Trạng thái của con người trong giấc mộng vô cùng kỳ diệu. Từ rất nhiều năm trước, nhà tâm lý học vĩ đại Freud đã trước tác cuốn "Phân tích giấc mơ", trong đó ông đã đưa ra những suy đoán và phân tích rất chi tiết về hoạt động ý thức tâm lý của con người khi đang mơ.

Tô Kiếp tinh thông thôi miên, Âu Đắc Lợi lại càng là chuyên gia tâm lý học, còn tiên sinh Mật Hoan và Bành Liên Sơn đều là những học giả uyên thâm trong lĩnh vực tu luyện tinh thần. Bốn người họ đang cùng nhau thảo luận, nghiên cứu về bí thuật quán đỉnh lưu truyền từ xa xưa đến nay.

Mọi người nhất trí cho rằng đó là một tình huống đặc biệt do thôi miên tâm lý tạo thành.

"Trong điều kiện mọi yếu tố đều phù hợp, ý thức đại não con người quả thực có thể truyền tải." Tô Kiếp dứt khoát ngồi xuống, cẩn thận thảo luận vấn đề này. Cơ hội trao đổi với Âu Đắc Lợi không nhiều, hắn đương nhiên muốn nắm bắt thật tốt. "Giữa máy tính và máy tính có thể truyền tải dữ liệu. Theo lý thuyết, giữa não người và não người cũng có thể truyền tải tư duy, cảm xúc. Trong quốc gia ta, từ thời cổ đại đã có một thành ngữ chuyên để hình dung hiện tượng này, đó chính là 'tâm hữu linh tê'."

"Đây là thành quả nghiên cứu của cậu sao?" Âu Đắc Lợi nói, "Cậu cứ nói tiếp đi."

"Tôi quả thực có một vài nghiên cứu về phương diện này," Tô Kiếp nói. "Thật ra, việc sao chép v�� tải lên ý thức đại não con người không chỉ riêng tôi nghiên cứu, mà Đại học MIT ở Mỹ cũng có. Họ đã hợp tác với một công ty tiến hành thí nghiệm bảo tồn đại não trong nhiều năm. Công ty đó nghiên cứu cách bảo tồn ý thức trong não người, sau đó lưu trữ vào máy tính, với mục đích giúp con người đạt được sự Vĩnh Sinh. Tuy nhiên, gần đây MIT đã kết thúc dự án này vì phát hiện nó không đáng tin cậy, đa số chỉ là lừa đảo kinh phí nghiên cứu khoa học. Nhưng tôi đã nhờ tiên sinh Larry mua được một số tài liệu nghiên cứu trong đó, và phát hiện việc tải ý thức đại não con người lên máy tính, xét ở giai đoạn hiện tại, là vô cùng khó khăn, hiểm trở. Tuy nhiên, ý thức con người có thể truyền tải lẫn nhau trong một số tình huống đặc biệt. Việc truyền tải từ đại não này sang đại não khác là có thể. Nhưng điều này đòi hỏi hai người có cùng suy nghĩ, cùng thế giới quan, cùng chung sống lâu dài sớm tối, tư duy hòa hợp, trải qua nhiều lời nói và hành động. Đến khoảnh khắc linh quang chợt lóe, cả hai có thể hiểu rõ đối phương đang nghĩ gì trong lòng."

"Còn gì nữa không?" Âu Đắc Lợi lẳng lặng lắng nghe.

"Tôi đề xuất nghiên cứu một loại dụng cụ, đó là một loại thiết bị đeo trí tuệ nhân tạo. Hai người ngồi đối diện nhau, mỗi người đeo thiết bị này vào thì có thể truyền tin tức trong đại não cho nhau," Tô Kiếp nói. "Tôi đã trải qua một số nghiên cứu và phát hiện điều này có cơ sở lý luận. Quán đỉnh Mật Tông cần người có tu vi cực kỳ cao thâm, tinh thông thôi miên, đồng thời phải bồi dưỡng thế giới quan của người được quán đỉnh, tiến hành đủ loại điều chỉnh, mài giũa. Tỷ lệ thất bại cũng rất lớn. Hơn nữa, quán đỉnh không thể truyền tải toàn bộ trí nhớ và kinh nghiệm, mà chỉ là một vài đoạn ngắn vụn vặt mà thôi. Như vậy, thật ra đó cũng chỉ là một dạng truyền ý thức ở cấp độ thấp nhất mà thôi."

