"Ngươi xuất thân danh môn, vậy thuộc môn phái nào?" Tô Kiếp cười hỏi.

Phong thủy, thuật xem bói, đoán chữ, quẻ tượng... những môn này thời cổ đại bị xếp vào hàng hạ cửu lưu, địa vị chẳng cao quý là bao. Tuy vậy, chúng lại cực kỳ thịnh hành trong dân gian, và cũng phân thành nhiều môn phái khác nhau. Sớm nhất phải kể đến Tiên Thiên Quái Tượng của Phục Hy thị, Hậu Thiên Chu Dịch Bát Quái của Chu triều, rồi đến Quỷ Cốc Tử tiên sinh thời Tiên Tần Chư Tử. Sau này có Quản Lộ thời Tam Quốc, thậm chí Gia Cát Lượng, Quách Phác, Viên Thiên Cương, Lý Thuần Phong, Thiệu Ung, vân vân... đều được truyền tụng là vô cùng kì diệu.

Tô Kiếp từng học những môn này trước tiên, chúng trợ giúp rất lớn cho công phu của hắn. Y đã học được những huyền diệu ấy từ Ma đại sư, rồi sau đó lại theo La đại sư học tập, cũng lĩnh hội được không ít tinh túy. Tuy nhiên, hắn không hề khoe khoang mà tự mình lặng lẽ tìm hiểu, dùng để tu hành tinh thần và tôi luyện bản thân.

"Các thuật phong thủy quẻ tượng qua bao đời, đều bắt nguồn từ Dịch Kinh. Dịch Kinh là kinh điển chính thống của Nho gia, được coi là đứng đầu trong các bộ kinh. Thuật xem bói có thể đoán biết cát hung, dự đoán đại thế thiên hạ. Bởi vậy, các học giả Nho gia chính thống qua các triều đại, đặc biệt là Lý Triều, đều học Dịch Kinh để xem bói. Chẳng qua, bậc nho giả chân chính sẽ không khoe khoang trước mặt người khác, còn những giang hồ thuật sĩ kia thì không phải chính tông. Về sau, đạo lý Dịch Kinh bị Phật giáo và Đạo giáo lấy ra vận dụng, rồi biến tướng thành đủ loại giang hồ đại sư thuộc tam giáo cửu lưu, thậm chí còn có cả bọn lừa đảo chuyên gạt tiền của dân chúng. Thật ra ta biết rõ, trong giới giang hồ nước ta có ba vị đại sư của các lưu phái, đó là Nam Mao, Bắc La và Chấp Loạn. Họ được ca tụng là xem bói lợi hại nhất, khiến không ít phú hào đua nhau tìm đến. Nhưng thực tế, đó cũng chỉ là hư danh giang hồ mà thôi, không thể đặt lên bàn luận một cách chính thức. Đương nhiên, không thể phủ nhận họ cũng có chút bản lĩnh thật sự."

Thích Điệp vừa đi vừa nói, tựa hồ đang thăm dò lai lịch của Tô Kiếp, nàng cũng không trực tiếp trả lời câu hỏi của hắn.

"Vậy còn Bạch Vĩnh, ngươi thấy thế nào?" Tô Kiếp nhắc đến một cái tên như vậy.

Bạch Vĩnh là một quốc học đại sư, thường xuyên đi lại giữa hai bờ sông. Thủ đoạn của hắn cực kỳ cao minh, thậm chí đã kích phát khí vận Long mạch của hai trường đại học Q và B cùng hơn mười trường đại học lân cận. Đáng tiếc, Tô Kiếp đã chặn đứng h���n, khiến hắn chỉ thu được một nửa.

Người này thực lực cường hãn phi thường, lại thêm thủ đoạn cao minh, nhưng điều lợi hại hơn cả là hắn biết cách ngụy trang bản thân, khiến mình trở thành quốc học đại sư, thịnh hành trong giới quyền quý phú hào. Hắn còn lợi hại hơn nhiều so với ba vị Nam Mao, Bắc La, Chấp Loạn kia.

"Bạch Vĩnh ư? Người này quả có chút thực lực, là một trong số những người được sư phụ ta xem trọng." Thích Điệp nói, "Tuy nhiên, con đường hắn đi cũng chỉ là chồn hoang thiền, là lối đi của giang hồ, không phải học phái chính thống từ xưa đến nay."

