Trên chiến hạm của Nhân tộc.

Trịnh Quỳnh vừa giải thích cho Gia Cát Thiên Minh hiểu rõ tộc Thích Già rốt cuộc là gì.

Anh ta nói: "Thánh Tổ của Mật Tông Thần Linh ngày xưa chính là một thành viên của tộc Thích Già. Bọn họ dáng vẻ khổng lồ như vượn, nhưng thực chất lại đầy trí tuệ, chẳng khác gì nhân loại."

"Và ngày nay, phần lớn cường giả của Thần Linh Mật Tông cũng ��ến từ tộc Thích Già."

"Thế nhưng, Thánh Tổ chưa bao giờ cho rằng mình là người sáng lập Thần Linh Mật Tông, bởi vì về tất cả giáo lý hiện nay, ông ta hoàn toàn không hay biết."

"Ông ta chỉ là vô tình đánh thức thần lực, trở thành một dạng tín ngưỡng nào đó."

"Sau đó, các tộc nhân khác trong tộc Thích Già thử lý giải tất cả những điều này, dần dần biến tín ngưỡng này thành giáo lý – nói đơn giản hơn là có cơ sở lý luận. Sau đó được bổ sung dần, trở nên càng chặt chẽ hơn, cuối cùng hình thành một tông giáo hoàn chỉnh."

"Thật lòng mà nói, tôi đối với họ có không ít thành kiến. Bản thân tôi cũng không hiểu, vì sao một người theo chủ nghĩa duy vật tuyệt đối như tôi lại bị một nhóm tín đồ gọi là tiểu sư thúc, chỉ vì tôi là đệ tử duy nhất của Thánh Tổ."

"Sau đó, Hàng Long Phật Đà bảo tôi xem qua giáo lý của họ. Tôi nói tôi không thèm xem, chắc chắn là thứ tẩy não con người."

"Nhưng điều làm tôi ấn tượng sâu sắc chính là Hàng Long Phật Đà nói với tôi rằng, giáo lý này có thể giúp con người lý giải thế giới này!"

"Thêm vào đó, tôi đã thấy được chân lý của nguyên tố trong bát quái Đạo gia, Myers còn bảo Phật và Đạo vốn là một."

"Tôi bèn nghĩ, có lẽ mình đúng là nên tìm hiểu trí tuệ của tộc Thích Già rốt cuộc là gì."

Trong chiến trường.

Viên Bạo bỗng nhiên thở dài, nói: "Tôi có thể cảm nhận được, ngài cực kỳ bài xích Phật pháp."

"Nhưng tôi cho rằng, có lẽ giữa chúng ta đã nảy sinh vài hiểu lầm."

"Bởi vì khi tôi giáng lâm Hệ Ngân Hà, tôi đã quan sát phần lớn tự miếu trên Lam Tinh."

"Tôi liền hiểu ra, nơi này cũng như bên ngoài, đều đã đi chệch đường. Mọi người có thành kiến về điều này cũng là lẽ thường."

"Nhưng ngài không giống vậy. Nếu ngài không tu Phật pháp, thật đáng tiếc vô cùng!"

Diệp Cuồng giễu cợt một tiếng, nói: "Xin lỗi, ta đây từ bé đã không tin quỷ thần. Nếu không phải thần lực đúng là mạnh mẽ, chứ Phật pháp thì ta thật sự không có hứng thú."

Lời này vừa nói ra, Viên Bạo cười khổ không thôi, nói: "Quả nhiên, đúng là hiểu lầm lớn."

"Hạch tâm Phật giáo là lấy việc thành Phật làm chủ."

"Giống như câu các ngài thường nói: 'Buông đao đồ tể xuống liền có thể thành Phật'. Bốn chữ cuối cùng của câu này chẳng phải có nghĩa là người người đều có thể thành Phật sao?"

"Mà thử hỏi có tông giáo hữu thần nào cho phép tín đồ của mình thành thần không? Trong mắt họ, đây là một sự báng bổ thần linh!"

"Cho n��n, Phật giáo mới thật sự là tông giáo vô thần luận!"

Lời này vừa nói ra, rất nhiều người, bao gồm cả Diệp Cuồng, đều lộ vẻ nghi ngờ trên mặt.

Phật giáo lại là tông giáo vô thần luận ư?

Điều này thật sự đã phá vỡ quan niệm vốn có của rất nhiều người về Phật giáo.

Viên Bạo thong thả nói: "Một người vì sao lại tin Phật?"

"Chỉ có hai lý do."

"Một là muốn thần Phật che chở."

"Hai là mong muốn thành Phật."

"Cả hai điều này đều không có gì sai."

"Dù sao, thành Phật là có ngưỡng cửa riêng."

"Người bình thường theo đuổi điều thứ nhất cũng đúng, dù sao, bên ngoài cũng thật sự có những đệ tử Phật giáo có thể thực hiện tâm nguyện của chúng sinh bình thường."

"Đương nhiên, nếu muốn trường sinh bất tử thì chúng tôi không làm được."

Viên Bạo khẽ cười một tiếng, tiếp tục nói: "Vì sao tôi nói con đường của giáo hội đã đi chệch hướng."

"Nguyên nhân căn bản là chúng ta đã đánh giá quá cao phẩm chất cá nhân của phần lớn chúng sinh."

"Phật Đà, đại diện cho những người đại giác ngộ, những bậc Đại Công Đức."