"Truyền ý thức." Bành Liên Sơn nói: "Tôi thấy từ này hay hơn quán đỉnh, hình tượng hơn, khoa học hơn. Nghe xong là có thể hiểu ngay ý nghĩa của nó. Đúng rồi, Thiền tông đốn ngộ, cảnh tỉnh, cái này có phải là một loại truyền ý thức không? Phật Tổ Niêm Hoa mỉm cười, Đại Ca Diếp lập tức hiểu được ý nghĩa của nó."

"Cái này không tính," Tô Kiếp nói. "Quán đỉnh là truyền ý thức, còn đốn ngộ lại là một loại huấn luyện phụ trợ tâm lý cao cấp hơn. Nói đơn giản, quán đỉnh giống như thầy giáo dạy em biết chữ, giải bài, học kiến thức cơ bản, giúp em dần dần trở nên vững chắc. Còn đốn ngộ lại là đột nhiên nhảy vọt, giúp em thăng hoa quá trình học tập. Một cái chén không ở đây, quá trình nhỏ giọt nước vào trong chính là quá trình quán đỉnh. Còn khi nước trong chén đột nhiên bị đun nóng, chốc lát bốc hơi, hóa thành hơi nước thăng hoa lên không trung, đó chính là đốn ngộ. Quán đỉnh có thể nói là một sự giác ngộ dần dần."

"Vậy thì, nhất định phải tích lũy đến trình độ nhất định mới có thể tiến hành bước nhảy vọt về chất sao?" Bành Liên Sơn hỏi lại.

"Theo lý thuyết là như vậy," Tô Kiếp nói. "Hiện tại, có một vài điểm khó khăn nằm ở chỗ làm thế nào để người quán đỉnh dùng thủ pháp tiên tiến nhất tiến hành truyền ý thức. Thật ra, từ thời xa xưa, loài người cũng đã phát hiện vấn đề này, do đó nghiên cứu ra nhiều loại thủ pháp. Vào thời điểm đó, những thủ pháp này trông vô cùng kỳ diệu, gần như là thần tích. Nhưng khi nhìn lại với khoa học hiện đại phát triển, trong đó có rất nhiều lỗ hổng và thiếu sót. Ít nhất, thuật thôi miên hiện tại của tôi đã vượt qua một số quán đỉnh thuật nguyên thủy hơn. Huấn luyện viên, hay là anh lấy ra những quán đỉnh thuật mà anh đã học được, chúng ta cùng nhau tổng hợp nghiên cứu một chút, có lẽ có thể khơi dậy nhiều tia lửa tư duy hơn."

"Nghiên cứu của cậu về phương diện truyền ý thức có thể nói là đạt trình độ tiên tiến quốc tế." Âu Đắc Lợi gật đầu, "Tôi quả thực đã học được rất nhiều quán đỉnh thuật ở những khu vực đó. Tổng hợp lại, tôi cũng có tâm đắc của riêng mình."

Kết quả là, Âu Đắc Lợi, tiên sinh Mật Hoan, Tô Kiếp và Bành Liên Sơn bốn người ngay tại đây lại tiếp tục tiến hành một cuộc thảo luận và trao đổi lớn.

Bành Liên Sơn bản thân cũng là một đời Tông Sư, đủ tư cách ngồi tại đây thảo luận. Ông cả đời tu luyện võ thuật truyền thống, nhưng cũng đã tiếp nhận nhiều kiến thức và tư duy mới mẻ, nếu không sẽ không được Trương Hồng Thanh mời đến ám thế giới.

Tuy nhiên, đối với Tô Kiếp, tiên sinh Mật Hoan và Âu Đắc Lợi ba người này mà nói, tầm hiểu biết của ông ấy vẫn còn khá hạn hẹp.

Nhưng ông cũng là một đối tượng nghiên cứu. Tô Kiếp phát hiện, tuy tầm hiểu biết của Bành Liên Sơn có phần hạn hẹp, nhưng cảnh giới của ông lại vô cùng thuần túy.

