Tiểu hài tử ngoại quốc này nói tiếng Trung, mà tiếng Phổ thông của nó lại cực kỳ chuẩn, giọng nói trong trẻo, hơi thở dồi dào, phát âm rõ ràng, mang theo sự từ tính và giòn giã, như thể trong bụng nó có nhiều màng mỏng cộng hưởng, khuếch đại âm lượng, phảng phất có "âm thanh như chuông lớn" vậy.

Đây là môn khí công được tu luyện vô cùng xuất sắc, hơi thở sâu nặng, phần bụng và phổi đạt tới sự cân đối hoàn mỹ, trong lúc hô hấp, khí tức trầm xuống, thậm chí có thể đả thông ba bàn, đạt tới huyệt Dũng Tuyền nơi lòng bàn chân.

"Khí công?"

Mật Hoan tiên sinh cũng đã nhận ra sự bất phàm của tiểu hài tử này.

Ông chưa từng gặp một đứa trẻ nào lại có thể nói năng hơi thở dồi dào đến thế, hơn nữa còn trầm ổn như núi.

"Mật Hoan tiên sinh, ngài đã nhận ra chưa? Tiểu hài tử này đã đạt đến Giác quan thứ bảy rồi." Tô Kiếp nói với Mật Hoan tiên sinh.

"Ta cũng đã nhìn ra." Mật Hoan tiên sinh thần thái cực kỳ ngưng trọng: "Điều này sao có thể? Hoàn toàn là chuyện không thể xảy ra."

"Điều này rất bình thường, trên thế giới vẫn tồn tại kỳ tích và thần đồng." Tô Kiếp nhìn đứa trẻ ngoại quốc này, hắn nhớ tới đã từng cùng Manh thúc thảo luận qua vấn đề tương tự, đó chính là, nếu con người có thể khi còn bé đã đạt tới cảnh giới Hoạt Tử Nhân, thì tố chất thân thể sẽ được cải thiện đến mức nào?

Con người có mấy cột mốc sinh lý quan trọng.

Giai đoạn trong bụng mẹ là một cột mốc quan trọng đối với tuổi thọ, vào lúc này, nếu được dưỡng thai và dinh dưỡng tốt, trong tương lai sẽ cường tráng hơn nhiều so với trẻ bình thường, trí tuệ cũng sẽ cao minh hơn một chút. Hiện tại, nhiều bệnh viện công nghệ cao đều đang dùng tử cung nhân tạo thay thế tử cung của người mẹ. Đặc biệt là Đề Phong, đã sớm nghiên cứu khoa học về phương diện này.

Đây là một giai đoạn trọng yếu, Phong Hằng Ích chính là nhờ trong bụng mẹ đã nhận được dinh dưỡng và dưỡng thai rất tốt, sau khi sinh ra mới cường tráng đến thế. Điều này trong Trung y gọi là Tiên Thiên ưu thế.

Giai đoạn thứ hai chính là thời kỳ ấu thơ từ một đến ba tuổi sau khi sinh, giai đoạn này cũng cực kỳ trọng yếu, đại não phát dục chưa hoàn toàn, trí nhớ cũng không hoàn thiện, cho nên nhiều đứa trẻ khi lớn lên hoàn toàn không thể nhớ được rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì trước ba tuổi. Nếu giai đoạn này có thể được bồi dưỡng và huấn luyện rất tốt, thì sẽ thực sự đứng ở vạch xuất phát, thậm chí tuổi thọ cũng có thể cao hơn rất nhiều so với người bình thường.

Giai đoạn thứ ba chính là lúc sáu bảy tuổi thay răng, cốt cách sinh trưởng, cũng cần được dinh dưỡng và rèn luyện khoa học nhất, còn phải giữ được tâm tính hài hòa nhất.

Giai đoạn thứ tư chính là từ mười lăm đến mười tám tuổi, là giai đoạn thân thể thành hình, tâm trí từ chưa thành thục đến thành thục, giai đoạn này cũng cực kỳ trọng yếu.

Sau khi đã qua bốn giai đoạn này, con người muốn học thứ gì, hoặc muốn rèn luyện, sẽ chậm chạp hơn rất nhiều. Đây là do tính dẻo dai về sinh lý và tâm lý giảm xuống.

