Mặc dù không biết vì sao Từ Mặc lại hỏi điều này, Huyền Sơn Quân vẫn cẩn thận suy tư rồi trả lời.

"Nếu được tu luyện lại từ đầu, thì ta đã có kinh nghiệm rồi. Muốn tu thành hình người trong vòng một đêm cũng không khó lắm. Thậm chí, nhiều chỗ trước đây ta đi đường vòng, nếu làm lại, biết rõ con đường, sẽ nhanh hơn nhiều. Cũng như khi lên núi, lần đầu không rõ đường, nhưng đi lại lần nữa, sẽ 'xe nhẹ đường quen'."

"Nói hay lắm!"

Từ Mặc vô cùng vui mừng.

Tính ra, Huyền Sơn Quân cũng đã trải qua nhiều lần thay đổi kinh nghiệm tu luyện. Lần này, Từ Mặc cho đối phương rất nhiều thời gian, cộng thêm Hòe Duyên Tuệ ở bên cạnh chỉ điểm, truyền thụ kinh nghiệm, đương nhiên Huyền Sơn Quân sẽ tiến bộ thần tốc.

Như vậy, lần sau khi tiến vào tuần hoàn, trở lại bát giác đình, Huyền Sơn Quân có thể cùng y xuống núi lịch lãm trước khi trời sáng.

Quả là một chuyện tốt.

"Duyên Tuệ, còn cô thì sao?"

Huyền Sơn Quân tiến bộ thần tốc, Từ Mặc cũng phải quan tâm đến Hòe Duyên Tuệ.

"Bẩm Từ sư, Duyên Tuệ tu hành có đột phá, nhưng cũng gặp phải một vài vấn đề, kính xin Từ sư giải đáp nghi hoặc, chỉ điểm thêm." Hòe Duyên Tuệ hướng về phía thân ngoại hóa thân của Từ Mặc mà hành lễ.

Theo Hòe Duyên Tuệ, cái thân ngoại hóa thân này cực kỳ huyền diệu, quả thực không thể tưởng tượng nổi.

"Có điều gì nghi vấn, cứ hỏi đi." Từ Mặc đúng lúc có thời gian rảnh rỗi, hôm nay cũng không đi đâu cả, nên chuyên tâm chỉ điểm hai đệ tử này của mình.

Dù sao đêm qua y đã chỉ điểm Ngụy Tam Nương, cũng không thể vì cái này mà bỏ quên cái kia.

Phải giữ cho cân bằng.

Những vấn đề của Hòe Duyên Tuệ phần lớn liên quan đến tu luyện Phật pháp.

Từ Mặc có thể đáp được một số, nhưng cũng có những câu không thể giải đáp.

Dù sao, y cũng không chuyên tu Phật pháp.

Nhưng y không thể đáp, thì có người khác có thể.

Ví như Ngụy Tam Nương, người có năng lực lĩnh ngộ Phật pháp siêu phàm.

Cho nên, những vấn đề này, Từ Mặc hỏi Ngụy Tam Nương giải đáp, rồi thuật lại cho Hòe Duyên Tuệ.

Hòe Duyên Tuệ bừng tỉnh đại ngộ, thu được lợi ích không nhỏ.

Vừa hay, Từ Mặc cũng nhân cơ hội này tu luyện và tăng cường thêm cho thân ngoại hóa thân của mình.

Sau một hồi giao lưu, thụ pháp và chỉ điểm, cả Huyền Sơn Quân lẫn Hòe Duyên Tuệ đều thu hoạch đáng kể, cảm thấy rất có ích. Tương tự, Từ Mặc cũng có cái nhìn sâu sắc. Hoặc có thể nói, nhiều chuyện không thể cứ cắm đầu suy nghĩ bế tắc, mà phải học cách giao lưu, học cách lấy sở trường bù sở đoản.

Đây mới chính là con đường tu luyện thực sự.

Nhìn Huyền Sơn Quân, Hòe Duyên Tuệ và Ngụy Tam Nương – ba người này đã có tu vi sâu sắc, y cảm thấy rất đỗi tự hào. Từ Mặc nghĩ bụng, mình đã có ba đệ tử này rồi, chỉ còn thiếu Lâm Cửu Uyên.

Nếu có thể khiến nàng cũng tăng tiến, vậy đội hình của mình mới xem như thực sự hoàn thiện.

Giờ phút này, Từ Mặc vô cùng hào hứng.

Thậm chí, y còn muốn nhân đà này, thử đột phá lần Hợp ba gặp ma thứ tư.

Lúc này, Từ Mặc bỗng có một điều ngộ ra.

"Hứng thú đã đến, chi bằng thừa cơ mà làm."

Đột phá tu vi cần nhất là linh cảm. Linh cảm đã đến thì đừng chần chừ, cứ thế mà tiến lên thôi.

Trong khoảng thời gian này, Từ Mặc cũng đã thu thập được thêm một vài kiếm pháp khác.

Để gom đủ ba môn kiếm pháp, một lần nữa phát động Hợp ba gặp ma của «Thanh Liên kiếm điển», thì không phải là vấn đề lớn.

Chỉ có điều, mỗi lần Kiếm Ma đột kích, độ khó đều sẽ tăng lên rất nhiều. Đương nhiên, nguy cơ và kỳ ngộ luôn song hành, trên đời này chẳng có quy tắc nào là không mạo hiểm mà vẫn được hưởng lợi cả.

Từ Mặc không thoát ly khỏi trạng thái thân ngoại hóa thân.

Mà trực tiếp dùng cả hai thân để tu luyện.

