm giữ quyền lực thượng tầng của Khí Tông.

Các tinh anh từ khắp nơi cũng có quyền lợi tiến vào thánh địa Khí Tông, trở thành chân truyền đệ tử.

Nhưng nhìn lại, Khí Tông đã từ đó chắt lọc tinh hoa, biến nhân tài và tài nguyên của các thế lực phụ thuộc thành hữu dụng cho mình.

Điểm này đã vượt xa cách làm của thánh địa Linh Bảo Tông trước đây, vốn dậm chân tại chỗ và không mở cửa với người ngoài.

Lý Vãn nói: "Thánh địa bổn tông sẽ lấy Đại Khí Chân Kinh làm cầu nối liên hệ các phương. Người cùng tông, cùng tổ, sẽ không còn phân biệt trong ngoài, chính thứ. Phương thức phân biệt duy nhất chính là thực lực của từng phái. Chỉ có như vậy, Khí Tông mới có thể vĩnh viễn duy trì ý chí tiến thủ kiên cường, và mãi mãi là những nhân vật tinh anh hàng đầu chấp chưởng đại quyền tông môn."

"Chỉ cần những người này vẫn là người thừa kế Đại Khí Chân Kinh của ta, vẫn phụng sự đạo thống của ta, thì việc họ có xuất thân từ môn hạ hay là đích truyền của bản tọa cũng đâu có gì khác biệt?"

Lời của Lý Vãn vừa thốt ra, lập tức nhận được sự ủng hộ của các thế lực phụ thuộc. Cho đến khoảnh khắc này, họ mới thực sự có cảm giác về sứ mệnh gia nhập Khí Tông, cùng xây dựng thánh địa, không còn tự coi mình là người ngoài.

Sự tồn tại của các Tham nghị Trưởng lão càng trở thành mục tiêu phấn đấu cả đời của các tinh anh tông môn từ khắp nơi, giúp họ yên tâm hòa nhập vào thể chế Khí Tông, không còn cho rằng mình bị sáp nhập.

Cũng không phải là không có người lo lắng việc tiếp nhận quá nhiều người ngoài sẽ ảnh hưởng đến tính thuần túy của Khí Tông, gây ra nhiều mâu thuẫn.

Tương tự, có người lo rằng dù trở thành Tham nghị Trưởng lão, họ vẫn khó tránh khỏi việc phải bán rẻ cả môn phái, cuối cùng hòa nhập vào Khí Tông, làm "áo cưới cho người khác".

Thế nhưng, những suy nghĩ này chỉ thuộc về số ít người, dưới làn sóng khen ngợi và ủng hộ mạnh mẽ, chúng căn bản không thể gây nên bất kỳ sóng gió nào.

Thế là rất nhanh, các cấp bậc môn phái, đẳng cấp Luyện Khí Sư, phân loại bảo tài, giá cả giao dịch, phẩm cấp và tiêu chuẩn pháp bảo, đều được thiết lập và sau đó phổ biến dưới danh nghĩa thánh địa.

Trong thể chế này, cấp thấp nhất là sơ cấp môn phái do Đại Sư sáng lập. Thông thường, chỉ cần là người có danh vị Lục giai Đại Sư trở lên, được Khí Tông chứng nhận, nộp đơn thỉnh cầu và được ban thưởng, hoặc tự mình sở hữu một linh phong phúc địa trở lên làm cơ nghiệp, là có thể treo biển hành nghề thành lập môn phái.

Số lượng đệ tử của môn phái này không giới hạn, nhưng nhất định phải có một Môn chủ, sáu Trưởng lão của Lục bộ Viện đường, tổng cộng phải có bảy Khí đạo Đại Sư trở lên. Một khi số lượng này không đủ quá nửa, môn phái sẽ bước vào kỳ khảo sát đào thải, tùy tình hình sẽ bị hủy bỏ tên phái, thu hồi cơ nghiệp, hoặc bị giao cho các sơ cấp môn phái khác sáp nhập, thôn tính.

Trên cấp sơ cấp là cấp cao cấp, cần người có danh vị Thất giai Dã Tử trở lên mới có thể xin thành lập. Tương tự, cũng cần một linh phong làm cơ nghiệp, và thiết lập sáu Trưởng lão Lục bộ Viện đường, tất cả đều do người có danh vị Đại Sư trở lên đảm nhiệm.