Con người trước mười tám tuổi, năng lực học tập là mạnh nhất.

Năng lực học tập chính là tính dẻo dai.

Tô Kiếp vừa vặn vượt qua chuyến xe cuối, vào năm mười sáu tuổi đã gặp huấn luyện viên Âu Đắc Lợi, khiến cho sinh lý và tâm lý cũng bắt đầu biến hóa. Cuối cùng mới có được thành tựu hiện tại.

Lúc ấy, Tô Kiếp và Manh thúc cũng từng phỏng đoán, tiềm lực của đứa trẻ đạt đến Hoạt Tử Nhân trước khi thay răng rốt cuộc có bao nhiêu, nhưng cả hai đều cảm thấy điều đó không thể, bởi vì tâm trí ở tuổi bảy, tám vẫn chưa thể thành thục, mà cảnh giới Hoạt Tử Nhân nhất định phải lĩnh hội rất nhiều kinh nghiệm, thậm chí là tang thương nhân thế mới có thể làm được.

Đương nhiên, cảnh giới Giác quan thứ bảy cũng không phải Hoạt Tử Nhân.

Hoạt Tử Nhân là lợi dụng năng lực Giác quan thứ bảy, đạt được một loại tâm tính cực kỳ thanh minh, siêu việt cái chết, dưới loại tâm tính này, thể năng và tư duy của con người đều có một bước nhảy vọt về chất.

Mà năng lực Giác quan thứ bảy, cũng có thể tu thành tâm tính khác, ví dụ như coi thường chúng sinh, học theo Phong Hằng Ích, xem mình là thần, xóa bỏ nhân tính, đạt được thần tính.

Nói tóm lại, Giác quan thứ bảy có rất nhiều cách để lợi dụng, chỉ xem đi con đường nào.

Đứa trẻ ngoại quốc này, Tô Kiếp dựa vào trực giác, đã biết rõ nó đạt tới Giác quan thứ bảy.

Cũng không biết là được huấn luyện như thế nào mà có, dù sao Tô Kiếp tuyệt đối không thể nào huấn luyện một đứa trẻ chưa đến mười tuổi đạt đến Giác quan thứ bảy, thậm chí Giác quan thứ sáu cũng khó có khả năng.

Trẻ nhỏ rất khó tuân theo mệnh lệnh, cũng rất khó lý giải một số điều, thậm chí ham chơi, không yêu học tập, khó huấn luyện hơn nhiều so với người trưởng thành.

Có lẽ, trên thế giới này, người có thể huấn luyện đứa trẻ đạt đến Giác quan thứ bảy chỉ có một.

Đó chính là Tạo Thần giả, Âu Đắc Lợi.

"Tiểu bằng hữu, huấn luyện viên của ngươi có ở đây không?" Tô Kiếp trực tiếp hỏi.

"Có." Đứa trẻ ngoại quốc này gật đầu: "Nhưng mà, hắn đi vào thị trấn gặp một người bạn, lát nữa mới có thể trở về. Hai vị có muốn ở lại đây chờ một lát không?"

Trong lúc nói chuyện, nó nghiêng người mở cánh cổng sân nhỏ, mời Tô Kiếp và Mật Hoan tiên sinh vào.

Tô Kiếp bước vào sân, phát hiện sân nhỏ không còn dáng vẻ hoang tàn, mà đã được sửa chữa, thay đổi bố cục, cực kỳ đơn giản, nhưng mỗi viên gạch, mỗi mảnh gỗ trong góc đều toát ra khí tức Thiên Nhân Hợp Nhất. Tô Kiếp dường như trở về khoảng thời gian ba năm trước quen thuộc, theo Âu Đắc Lợi ở đây học tập quyền pháp, khổ luyện, đối chiến dao găm, đại thương, v.v..., đều hiện rõ mồn một trước mắt, thoáng như hôm qua.

Ba năm chớp mắt đã qua.

Nhưng đôi khi, Tô Kiếp cảm thấy rất xa xôi, dường như đã trải qua ba mươi năm, thậm chí như một giấc mộng vậy.

