Muốn thành lập một đường khẩu Tiên gia hoàn chỉnh, nói khó không khó, nói dễ cũng chẳng dễ dàng.

Rắn, côn trùng, chuột, kiến, gà, chó, hồ, quỷ, những kẻ có đạo hạnh không phải là số ít, nhưng phần lớn chúng đều thiếu giáo dưỡng, phẩm chất cũng cao thấp bất nhất.

Từ Thanh luôn tuân theo nguyên tắc quý tinh không quý đa, nên chuyện hoàn thiện hệ thống đường khẩu xây dựng chế độ hắn cũng chẳng sốt ruột. Cuộc sống về sau của Miêu Tiên đường còn dài, trong những năm tháng lâu dài ấy, kiểu gì cũng sẽ gặp được một vài Tiên gia phẩm hạnh tốt, đa tài. Nếu duyên phận đến, có lẽ sẽ kết duyên, thiết lập mối liên hệ hương hỏa.

Những chuyện này đều không thể hoàn thành trong chốc lát, Từ Thanh vẫn muốn làm một chưởng quỹ buông tay, lúc rảnh rỗi thì giúp Miêu Tiên nhà mình xử lý một chút đường khẩu, từ từ củng cố thực lực đường khẩu. Chỉ có như vậy, hương hỏa nhận được mới càng thuần túy, càng thích hợp để chống cự tai kiếp tu hành.

Ngoài việc chống cự tai kiếp, hương hỏa còn đại diện cho sự tích lũy âm đức. Từ Thanh cảm thấy thứ này gần giống với danh vọng, tích lũy thêm chút danh vọng dương gian tóm lại cũng chẳng phải là điều xấu.

Đợi đến khi nghi thức cắt băng khai trương phân đường kết thúc, Từ Thanh từ biệt đám đông rồi cùng Quạ núi Loạn Thạch và Hoàng Bì Tử núi Hoàng Đầu đi một chuyến đến thôn Cửu Câu.

Trước kia, khi Miêu Tiên đường xác nhận vụ án "chăn dê quan", từng thu được một bộ thi thể thợ săn. Thợ săn ấy vốn là người chuyên lên núi săn bắn, nhưng trong quá trình truy đuổi chăn dê quan, lại chết oan chết uổng.

Lúc trước, Từ Thanh từng hứa một lời, đó là đợi đến khi những đứa bé bị bắt cóc trở về nhà, sẽ xử lý hậu sự cho người thợ săn, để ông ấy bình yên siêu thoát.

Bây giờ chăn dê quan đã chết, Tống Tử miếu hóa thành tro tàn, tâm nguyện của người thợ săn đã chấm dứt, cũng đến lúc tiễn đưa ông ấy.

Cờ hoa bốn mùa dựng trước mộ phần, hương nến hàng mã tiễn đưa vong nhân.

Tại nơi mai cốt của người thợ săn, đàn quạ đen quanh quẩn trên không trung, kêu "oa oa" thảm thiết.

Hoàng Tiểu Lục thì ngồi xổm trước mộ phần, chắp hai móng vuốt nhỏ lại, thở dài tế bái người thợ săn.

Nói đến cũng khéo, Từ Thanh vừa làm phép xong, trên con đường nhỏ cách nghĩa địa không xa, liền có một người phụ nữ bụng hơi nhô ra, xách theo chiếc rổ đan bằng cành mận gai, đi đến trước nghĩa địa.

Hoàng Tiểu Lục ngửi thấy mùi người sống, vèo một cái đã lẻn vào "núi Bách Thảo".

"Núi Bách Thảo" là một thuật ngữ của Tiên gia, ý tứ chính là những nơi như đống cỏ, đống cỏ khô.

"Ngươi là?" Người phụ nữ nghi hoặc nhìn về phía chàng thanh niên trước mộ phần.

Từ Thanh chắp tay nói: "Ta là kẻ qua đường vân du bốn phương, nghe nói nơi đây là nơi mai cốt của nghĩa sĩ, nên đặc biệt đến để tế bái."

Chuyện người thợ săn bỏ mình vì truy bắt kẻ buôn người không phải là bí ẩn gì, mấy ngày nay cũng không thiếu người đến tế bái, người phụ nữ ngược lại không hề cảm thấy ngoài ý muốn.