Nếu cao cấp môn phái suy bại, nhân tài không đủ, cũng sẽ bị giáng cấp hoặc bị loại bỏ.

Từ cấp cao cấp trở lên, không còn gọi là môn phái mà là tông môn. Tông môn cấp sơ cấp, cần người có danh vị Bát giai Tông Sư trở lên đứng đầu, và sáu Thất giai Dã Tử trở lên đảm nhiệm Trưởng lão Lục bộ Viện đường.

Còn cao cấp tông môn thì cần Cửu giai Đại Tông Sư đảm nhiệm Tông chủ, và sáu Bát giai Tông Sư trở lên đảm nhiệm Trưởng lão Lục bộ Viện đường.

Tông môn cũng có tiêu chí khảo hạch giáng cấp hoặc loại bỏ, nhưng dù là về niên hạn hay nhân số, đều rộng rãi hơn môn phái. Bởi lẽ, người có danh vị Tông Sư trở lên có tuổi thọ xa hơn Đại Sư và Dã Tử rất nhiều, năng lực cũng mạnh hơn, có thể một mình nâng đỡ cả tông môn, kiên nhẫn chờ đến khi thời cơ chuyển mình xuất hiện, không đến mức trở thành gánh nặng cho tổng tông.

Trong bốn cấp độ phụ thuộc này, Tông chủ của cao cấp tông môn tự động có đư��c danh vị và đãi ngộ tương đương với Tham nghị Trưởng lão của tổng tông. Trưởng lão của cao cấp tông môn và Tông chủ của sơ cấp tông môn thì có được danh vị và đãi ngộ của cấp thấp hơn, tức là phổ thông trưởng lão.

Các cấp bậc thấp hơn cũng tương tự, căn cứ vào giai vị Luyện Khí Sư và quyền hạn thế lực mà phân chia, từng tầng đối ứng.

Bộ thể chế này đã giải quyết rất tốt tình trạng quy chế không đồng nhất, danh vị hỗn loạn phức tạp của các thế lực, đồng thời cung cấp căn cứ trực tiếp nhất để họ nhanh chóng hòa nhập vào Khí Tông.

Ngay lập tức, dưới sự dẫn đầu của Lục Minh Diễn, đệ tử dưới trướng Lý Vãn, đã thành lập Quảng Lan Tông; tiếp đó là Nguyên Hâm thành lập Tân Nghiệp Tông, được đặc cách thăng cấp vì liên quan đến bố cục mạt pháp từ Thượng Giới và Huyền Hoàng Đại Thế Giới; Đinh Thanh Bình, người trấn thủ từ Thượng Giới, thành lập Anh Tiên Tông; còn Thiên Nam Khí Tông ở hạ giới thì được sáp nhập trực tiếp vào thánh địa, vẫn giữ nguyên quy chế và cục diện vốn có.

Đây đều là các t��ng môn cao cấp, mà trong nội bộ các tông môn này, lại đều có Tông Sư, Dã Tử, Đại Sư, mỗi người nhận định tông chủ của mình, cùng nhau hội tụ lại, dùng để xác nhận quyền sở hữu và nộp triều cống.

Thật ra Lý Vãn cũng từng suy nghĩ đến việc thành lập một vương triều Khí Tông theo kiểu tiên quốc thống nhất tối cao, nhưng sau một hồi thôi diễn, ông nhận thấy rằng, dù cách này có vẻ rất lợi ích cho việc phổ biến đạo thống, khiến các phương pháp nhất thể, văn tự thống nhất, xe cùng quỹ, nhưng lại không có những lợi ích khác.

Trong phương diện tiếp nhận phụ thuộc, chiếm đoạt thế lực, nó càng kém xa so với thể chế liên minh này, vốn rất hữu dụng.

Thế là, cuối cùng ông vẫn chọn con đường này.

Tuy nhiên, về mặt thể chế tông môn, Lý Vãn đã có sự nhượng bộ, nhưng đối với việc giao dịch bảo tài và pháp bảo chư thiên, cùng sự truyền bá Đại Khí Chân Kinh, ông lại kiên quyết không thỏa hiệp.