"Hai vị cứ ngồi ở đây. Ta đi pha trà." Tiểu nam hài ngoại quốc bảo Tô Kiếp và Mật Hoan tiên sinh ngồi trên ghế đá trong sân, rồi đi vào nhà chính, lấy ra một bộ ấm chén, trước bàn đá, dùng thủ pháp ưu nhã để tráng trà, pha trà, mang lại cho người ta một cảm giác nghệ thuật, hoặc một nghi thức tôn giáo từ cổ chí kim.

Hơn nữa, tiểu nam hài mặc một bộ đạo bào màu trắng vân, trên đầu còn búi tóc kiểu đạo sĩ, dưới chân đi giày vân đạo sĩ, trông rất có vẻ tiên phong đạo cốt, hiển nhiên chính là một đạo đồng tu hành trong núi, tiên khí mười phần.

Điều này khiến Mật Hoan tiên sinh nhìn xem vô cùng tò mò.

Mỗi động tác của tiểu nam hài đều hồn nhiên thiên thành, nhất cử nhất động cực kỳ trầm ổn, cử chỉ ngồi nằm đều mang theo phong độ tiêu sái xuất trần, không biết là phải huấn luyện bao lâu mới có thể đạt được.

"Tô Kiếp tiên sinh, ba năm trước ngài từng luyện công ở đây sao?" Mật Hoan tiên sinh hỏi lại: "Ngài cảm thấy thực lực của Âu Đắc Lợi tiên sinh lúc bấy giờ thế nào?"

"Khi đó cảnh giới của ta không cao, không nhìn ra được. Bây giờ nhớ lại cảnh tượng ấy, đã cảm thấy thâm bất khả trắc." Tô Kiếp uống một ng��m trà, phát hiện nước trà ngọt mát lạnh, tại đầu môi lan tỏa, khi vào yết hầu, có mùi thơm nhè nhẹ của cỏ cây, không phải loại cực phẩm thượng hạng, nhưng vô cùng tự nhiên, cả người như ở trong núi rừng, rửa sạch bụi trần thế tục.

"Trà này rất ngon." Mật Hoan tiên sinh nói: "Là người chế trà đã đặt cả tâm huyết của mình vào đó, có thể khiến người thưởng trà cảm nhận được tinh thần sơn dã. Lá trà này là do Âu Đắc Lợi tiên sinh tự tay chế tác sao?"

Hắn hỏi tiểu nam hài ngoại quốc này.

Tiểu nam hài ngoại quốc nói: "Là huấn luyện viên của ta chế tác, nhưng ta không biết tên huấn luyện viên. Hai vị quen huấn luyện viên sao? Vậy chờ khi hắn trở về, hai vị có thể ôn chuyện. Hiện tại ta muốn đi ngủ trưa một lát, rồi còn phải tiếp tục huấn luyện. Xin lỗi, không thể tiếp chuyện được nữa."

Nó nói chuyện phát âm rõ ràng, hệt như một người trưởng thành, hơn nữa nói chuyện mang theo chút văn hóa cổ phong, tinh thông sự hàm súc thú vị của Trung Quốc.

"Tiểu bằng hữu cứ tự nhiên." Tô Kiếp cười.

Quả nhiên, tiểu nam hài ngoại quốc này đã trở về phòng ngủ.

Tô Kiếp nghe thấy đối phương nằm trên giường, chỉ trong một giây đồng hồ, hơi thở đã trở nên như có như không, các đặc thù sinh lý như mạch đập, tim đập, v.v... cũng dường như rất chậm chạp, như có thể ngừng lại bất cứ lúc nào.

Qua cửa sổ, có thể thấy tiểu nam hài này đang ngủ nghiêng về bên phải, một tay chống đầu, hai chân khép lại, hơi cong, mang lại cho người ta một vẻ uy nghi lớn lao.

"Cát Tường Ngọa."

Tô Kiếp nhận ra, đây là một phương pháp ngủ vô cùng uy nghi, Phật Đà nhập diệt dưới cây sa la song thọ, chính là dùng tư thái Cát Tường Ngọa này, cuối cùng Niết Bàn.