"Bồ Tát, đại diện cho những người tiểu giác ngộ, còn cần tích lũy công đức. Cho nên các ngài có thể thấy, tất cả Bồ Tát trong Hệ Ngân Hà đều sẽ nói mình cần phổ độ chúng sinh, đây là con đường dẫn họ đến Phật Đà."

"La Hán, chính là những người sơ giác ngộ. Bọn họ còn cần làm đủ loại tu hành để đạt đến cảnh giới Bồ Tát, mới có thể ra ngoài truyền giáo."

Người bình thường, chúng ta gọi là chúng sinh.

"Mà vấn đề chính là ở chỗ, rất nhiều người ngay cả ngưỡng cửa La Hán cũng chưa đạt tới, đi ra ngoài truyền giáo thì có thể truyền bá được gì?"

"Hơn nữa, không đạt đến cảnh giới La Hán có nghĩa là sáu căn chưa thanh tịnh, tham sân si vẫn còn quấn lấy mỗi ngày. Dần dần, cũng sẽ bị những gì bản thân "giả tạo" có được làm mê hoặc bản tâm, từ đó mà thành "Ma"."

"Không biết từ ngày nào, số lượng "Ma" càng ngày càng nhiều, Thần Linh Mật Tông cuối cùng trở nên bị người người phỉ nhổ."

"Có lẽ vị thần bí tiền nhiệm của Hệ Ngân Hà, cũng là vì nhìn thấy Thần Linh Mật Tông bên ngoài đã đi chệch hướng, liền muốn thử tại đây tiếp tục truyền giáo lý Thần Linh Mật Tông, để mọi thứ lại bắt đầu lại từ đầu."

"Nhưng không ngờ, cuối cùng vẫn đi chệch hướng."

"Tựa hồ tất cả ngay từ đầu đã định sẵn."

"Người người thành Phật, chỉ là một ảo mộng."

"Nhưng vẫn là câu nói ấy, ngài không giống nhau!"

"Diệp Cuồng, dù ngài có tin hay không, bần tăng hôm nay không phải đến để tranh giành hơn thua với ngài, hi vọng ngài có thể nghe xong những lời tiếp theo của bần tăng."

Tiếp đó, toàn trường hoàn toàn yên tĩnh.

Tất cả mọi người đều đang lắng nghe giọng nói của Viên Bạo.

Không thể không nói, con vượn khổng lồ này nói chuyện thật có lý lẽ.

Ông ấy đã giải thích rất nhiều điều một cách thông tục, dễ hiểu.

Ví dụ như "Duyên".

Ông ấy nói duyên là nguyên nhân hôm nay ông ấy và Diệp Cuồng lại đứng ở đây, là một sự "vừa vặn" khéo léo.

Bởi vì người đáng lẽ ra trận này không phải ông ấy, mà là một vị khác.

Kết quả cấp trên tạm thời thay đổi quyết định, đột nhiên đổi thành mình ông ta.

Đây chính là cái "Duyên" của ông ta và Diệp Cuồng.

Vậy "Không" lại có nghĩa là gì?

Không, không phải là "không có", là "không tồn tại".

Mà là nó chỉ tồn tại ở khoảnh khắc này, khoảnh khắc sau đó đã biến thành một dạng khác, ví dụ như hoa phù dung.

"Không" có nghĩa là "không vĩnh hằng".

Cho nên mới có khái niệm "Chân ngã Diệu Không".

Sau đó ông ấy tiếp tục nói về "Duyên khởi tính không", "Nghiệp lực luân hồi", "Chư hành vô thường", "Chư pháp vô ngã" và vân vân.

Tiếp theo là "Bát Chính Đạo", "Tứ Thánh Đế".

Viên Bạo nhìn thấy sự chú ý của mọi người ngày càng tập trung, càng lúc càng hứng thú với những điều ông ấy nói, cũng là càng nói càng say sưa.

Trong lúc vô tình, toàn bộ chiến trường tràn ngập kim quang, giống như thánh đàn.

Khổng Phương Tường và Gia Cát Thiên Minh là những người lắng nghe nghiêm túc nhất.

Bởi vì một người đến từ Nho gia.

Người còn lại đến từ Đạo gia.

Họ càng nghe càng thấy thú vị, thảo nào Phật gia năm đó có thể sánh vai cùng với họ, thực sự có nh��ng điều sâu sắc ẩn chứa bên trong.

Mà Trịnh Quỳnh thì nhíu mày thành hình chữ Xuyên.

Bởi vì anh ta cũng cuối cùng đã hiểu rõ vì sao Myers cuối cùng lại nói Phật và Đạo vốn là một.

Hai nhà này, trăm sông đổ về một bể, chỉ khác nhau ở phương pháp tu luyện, mục đích cuối cùng đều là theo đuổi sự viên mãn về cảnh giới bên trong lẫn bên ngoài bản thân.

Cuối cùng, trận giảng kinh này kéo dài suốt ba ngày ba đêm.

Cho đến khi vài người chợt nhận ra, đây chẳng phải là một trận chiến sao?

Đây chẳng phải là trận chiến vì danh dự sao?

Lúc này, Viên Bạo cười ngượng ngừng bài diễn thuyết thao thao bất tuyệt của mình, sau đó trực tiếp lựa chọn đầu hàng, với nụ cười rạng rỡ trên môi, quay về.

Động tác sạch sẽ lưu loát, giống như nước chảy mây trôi.

Trong phút chốc, cả thế giới đều ngỡ ngàng.

Ngay cả Diệp Cuồng cũng thấy choáng váng.

Vậy là đi thật ư?

Toàn bộ bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, không được phép tái sử dụng dưới bất kỳ hình thức nào.