Cuộc đời Bành Liên Sơn kỳ thật rất đơn giản. Từ nhỏ ông đã học Thông Bối Quyền, trong thôn ông là người có thiên tư rất tốt, mỗi khi đánh nhau là lại thành Tiểu Bá Vương. Toàn bộ thời thơ ấu cho đến thiếu niên, ông gần như chỉ sống trong những trận đánh nhau: đánh với người trong thôn, đánh với người ngoài thôn bằng binh khí; rồi sau đó ra ngoài, đi khắp các nơi trong tỉnh tìm cao thủ giao đấu.

Đánh mãi thành cao thủ. Sau này ông ra nước ngoài, giao đấu với người khác trong ám thế giới. Sau khi trở về, trải qua quá trình lắng đọng và tu hành, ông đã đạt đến cảnh giới hiện tại.

Có thể nói, cả cuộc đời Bành Liên Sơn đều trôi qua trong những trận giao đấu. Trong ký ức của ông, nhiều nhất cũng là những trận đánh nhau liên tiếp.

Nơi đây ngàn năm tập võ, dân phong bưu hãn. Nhất là vào những năm 70, 80 của thế kỷ trước, pháp trị hỗn loạn, ở địa phương thường xuyên xảy ra những trận đánh nhau bằng binh khí, thường là hàng ngàn người xuất động, hỗn chi��n lẫn nhau. Ngay cả những cuộc chiến tranh cổ đại của Nhật Bản cũng không hơn gì thế này.

Trong các cuộc chiến tranh cổ đại ở Nhật Bản, giữa các đại danh với nhau, cũng chỉ là vài trăm người hỗn chiến mà thôi. Đến giai đoạn sau này, cao nhất cũng chỉ có nghìn người, vạn người mà thôi, thật sự không bằng những trận đánh nhau bằng binh khí của một số thôn dân.

Trong lúc đàm luận với Bành Liên Sơn, Tô Kiếp phát hiện người này chính là hình ảnh thu nhỏ của những Quyền Sư, võ giả cũ mới sau khi thế kỷ trước mở cửa, là một đại diện điển hình.

Từ nhỏ đã đánh nhau, dùng binh khí đánh nhau, hoang dã, nhưng lại kế thừa tinh túy võ thuật truyền thống. Ông có thể vận dụng võ thuật truyền thống vào thực chiến, đồng thời cũng học tập các chiến đấu thuật hiện đại. Nhưng rồi phát hiện chiến đấu thuật hiện đại không có tác dụng trong những trận hỗn chiến quy mô lớn bằng binh khí, nên lại quay về với võ thuật truyền thống. Sau đó càng tinh thông hơn, cuối cùng trở thành một đời Tông Sư.

Loại người này cả đời đều trôi dạt trong giới công phu, không nhảy ra khỏi vòng tròn đó, nhưng cũng rất thuần túy.

Trong lúc nói chuyện, Tô Kiếp đã đưa mọi điều về Bành Liên Sơn vào thế giới tinh thần của mình, thực sự cảm nhận được dấu ấn thời đại của những người cùng thế hệ tập công phu trên mảnh đất này.

Điều này rất có lợi cho hắn trong việc cảm nhận thần túy công phu trên mảnh đất này.

Khi ông đã ghi nhớ toàn bộ cuộc đời nhân vật đại diện là Bành Liên Sơn vào lòng, ông cảm thấy dường như có một luồng Tinh Thần Lực lượng lại một lần nữa tiến vào trong đầu mình, hội tụ ở sâu trong thế giới Tinh Thần.

Tư duy của ông dường như vượt qua vô vàn thời không, trở về vài chục năm trước trong thôn, luyện võ, tập võ, cảm ngộ, dùng binh khí đánh nhau. Tư duy vừa táo bạo lại vừa mê mang. Đã cho rằng những thứ cổ xưa là kinh điển, nhưng lại tiếp nhận sự va chạm của tri thức mới lạ. Con người của thời đại này, sâu thẳm trong nội tâm, vô cùng nhiệt huyết.