Tư thế nằm này có uy nghi lớn lao, như sư tử khuất phục đàn thú, tâm ổn định mà chính trực. Như Bạch Tượng đạp sông mà qua, pháp đúng sâu sắc. Như Thanh Ngưu cày ruộng, nuôi dưỡng chúng sinh, như Rồng đi trong mây, Hành Vân Bố Vũ.

Tô Kiếp cũng đã nghiên cứu qua phương pháp ngủ này, có thể thư giãn nội tạng, tâm niệm giữ chính trực, nhưng lúc ban đầu dùng để ngủ tương đối mệt mỏi, không dễ dàng như Đ��i Than Thi Pháp.

Nhưng về phương diện này, số liệu cũng tương đối ít, bởi vì tư thế ngủ kỳ thực chỉ là bề ngoài, điều quan trọng hơn là ở sâu trong nội tâm đã tiến vào trạng thái.

Trên thế giới, rất nhiều người nằm ngủ tùy ý, nhưng khả năng tiến vào cảnh giới Đại Quán Thi (quán tưởng lớn) thì gần như rất ít, trong hàng vạn người, e rằng không có ai.

Mà Cát Tường Ngọa này cũng tương tự như vậy, người có thể tiến vào cảnh giới đạo Niết Bàn, uy nghi mười phần càng hiếm.

Có thể ngủ Cát Tường Ngọa mà đạt đến trạng thái Phật Đà nhập diệt, tâm tính Khô Vinh vô thường, đây mới thực sự được gọi là "Cát Tường Ngọa".

Mà ý cảnh tư thế ngủ của tiểu nam hài ngoại quốc này, lờ mờ đã có cảm giác này, quả thực thần kỳ, ngay cả Mật Hoan tiên sinh cũng cảm thấy có điều kỳ diệu bên trong.

Mật Hoan tiên sinh nhìn nhận góc độ khác với Tô Kiếp, nhưng sau khi đạt tới cảnh giới tầng thứ cao nhất, kỳ thực đều trăm sông đổ về một biển.

Một giờ sau, tiểu nam hài này đúng giờ tỉnh lại, đã đến trong sân, bắt đầu luyện công.

Nó bày ra tư thế, từng chiêu từng thức rèn luyện, là một bộ Ngũ Bộ Quyền rất bình thường.

Ngũ Bộ Quyền là quyền pháp cơ bản nhất, ẩn chứa năm loại bộ pháp trong công phu truyền thống Trung Quốc: khom bước, trung bình tấn, hư bước, bộc bước, nghỉ bước. Năm loại này là nền tảng để phát triển các loại thân pháp, thủ pháp, có thể giúp rèn luyện được rất nhiều kiến thức cơ bản.

Trên cơ bản, nếu trẻ nhỏ ban đầu học tập võ thuật, đều trước tiên học từ Ngũ Bộ Quyền, có thể luyện tập được cả kiến thức cơ bản và thân pháp, hơn nữa động tác đơn giản, dễ học.

Còn về tư thế "đứng cọc gỗ" trong võ thuật, thì cần Thần Định, Dồn Khí, Ý Thủ, Tinh Cố, Lực Tùng. Trẻ nhỏ hiếu động, rất khó làm được, trên cơ bản sẽ không bắt đầu từ "đứng cọc gỗ".

Nhưng mà, khi tiểu nam hài ngoại quốc này đánh Ngũ Bộ Quyền, mỗi động tác chính là một cái cọc, làm được Nguyên Thần như Định Hải Thần Châm, chân khí như kim thiết bàn thạch, ý niệm như Nhật Nguyệt vận hành, không hề rời quỹ đạo, nguyên tinh như thái độ rùa hươu, vững như bàn thạch. Lực lượng như Linh Xà Phong Long, biến hóa vô cùng.

Thần, Khí, Ý, Tinh, Lực. Năm yếu tố này ứng với Ngũ Hành, tuần hoàn lẫn nhau, Tô Kiếp còn chưa từng thấy bất kỳ võ giả nào có quyền pháp luyện được chính quy như vậy.

Không sai, chính là hai chữ "chính quy", còn chính quy hơn cả sách giáo khoa. Mọi ngôn từ và tinh túy trong bản dịch này đều thuộc về truyen.free, xin đừng sao chép dưới mọi hình thức.