"Vậy theo ngươi, trong các môn bói toán suy tính, quan sát Thiên Địa, đâu mới là học phái chân chính?" Tô Kiếp hỏi.

"Dịch học và Lý học, những đạo lý về trời đất, kỳ thực việc nghiên cứu chân chính bắt đầu từ thời Bắc Tống. Thiệu Ung có được tính là một không? Trương Tái, Trình Di có được tính là một không? Chu Hi có được tính là một không?" Thích Điệp hỏi.

"Thiệu Ung đích thực là một dịch học đại sư khai tông lập phái, nhưng tầm nhìn của ông ấy cũng có giới hạn. Đứng trên góc độ tư duy hiện đại mà xét, vẫn còn nhiều điểm thiếu sót." Tô Kiếp đương nhiên hiểu rõ những điều này, hắn là một người vô cùng bác học, am hiểu tường tận về văn hóa truyền thống.

"Từ triều Tống cho đến tận cuối triều Thanh, Nho gia Lý học luôn là lưu phái tư tưởng chính thống. Dù bị nhiều người công kích, nhưng không thể không thừa nhận rằng nó đã thấm sâu vào văn hóa, trở thành dòng chảy chính yếu. Bậc nho giả chân chính dùng nó để tu thân dưỡng tính, điều chỉnh tâm tính, mong đạt đến cảnh giới Thánh Nhân, khiêm cung trước Thiên Địa, hòa hợp cùng vạn vật. Ngay cả Phật giáo và Đạo giáo cũng phải nương tựa vào Lý học, cùng lắm chỉ thay đổi chút ít chứ không dám đi ngược lại tư tưởng cốt lõi của nó." Thích Điệp nói, "Trong mắt ta, thông qua chuỗi pháp môn tu hành của Lý học, ta thấy nó còn hữu hiệu hơn, còn dễ đạt đến cảnh giới chí cao hơn so với tu hành của hai nhà Phật Đạo. Nếu không, làm sao có thể thống trị học thuật Hoa Hạ lâu đến vậy? Ngươi nghĩ sao?"

"Lời ngươi nói quả có lý." Tô Kiếp nghĩ đến Minh Luân Thất Tự. Hắn hiểu rằng, những đạo lý Nho gia như 'định', 'tĩnh', 'an' chính là những lời khai mở tâm trí.

"Những điều của Nho gia, bắt đầu từ Khổng Tử, đến thời Hán đại, đã được nhiều Đại Học Giả sửa cũ thành mới, diễn giải lại, và lồng ghép thêm nhiều đạo lý tu hành. Sau này, qua các triều đại, đều có những lực lượng chính thức thúc đẩy, cho đến Đại Tống thì đạt đến đỉnh điểm. Tứ Thư được Chu Hi chú giải lại, Dịch Kinh thì được một đám Đại Lý học giả diễn giải lại một cách thâm sâu. Những điều này đã đặt nền móng cho mấy trăm năm chính thống, và về sau, Chu Nguyên Chương còn dùng nó làm cơ sở cho thể lệ khoa cử bát cổ." Thích Điệp nói, "Tuy nhiên, điều này cũng không thể không thừa nhận, dù sau khoa cử bát cổ xuất hiện nhiều điều phù phiếm, nhưng tinh hoa chân chính lại được ẩn giấu sâu nhất trong từng câu chữ. Nếu loại bỏ những thứ phù phiếm đó, thì pháp môn tu thân chân chính của Nho gia quả thực không thể bị Phật giáo và Đạo giáo vượt qua."

"Tu thân, Tề gia, trị quốc, bình thiên hạ – Nho gia quả thực có một bộ phương pháp hoàn chỉnh. Khi đối mặt với thiên hạ, đối diện sinh tử, hay nhìn nhận đại thế quốc gia, Nho giáo đích xác vượt trội hơn hai nhà kia. Dù sao, nó vẫn được chủ lưu chính thống ủng hộ, và nhân tài cũng đông đảo." Tô Kiếp nói, "Nói như vậy, môn phái của ngươi là phái bói toán theo chính thống Lý học? Là Mai Hoa Dịch Số sao?"