Các ngươi, những kẻ thuộc hạ khác biệt, những thế lực khác nhau, có thể áp dụng những chuẩn mực khác biệt, tùy ý hành động, thậm chí tranh phạt lẫn nhau!

Nhưng có một điều tuyệt đối không được sửa đổi, đó chính là nhất định phải tu luyện "Đại Khí Chân Kinh", nhất định phải chấp nhận cùng một giá cả cho bảo tài và pháp bảo...

Mọi người cùng tông, cùng nguồn gốc, đều là môn nhân Khí Tông thì mới có thể thương lượng. Nếu đóng cửa tu luyện đạo pháp thống khác, hoặc chấp hành tiêu chuẩn của thế lực khác, thì đó chính là người ngoài, không nằm trong thể chế Khí Tông.

Ngoài ra, Lý Vãn còn ban bố một loạt các biện pháp thưởng phạt, nhằm tăng cường lực lượng cố kết.

Tất cả những điều này, tự nhiên đều nhằm mục đích tối đa hóa việc thu nạp các thế lực nguyên thuộc Tiên Minh của U Thiên Tinh vực về phục vụ cho mình.

Dưới những nỗ lực như vậy, các hào cường ở U Thiên Tinh vực, dù vẫn còn không ít chưa trực tiếp gia nhập Khí Tông, nhưng cũng đã thiết lập mối quan hệ đồng minh khăng khít, gần như có thể coi là nước phụ thuộc.

Lúc này, Lý Vãn vẫn tọa trấn Cửu Long vực, lắng nghe tin tức từ các phương truyền về.

Lam Hải vực ở phía xa, t���m thời Lý Vãn vẫn mặc kệ. Tuy nhiên, một chuyện khác lại được đưa lên nhật trình, đó chính là xuất binh đông bộ U Thiên, Thiên Ma vực – nơi Thiên Ma tộc tụ cư.

Thiên Ma tộc, vốn là dị tộc tu sĩ kết giao với Tiên Minh, ban đầu gia nhập dưới danh nghĩa phụ thuộc, sau dần phát triển, trở thành một thế lực không thể thiếu.

Thế nhưng sau đó, Thiên Ma tộc dần trở nên bảo thủ, giảm bớt vi���c tham gia và ủng hộ các sự vụ của Tiên Minh. Đặc biệt là sau thất bại khi hợp tác cùng Khí Điện tấn công đại quân Cửu Long vực, họ càng triệt để mất đi hứng thú tranh đấu ở phương diện này.

Tuy nhiên, theo Lý Vãn được biết, đây vẫn là một chủng tộc có đại năng tọa trấn, đồng thời nội tình thâm hậu, không thể khinh thường.

Muốn thực hiện lý tưởng thống nhất U Thiên, không thể nào bỏ mặc bộ tộc này không quan tâm được.

Trong xem lan đường, một mưu sĩ môn khách của Cửu Long vực đang bẩm báo với Lý Vãn về động tĩnh mới nhất của Thiên Ma tộc: "Thiên Ma tộc, mặc dù phân bố khắp chư thiên, nhưng Thiên Ma vực – nơi giao giới giữa Quân Trời và U Thiên – lại là tổ đình và nơi tụ họp chủ yếu của họ. Gần đây, trong trăm năm nay, cảm nhận được tình thế biến đổi, bọn họ dường như lại bắt đầu rục rịch."

"Tuy nhiên, Lâm đạo hữu ở Xích Quát Giới đã phái người giám sát chặt chẽ bọn họ, mọi nhất cử nhất động đều nằm trong lòng bàn tay của chúng ta."

Lý Vãn không nghe những lời giải thích theo thông lệ đó, một câu nói thẳng vào mấu chốt: "Có cách nào để thâu tóm bọn chúng một mẻ hay không?"

"Cái này..." Mưu sĩ môn khách giật mình, nhưng sau khi suy nghĩ nghiêm túc, lại đáp: "E rằng không có."

"Vậy thì tiếp tục dò xét và bẩm báo, nhất định phải tìm ra hành tung của 5 vị đại năng từ cảnh giới nửa bước Trường Sinh trở lên hiện có của Thiên Ma tộc," Lý Vãn hạ lệnh.

"Vâng, thuộc hạ nhất định sẽ toàn lực ứng phó," mưu sĩ thầm than một tiếng, vội vàng đáp lời.