Để dung hợp ba môn kiếm pháp khác, một trong số đó là phàm nhân kiếm pháp có tên «Thiên Tử Kiếm pháp», do Hàn Huyền trân tàng trong tay, tương truyền là do một vị đế vương tiền triều sáng tạo.

Vị đế vương này không yêu giang sơn, không thích mỹ nữ, chỉ thích luyện võ, thích luyện kiếm.

Nghe nói khi đó, người không màng triều chính, cũng chẳng quan tâm bách tính thiên hạ ra sao, chỉ đóng cửa luyện công, dốc lòng luyện kiếm.

Kết quả là vương triều chao đảo, thậm chí lung lay sắp đổ, nhưng kiếm pháp của vị đế vương này lại đột phá, sáng tạo ra môn «Thiên Tử Kiếm pháp» thuộc hàng thượng thừa trong số các phàm nhân kiếm thuật.

Dù sao theo lời Hàn Huyền, môn kiếm pháp này không hề thua kém «Ngự Thiên Cửu Kiếm Quyết» của Đông Lăng gia.

Lời đánh giá này vô cùng cao.

Bởi vì theo Từ Mặc, trong số các phàm nhân kiếm pháp, «Ngự Thiên Cửu Kiếm Quy��t» đã là đỉnh phong, còn «Lâm gia kiếm pháp» thì xếp dưới một bậc. «Thiên Tử Kiếm pháp» có thể sánh ngang với «Ngự Thiên Cửu Kiếm Quyết», đủ thấy sự bất phàm của nó.

Biết Từ Mặc thích nghiên cứu kiếm pháp, Hàn Huyền không hề che giấu, trong lúc uống rượu đã tặng y môn kiếm pháp này.

"Tuy nhiên nói đi thì cũng phải nói lại, đừng thấy lão ca ta đây ngày ngày mang kiếm bên hông, thực chất kiếm pháp của ta cũng chỉ làng nhàng thôi. Kiếm pháp của ta chủ yếu vẫn dựa vào quyển sách do tiên thánh ban tặng, bên trong có Chính Khí Ca, Chính Khí Cửu Quyết, Sinh Khí Kiếm Ca. À, đúng rồi, Sinh Khí Kiếm Ca, ta có thể dạy đệ hát vài câu. Nào, hát cùng ta: "Thiên địa có chính khí, văn phú ngưng hình, thanh phong ra quân miệng, hóa kiếm trảm thiên cơ!""

Lúc ấy, Hàn Huyền đã uống quá chén.

Y đã say mèm.

Kiên quyết kéo Từ Mặc hát cùng, ngăn thế nào cũng không được.

Đương nhiên, cái "hát" ở đây không giống với cách Từ Mặc hiểu. "Hát" của họ mang vẻ nho nhã, chú trọng thi từ ca phú, chú trọng vần luật, chú trọng lực lượng ẩn chứa trong mỗi câu chữ.

Lực lượng này không chỉ là cách nói ẩn dụ hay mang ý nghĩa tượng trưng, mà thực sự có uy lực cụ thể.

Ví dụ như, Hàn Huyền cầm quyển sách nói: "Âm phong lên, quỷ gõ cửa."

Đây không phải là một câu sáu chữ đơn thuần, mà sau khi nói ra, quỷ thực sự sẽ gõ cửa.

Lại ví dụ: "Thiên phong thúc mây tụ, mưa đêm giống như lạnh thu!"

Chỉ một câu nói đơn giản như vậy, liền có thể hô phong hoán vũ.

Hiểu một cách thẳng thắn hơn, đó chính là 'Ngôn xuất pháp tùy'.

Kinh thư 'Nguyệt Mãn Thiên' mà tiên thánh ban cho Từ Mặc trước đó cũng có hiệu quả tương tự. Đương nhiên, trước hết phải được viết trên thiên cổ thư quyển, nếu không thì dù có hát cũng vô dụng.

Nhưng nếu chỉ xét riêng Chính Khí Ca Quyết, thì đây cũng là một môn kiếm pháp không tồi.

Hoàn toàn có thể dung nhập vào «Kiếm điển».

Trước đó, trong sóng gió phong ba ở vương phủ, Từ Mặc cùng Tương Anh đã liên thủ tiêu diệt không ít tu tiên giả và tà dị. Ngoài việc đoạt được Thiên Quỷ Kỳ, thực tế y còn có một vài thu hoạch khác.

Ví dụ như một số bản chép tay tu luyện do chính các tu tiên giả tự viết. Từ Mặc có xem qua chọn lọc, nhưng chưa nghiên cứu kỹ. Nhưng Tương Anh lại thích nghiên cứu những thứ này, nàng thậm chí đã chỉnh lý từ đó ra một môn kiếm pháp.

Bởi vì nàng biết Từ Mặc đang thu thập các môn kiếm pháp hiếm có, đẳng cấp cao.

Môn kiếm pháp này có tên là "U Yến Bay Về Phía Nam".

Có lẽ đây là một môn kiếm pháp quỷ dị có truyền thừa, có thể hóa kiếm thành én, bay lượn ngàn dặm, giết người diệt thân.

Nó giống như một thuật pháp kết hợp giữa nguyền rủa và kiếm pháp.

Nói là thuật pháp cũng đúng, mà xem như kiếm pháp cũng chẳng sai.

Tóm lại, nó hoàn toàn có thể dung nhập vào «Kiếm điển», với Từ Mặc mà nói, như vậy là đủ rồi.

Mọi tinh hoa ngôn ngữ trong bản dịch này đều được trao gửi đến truyen.free.