Thích Điệp có khí chất trong trẻo mà lạnh lùng, hiếm khi thấy nàng vui vẻ hay biểu lộ nhiều cảm xúc. Thế mà không ngờ, nàng lại có thể cùng Tô Kiếp đàm luận những chuyện này một cách say sưa.

Hai người vừa trò chuyện, vừa đi đến sân thượng của tòa nhà cao nhất. Từ đây, quả nhiên có thể quan sát toàn bộ thành phố.

Thích Điệp tiếp tục chủ đề vừa rồi: "Kỳ thực, Vọng Khí của Nho gia mới thật sự là Vọng Khí chân chính. Bậc nho giả chân chính có thể quan sát đại thế thiên hạ, vào thời điểm thiên hạ hỗn loạn, họ có thể phân biệt ai là Chân Long Thiên Tử, ai mang khí vương giả. Họ còn có thể điều hòa Âm Dương, điều này há chẳng phải cường đại hơn rất nhiều so với những tiểu đạo phong thủy như chôn cất tổ tiên để cầu phú quý ư?"

"Điều này tựa hồ không phải độc quyền của Nho gia, mà còn là sở trường của Âm Dương gia, Tung Hoành gia nữa." Tô Kiếp nói.

"Những điều này đều đã hòa nhập vào đạo lý Nho gia." Thích Điệp nói, "Đến hiện tại, những điều của Nho gia đã sinh ra những biến đổi hoàn toàn mới. Thực chất, nền tảng của văn hóa Hoa Hạ chính là Nho gia. Sư phụ ta chuyên tâm chỉnh lý, nghiên cứu những lý luận Nho gia hoàn toàn mới, kết hợp với nhận thức đạo đức của người hiện đại. Người đã sáng tạo ra những lý luận mới mẻ ấy, giúp văn hóa Hoa Hạ chân chính được tiếp nối và phát triển. Ngay cả Bạch Vĩnh như lời ngươi nói, khi gặp sư phụ ta cũng phải cung kính chấp hành lễ đệ tử, không dám có chút lơ là."

"B thị quả là nơi tàng long ngọa hổ, sâu không lường được, cao nhân xuất hiện lớp lớp." Tô Kiếp nói, "Thật ra, ta đã sớm Vọng Khí B thị, phát hiện rất nhiều cao nhân. Có những vị tuy không phải cao thủ công phu, nhưng cảnh giới tinh thần của họ đã gần như đạt đến Thánh Nhân, thậm chí còn vượt qua cả các Thánh Nhân thời cổ đại."

"Khi nào có dịp, ta sẽ cho ngươi gặp mặt." Thích Điệp nói, "Ta ngược lại thấy rất hứng thú với ngươi. Ngươi tuổi còn trẻ như vậy, làm sao có thể đạt đến cảnh giới này?"

"Ta đang trong quá trình tổng kết." Tô Kiếp nói, "Tình huống của ta có nhiều điều bất ngờ, nhưng tổng hợp lại thì ắt có đạo lý riêng, thuộc dạng có thể mô phỏng. Các loại gien của ta tuy có phần vượt trội hơn người bình thường một chút, nhưng trên thực tế, điều kiện Tiên Thiên lại không bằng ngươi. Tuy nhiên, về Hậu Thiên, ta đã tìm ra cách nâng cao năng lực căn cốt, ở điểm này, e rằng ta sẽ vượt xa ngươi rồi."