Chỉ là người phụ nữ lại chưa từng biết, trước đây mộ phần này chỉ là một ngôi huyệt trống mà thôi.

Người phụ nữ mang thai bốn, năm tháng nói lời cảm ơn Từ Thanh, sau đó liền từ trong giỏ xách lấy ra hương nến, tiền giấy, cùng chút màn thầu, trứng gà và các vật phẩm cúng bái khác, đặt trước mộ phần để tế bái.

Từ Thanh im lặng không nói, đợi người phụ nữ thắp hương đốt nến xong, hắn đưa tay lấy ra hai tấm bùa bình an, đưa cho đối phương, và nói: "Hôm nay có thể gặp được vợ con của nghĩa sĩ cũng là hữu duyên. Đây là bùa bình an bảo hộ gia đình ta thỉnh được từ miếu Tiên gia ở một thôn đóng cửa, xin tặng cho tẩu tẩu, hy vọng nó có thể phù hộ tẩu tẩu cùng cháu bình an thuận lợi."

Tặng bùa xong, Từ Thanh rời đi mộ phần, đi chưa được bao lâu, Hoàng Tiểu Lục không biết đã chạy đi đâu, liền chợt từ một bên bụi cỏ chui ra.

"Tiên sinh, người phụ nữ 'tứ nhãn bán mệnh, mang áo đại tang' kia thật đáng thương, ta tu hành đến giờ chưa từng gặp qua người nào đáng thương như vậy."

Từ Thanh nghe vậy bất đắc dĩ lắc đầu.

"Tứ nhãn", "bán mệnh" đều là ngôn ngữ trong nghề của Tiên gia. "Bán mệnh" chỉ người phụ nữ có chồng chết sau khi kết hôn, "tứ nhãn" chỉ người phụ nữ đang mang thai, còn "áo đại tang" chỉ người có cha mẹ, phối ngẫu hoặc con cái vừa qua đời chưa quá trăm ngày.

Những ngôn ngữ trong nghề của Tiên gia này ít được thế nhân biết đến, thường chỉ lưu truyền trong giới đồng đệ ngựa.

Từ Thanh cũng chỉ sau khi sáng lập Miêu Tiên đường mới hiểu được những thuật ngữ của Tiên gia này.

"Tiểu Lục, ngươi là Truyền đường Tiên gia của Miêu Tiên đường ta, các thông tin vãng lai giữa các đường không thể thiếu việc truyền đạt qua ngươi. Ta biết ngươi thông minh lanh lợi, nhưng muốn làm tốt việc Truyền đường, còn có điểm quan trọng nhất, đó chính là hiếu học, nỗ lực thực hiện."

"Chỉ cần ngươi không lơ là tu hành học vấn, chờ thêm một năm nửa năm, ta sẽ tìm cho ngươi một Thiếu đương gia hoặc Nữ diện mi phẩm hạnh đoan chính làm Xuất Mã đệ tử, giúp ngươi chính thức dựng lập đường khẩu kia, để ngươi làm người đứng đầu Truyền đường."

Trong ngôn ngữ trong nghề của Tiên gia, Thiếu đương gia chỉ nam giới từ 3 tuổi trở lên chưa lập gia đình, còn Nữ diện mi thì chỉ nữ giới từ 3 tuổi trở lên chưa lập gia đình.

Từ xưa đến nay, vì sao Xuất Mã đệ tử xem chuyện cho người ta phần lớn đều là người đã lớn tuổi, nhưng lại chưa thành gia?

Chuyện này nói ra cũng đơn giản, người chưa thành gia nguyên âm nguyên dương chưa tiết, khi thỉnh tiên thì linh cảm với Tiên gia thường càng phù hợp, đạo hạnh và pháp lực biểu hiện ra cũng cao siêu hơn.

Đây cũng là nguyên nhân vì sao những người như Quan Hoa Bà luôn sống một mình, mà không lập gia đình sinh con.

Một khi thành gia, Tiên gia liền sẽ rời đi.