Loại cảm xúc sống động đó khiến thế giới tinh thần của Tô Kiếp càng thêm phong phú.

Bành Liên Sơn là hình ảnh thu nhỏ của một thế hệ, Lưu Quang Liệt cũng là hình ảnh thu nhỏ của một thế hệ, còn Bì Hữu Đạo lại càng là hình ảnh thu nhỏ của một thế hệ. Ba người này đại diện cho những hình mẫu điển hình nhất trên mảnh đất này.

Bì Hữu Đạo đại diện cho truyền thống cổ xưa nhất, còn Bành Liên Sơn đại diện cho thế hệ những người sau thời kỳ mở cửa, vừa hoang mang lại vừa tràn đầy tinh thần tìm tòi cái mới. Còn Lưu Quang Liệt thì hoàn toàn có thể nhìn rõ sự thật và truyền thống, đưa ra lựa chọn chính xác nhất.

Ba người, ba loại điển hình, đều hòa nhập vào thế giới tinh thần của Tô Kiếp.

Nhưng Tô Kiếp biết rõ, ba người này vẫn chưa thể đại diện cho toàn bộ võ vận nơi đây.

Hắn còn muốn tiếp tục truy tìm.

Ba người đàm luận trọn vẹn một ngày, mãi đến tối, sau khi dùng bữa tối, mới ai về phòng nấy nghỉ ngơi. Tô Kiếp đã không ngủ một ngày một đêm, nhưng hắn không hề cảm thấy mệt mỏi chút nào. Thể năng và tinh thần của hắn, cho dù một tháng không ngủ cũng chẳng hề hấn gì, sẽ không ảnh hưởng đến các chỉ số sinh lý.

Bởi vì hắn chỉ cần hơi nhắm mắt, trạng thái tinh thần đã tiến vào một không gian huyền diệu nào đó, hữu ích hơn cả việc người bình thường ngủ ba ngày ba đêm.

Nhưng Tô Kiếp vẫn chú ý nghỉ ngơi.

Sau một đêm nghỉ ngơi, ba giờ sáng ngày hôm sau, Tô Kiếp thức dậy như thường lệ, dường như trở về cuộc sống của ba năm trước, đều vào giờ này, đi đến tiểu viện này để tiếp nhận huấn luyện của Âu Đắc Lợi.

Tuy nhiên, lần này sau khi rửa mặt, hắn không luyện võ mà bước ra sân nhỏ, một mình đi về phía "Mã Thái Viện".

Hắn muốn nói chuyện thật kỹ với người phụ trách tổ chức Mã Thái Viện, "Hứa Đức Lạp", hy vọng người này có thể cải tà quy chính. Điều này trong mắt người khác có lẽ là si tâm vọng tưởng, nhưng trong mắt Tô Kiếp, cũng không phải là không thể.

Trong tài liệu của ám thế giới, "Hứa Đức Lạp" là người am hiểu nhất việc sử dụng độc dược, kỹ thuật ám sát hạ độc của hắn khiến người ta khó lòng phòng bị, là chuyên gia trong lĩnh vực y dược. Không ai muốn tiếp xúc với hắn, thứ này không phải công phu có thể phòng được, hoàn toàn không liên quan gì đến công phu, mà thuộc về phạm vi hóa học.

Người khác không muốn tiếp xúc với "Hứa Đức Lạp", nhưng Tô Kiếp lại rất muốn hợp tác với hắn, nhìn trúng chính là trình độ chuyên gia hóa học y dược của người này. Nếu như hắn có thể tham gia vào cơ cấu nghiên cứu của mình, mọi người cùng nhau nghiên cứu, thì dự án y dược của tập đoàn Debair sẽ có những tiến triển mang tính đột phá, từ đó ảnh hưởng đến dự án Sinh Mệnh Chi Thủy.

Lão Mao muốn lôi kéo Hứa Đức Lạp, rất có thể cũng là nhìn trúng năng lực ở phương diện này, có thể thúc đẩy nghiên cứu dự án Sinh Mệnh Chi Thủy cho tập đoàn Đề Phong.

Tác phẩm này là bản dịch tinh tuyển chỉ có tại truyen.free.