"Ngươi nói căn cốt chính là gien sao?" Thích Điệp nói, "Đích thực có những người sở hữu thiên phú dị bẩm. Trong mọi ngành nghề đều tồn tại thiên tài, không thể phủ nhận rằng có những người thông minh bẩm sinh, có thể nhanh chóng thành công trong thời gian ngắn. Ta có một sư đệ như vậy: lúc mười tuổi, đệ ấy đã có thể đạt điểm tối đa trong các bài thi khó. Chỉ cần là lĩnh vực sách vở, việc tự học các chương trình, đệ ấy đều dễ dàng như trở bàn tay. Ngay cả chương trình đại học, đệ ấy cũng nắm vững hoàn toàn chỉ trong một tu���n. Tuy nhiên, những điều này đều là bản năng trời phú từ trong bụng mẹ, không thể học mà có được. Nhưng ngươi thì khác, sức mạnh của ngươi đã thoát ly phạm trù nhân loại. Nhìn từ một khía cạnh nào đó, ngươi đã không còn là người nữa rồi. Ngươi đã tự mình nâng cao căn cốt bằng cách nào? Hay là tự mình ưu hóa gien sinh mệnh? Ngươi đã dùng thủ đoạn kỹ thuật gì để làm điều đó? Thật ra chúng ta cũng nắm giữ kỹ thuật gien, nhưng việc cải tạo gien thông qua phẫu thuật hay các phương thức khác vẫn cực kỳ không đáng tin cậy, ẩn chứa nguy hiểm khôn lường, rất dễ khiến gien mất cân bằng. Hiện tại, sư phụ ta cho rằng, phương pháp an toàn nhất vẫn là thông qua ý thức tự điều chỉnh của bản thân, tức là tu hành để ưu hóa gien. Nhưng sự ưu hóa này lại vô cùng hạn chế, không thể nào đột phá xiềng xích căn cốt Tiên Thiên. Sư phụ ta thường than thở rằng, sinh mệnh con người có một xiềng xích quan trọng nhất, xiềng xích này trói buộc nhân loại, khiến chúng ta không thể đột phá giới hạn."

"Đích xác là có loại xiềng xích này tồn tại." Tô Kiếp nói, "Đây chính là hình thái cố định của sinh mệnh. Dù loài người có rèn luyện đến đâu, cũng không thể mọc cánh để bay lượn trên trời, bởi vì điều này đã được gien quyết định. Gien của loài chim và gien của nhân loại về bản chất là khác nhau. Việc tu hành và rèn luyện của con người chỉ là tối ưu hóa gien, chứ không phải cải biến gien. Nói đơn giản, tu hành giống như một phản ứng hóa học, không làm thay đổi hình thể nguyên tử mà chỉ là sự tái tổ hợp mà thôi. Kỳ thực, bản chất của gien là vô số chuỗi thông tin, quyết định hình thái nguyên thủy của sinh mệnh. Chuỗi thông tin này vô cùng vững chắc, không dễ dàng đột phá, đồng thời cũng là một lớp bảo vệ đối với chúng ta, giống như một cây cầu được chống đỡ cân bằng. Lực chịu đựng đều đều, một khi thay đổi bất kỳ điểm nào của nó, cây cầu sẽ ầm ầm đổ sụp. Thực ra, kỹ thuật gien hiện nay của nhân loại, việc dùng các thủ đoạn để cải biến chuỗi thông tin này là cực kỳ nguy hiểm. Hầu như là cục diện thập tử vô sinh."

"Nhưng nếu một khi thành công cải biến chuỗi thông tin này, nhân loại sẽ tự do nắm giữ hình thái sinh mệnh của mình, giống như truyền thuyết thần thoại về Thất thập nhị biến thời cổ xưa." Thích Điệp nói, "Kỳ thực, trong những thời đại rất cổ xưa, nhân loại cực kỳ bất mãn với hình thái sinh mệnh của mình, vì vậy mới sinh ra loài sinh vật là Long. Con người ai cũng muốn trở thành Long, để có thể ngao du đại hải, bay lượn cửu thiên, cùng nhật nguyệt tinh thần ca múa, cùng Thiên Địa đồng thọ. Loại hình thái sinh mệnh này mới là hình thái lý tưởng nhất. Đáng tiếc, mấy ngàn năm nay, nhân loại vẫn chỉ dừng lại ở giai đoạn tưởng tượng. Nhưng giờ đây, từ ngươi và từ Đề Phong đại thủ lĩnh, ta đã nhìn thấy hy vọng hiện thực hóa giấc mộng ngàn năm của nhân loại!"

"Ngươi nói vậy là sao?" Tô Kiếp vẫn cười như trước.

"Hình thái sinh mệnh của ngươi hẳn đã có một sự 'nới lỏng' nhất định, dù chỉ là một tia, nhưng nó đã hoàn toàn khác biệt so với toàn bộ nhân loại. Gien của tinh tinh và con người tương đồng tới 96,4%, nhưng sự khác biệt về hình thái đã không còn là cùng một loài nữa rồi." Thích Điệp nói.

Mỗi dòng chữ trong bản dịch này đều là tâm huyết độc quyền từ truyen.free.