Tình báo của Cửu Long vực đã vô cùng phát triển, dưới sự vận hành toàn lực, cục diện Thiên Ma vực quả nhiên dần trở nên sáng tỏ.

Lúc này, số đại năng từ cảnh giới nửa bước Trường Sinh trở lên mà Thiên Ma tộc công khai chỉ có ba vị, tất cả đều là Thiên Ma Vương tộc có tu vi tương cận với Ma Tôn đã biết trước đây.

Tuy nhiên, theo Lý Vãn được biết từ Cửu Thiên, họ còn sở hữu hai vị cao thủ ẩn cư, cận kề vô hạn với cảnh giới Trường Sinh. Vị mạnh nhất được gọi là Đoạt Tâm Ma Tôn, chính là đại năng Trường Sinh của Tâm Ma tộc.

Tương truyền vị Ma Tôn này có thể điều khiển thiện tâm yêu hận của chúng sinh hữu tình, nắm giữ bản nguyên yêu ghét, lại còn sở hữu nhiều tuyệt thế thần thông như Nhập Mộng Chi Pháp, Đoạt Tâm Chi Thuật, vô cùng khó đối phó.

Đoạt Tâm Ma Tôn trong Tiên Minh không có danh tiếng lớn, nhưng thực lực tuyệt đối không thể khinh thường. Giống như Tinh Tướng của Tinh tộc, là cường giả bị ẩn giấu phía sau màn, lặng lẽ thủ hộ bổn tộc.

Trong Cửu Long vực cũng có những cường giả như Lâm Tĩnh Xu, thực lực một chút cũng không yếu, nhưng bên ngoài hầu như không có danh tiếng hiển hách.

Lại qua một thời gian, Lâm Kinh Hồng bất ngờ gửi tin tức đến: "Phát hiện năm đại Ma Tôn của Thiên Ma tộc đang tụ hội, tình huống cụ thể không rõ!"

Lúc này ở U Thiên Tinh vực, Lý Vãn có nhiều động thái liên tiếp, Thiên Ma tộc không thể thờ ơ. Hơn nữa, Thiên Ma vực rộng lớn mà họ nắm giữ, có rất nhiều khoáng mạch và tài nguyên mà chúng sinh hữu tình mơ ước, nhưng đối với bản tộc họ lại không có quá nhiều công dụng, nên mức độ khai thác cũng không cao.

Mặc dù trữ lượng khoáng mạch ở một nơi tại Thiên Ma vực không được tính là phong phú giữa chư thiên, nhưng nếu tính theo cách này, ngược lại có thể bù đắp tổng tài nguyên khoáng sản của vài đại vực cộng lại.

Không lâu sau đó, Lý Vãn lập tức quyết định, muốn ra tay trước để chiếm ưu thế...

Thiên Ma vực, trong không gian tinh không xa xôi, một trận gợn sóng kỳ dị như làn nước truyền ra. Giữa hư không vặn vẹo, một tòa thiên cung khổng lồ bỗng nhiên hiện ra.

Thiên cung dài rộng cao đều ước chừng hơn vạn trượng, ngoại hình nhìn tựa như một chiếc lồng đèn treo cao. Thế nhưng toàn thân trên dưới, bảo khí tràn ngập, một cỗ Pháp Vực khổng lồ có thể sánh ngang với chí bảo mở ra, lực lượng pháp tắc lan tỏa khắp nơi, tựa như sơn môn đại trận, ảnh hưởng đến phương viên nghìn tỷ dặm trong trời đất.

Trong hư không không bị pháp tắc động thiên ảnh hưởng, cỗ lực lượng này không gặp trở ngại nào mà truyền bá ra, khiến cả vùng tinh không xung quanh đều bị nó bao phủ.

Đây là pháp bảo thành lũy chiến tranh cỡ lớn mới nhất do Cửu Long vực nghiên chế, tên là Sét Đánh Thiên Cung. Nó còn cao hơn một bậc so với Huyền Vũ Chiến Khôi, và những pháp bảo cấp lâu thuyền chiến hạm nguyên bản khác.