Bên này, Từ Thanh đang vẽ "bánh nướng" cho Hoàng Tiểu Lục, nơi xa chợt có tiếng ngâm xướng giúp binh quyết vang lên.

Trong vùng núi hoang vu, nếu có người gào một tiếng, cách ba bốn dặm đều có thể nghe thấy.

Bây giờ, tiếng trống và tiếng hát quyết ở thôn Cửu Câu tạo ra động tĩnh không thua kém gì những vở hát kịch. Từ Thanh đứng trên trạm gác cao ở đằng xa, vẫn có thể nghe thấy Xuất Mã đệ tử hát từ.

"Thổ địa ông ngoại ngài cười nhẹ nhàng, đứng ở cửa đình bản lãnh lớn của Kỳ Lân Động chủ. Ta đây làm tiên tiến lên một lạy ba lạy, lúc này mới vượt qua Hồ, Hoàng, Bạch, Liễu sống một mình ở Quan Lăng."

Trên đỉnh đầu, lão Ô quạ lướt qua ba năm dặm đường, đi tìm hiểu một vòng rồi lại bay trở về.

"Là đệ tử Nguyệt Hoa Sơn đang thỉnh tiên, có lẽ là gặp phải người mang tai, muốn thỉnh Liễu Tiên xuất mã trị liệu."

Những người đến tìm Tiên gia xem chuyện hoặc bị bệnh liền gọi là người mang tai. Đem người trị hết bệnh khỏi hẳn, chính là "ra tai".

Chỉ cần "ra tai" khỏi bệnh, Xuất Mã đệ tử cùng Tiên gia liền coi như hoàn thành nhiệm vụ.

Từ Thanh nghe đến Nguyệt Hoa Sơn, trong lòng khẽ động.

Hắn nhớ rõ đường chủ Tiên gia của Nguyệt Hoa Sơn là một con bạch mãng đạo hạnh cao thâm, tên là Bạch Tiên Cô. Lúc trước hắn giải quyết chuyện chăn dê quan cùng nữ quỷ áo đỏ kia, đối phương còn từng mời hắn đến Bách Thảo Động ở Nguyệt Hoa Sơn làm khách.

Đường khẩu của Bạch Tiên Cô am hiểu nhất là chữa bệnh đuổi tai, các Xuất Mã đệ tử cũng đa phần là Linh y.

Thế nào là Linh y, Xuyến y, Hành phương y, Hành hương y, đều là những loại như vậy.

Linh y du tẩu về làng, không có nơi hành nghề cố định, thường lấy việc rung chuông hoặc treo hồ lô, vai gánh túi thuốc làm chiêu bài, để thu hút bệnh nhân.

Loại linh phương trị bệnh này không ít, bất quá y thuật lại cao thấp không đều. Kẻ yếu có thể chỉ biết một đơn thuốc, chẳng hạn như trị ho cho trẻ nhỏ, hoặc chỉ biết xem một số bệnh phụ khoa.

Nhưng hạn mức cao nhất cũng cực cao, có chút người tu hành xuất chúng, khi du ngoạn cũng thích rung chuông, treo hồ lô thuốc cờ, bốn phía xem bệnh cho người. Y thuật của loại người này thậm chí còn cao siêu hơn cả những ngự y thánh thủ trong triều đình.

Từ Thanh chưa từng thấy xuất mã chữa bệnh cho người, dưới mắt hắn cũng rảnh rỗi vô sự, liền dẫn theo Hoàng Tiểu Lục, chắp tay sau lưng lảo đảo đi về phía nhà người mang tai.

Đi vào nơi xảy ra chuyện, cổng đã có không ít thôn dân vây quanh. Kẻ thì xem náo nhiệt, người thì vội vàng hoảng hốt xem có thể giúp một tay được không.

Từ Thanh đi đến gần, thấy một người phụ nữ khoảng 40 tuổi đang lải nhải ở đó.

"Thỉnh tiên mà có ích thì ta đã làm mẹ từ sớm rồi! Năm đó ta đến Tống Tử miếu ở thôn Kim Pha bái Bồ Tát, thật vất vả mới có được đứa bé, cuối cùng lúc sinh ra chẳng phải cũng không sống được sao?"

Bản dịch này được giữ bản quyền bởi truyen.free.