Bên trong Sét Đánh Thiên Cung được bố trí sơn môn đại trận, uy lực có thể sánh với cứ điểm linh phong phúc địa. Để khởi động thiên cung này, các cao thủ Khí đạo Cửu Long vực đã bổ sung vào bên trong tới 18 mạch suối linh phong phúc địa, hình thành một sơn môn đại trận phòng ngự có uy năng tuyệt luân cường đại. Bởi vậy, nói đây là một trấn vận trọng bảo giá trị liên thành cũng không hề quá lời.

Sau đó, lấy thi thể bất hủ cổ ma và vật chất bất hủ làm tài liệu để tạo dựng khung xương thiên cung. Tiếp đến, dựa vào vô số bảo tài các loại, bổ sung linh kiện, hình thành nên cả tòa thiên cung.

Nội bộ thiên cung này sở hữu một thế giới động thiên cấp tiểu ngôi sao rộng hơn vạn dặm, có thể cung cấp không gian sinh tồn cho hơn một tỷ nhân khẩu, đồng thời dùng để cất giữ đủ loại vật liệu chiến tranh, khí cụ, bảo tài. Năng lực gánh chịu và tính an toàn của nó vượt xa các loại pháp bảo như Càn Khôn Bảo Rương.

Thiên cung còn có hai khẩu Hư Không Nguyên Khí Pháo trước và sau, uy lực có thể sánh ngang với chiến khôi cao giai đỉnh cấp, có thể phát động đòn tấn công hủy diệt đối với số lượng lớn tu sĩ và các cứ điểm động thiên tinh thần.

Đồng thời, trên dưới thiên cung được trang bị trọn vẹn 36 khẩu chủ pháo chiến đấu thực tế, uy năng có thể sánh với công kích của tu sĩ Đạo Cảnh Lục Trọng, như Thần Quang Tuyệt Diệt Pháo, Bách Kiếp Lôi Quang Pháo, Chấn Thiên Lôi Pháo.

Lại còn có hơn 800 khẩu pháo phụ lôi nguyên cấp một, thông qua trận pháp chuyển đổi lôi nguyên khổng lồ và phức tạp bên trong thiên cung, điều khiển linh tuyền mênh mông tựa vực sâu và pháp lực của các loại tu sĩ, chuyển hóa thành công kích, dùng phương thức tập trung hiệu suất cao mà bắn phá.

Khung xương cấp bất hủ, phòng ngự cấp sơn môn đại trận, hỏa lực cấp cứ điểm... Đây đều là năng lực vốn có của tòa thiên cung này.

Ngoài ra, còn có trọn vẹn vạn quân phòng vệ, tất cả đều do Kim Cương Khôi Lỗi cao giai tân chế tạo thành. Mỗi khôi lỗi đều sở hữu đặc tính bất hủ không tầm thường, được trang bị thần binh "Tuyệt Đao" – loại binh khí sản xuất hàng loạt chuyên khắc chế pháp đạo của Cửu Long vực. Năng lực thực chiến của chúng có thể sánh ngang với cao thủ tinh nhuệ Đạo Cảnh Tứ Trọng.

Hơn nữa, còn có hơn trăm Chiến Khôi cao giai, và hơn ngàn Chiến Khôi trung giai, tạo thành phòng tuyến cuối cùng, luôn thủ hộ hạch tâm đại trận của tòa thiên cung này.

Điều quan trọng hơn nữa là, tòa thiên cung này còn là tọa giá của Lâm Kinh Hồng, nhân vật cấp Giới Vương trong Cửu Long vực!

Đây chính là lợi khí chiến tranh mà Lý Vãn, nhận thấy tình thế chư thiên thay đổi và phát triển trong gần trăm năm nay, đã cố ý phối phát cho Lâm Kinh Hồng nhằm tăng cường năng lực tác chiến cho ông và thuộc hạ.

Sau khi Lâm Kinh Hồng có được vật này, ông cực kỳ coi trọng, luôn lưu lại thần niệm tại hạch tâm của nó, dùng hóa thân để thủ hộ. Hơn nữa, còn có mấy vị cao thủ Đạo Cảnh Lục Trọng đỉnh phong thân cận luôn túc trực không rời, tọa trấn trên đó.

Giờ đây, tòa thành lũy chiến tranh này lại đột ngột xuất hiện ở nơi đây, mục đích không cần nói cũng biết.

Bản chuyển ngữ này là tài sản riêng của truyen.free.