Chuyến này của Từ Thanh thu hoạch tương đối khá. Việc chủ trì tang lễ, quàn linh cữu và mai táng đã mang lại cho hắn không ít ngân lượng, cùng với tiền phong kim diệp, đây là điều không cần phải nói nhiều.

Nhưng nếu nói đến thu hoạch lớn nhất, thì đó phải là những tin tức và phần thưởng có được sau khi siêu độ lão y sư.

Vị y sư này, sau khi qua đời được Lý Tứ gia nhận làm cha nuôi, thực sự không hề tầm thường.

Nguyên danh của ông là Dương Xuân Phủ, gia cảnh phú quý giàu có. Từ nhỏ, ông đã yêu thích đạo thư và y kinh. Năm mười ba tuổi, ông đã xác định được chí hướng, đến năm mười lăm tuổi thì từ biệt song thân phụ mẫu, lên núi Hành Lộc cầu học.

Trên núi Hành Lộc có một đạo quán tên là Tùng Vân Quan. Quán chủ Cát Hồng Ôn đạo trưởng có tài thông huyền, có thể thi triển pháp thuật giữa mùa đông lạnh giá khiến cành cây khô khắp núi đâm chồi nảy lộc, vào năm đại hạn vẫn có thể giữ cho suối trong núi không ngừng chảy, và nước giếng dưới chân núi luôn đầy ắp.

Dương Xuân Phủ khi ở trấn thôn dưới chân núi, nghe đủ loại sự tích về Cát tiên sư, liền lập chí muốn bái nhập môn hạ.

Thế nhưng, khi ông tình cờ gặp quán chủ Cát Hồng Ôn trên đường núi, đối phương lại nói ông hữu duyên vô pháp, khuyên ông hãy trở về, đừng lãng phí thời gian quý báu vào con đường tiên đạo hư vô mờ mịt.

Bởi vì trên đời này căn bản không hề có cái gọi là cao nhân, cũng chẳng có thần lực tiên pháp như mọi người vẫn đồn đại.

Lúc bấy giờ, Cát Hồng Ôn nói vậy, nhưng khi quay người lại, ông ta đã như mây hạc thanh phong, phiêu nhiên vượt qua khe núi rộng mười mấy trượng, trực tiếp bay về phía đạo quán trên sườn núi.

Dương Xuân Phủ lúc ấy liền ngớ người ra, đây mà không phải tiên pháp thì là cái gì?

Nghĩ đến việc ông vốn đã một lòng hướng về những sự vật này, giờ đây thông huyền diệu đạo lại gần trong gang tấc, làm sao ông có thể dễ dàng từ bỏ!

Đối mặt với sự kiên trì của Dương Xuân Phủ, Cát đạo trưởng cứ mặc kệ, tùy ông muốn làm gì thì làm, để ông xây nhà dưới chân núi, và cũng chẳng quản ông mỗi ngày lên núi thăm hỏi.

Cứ thế ba năm xuân thu trôi qua, Cát đạo trưởng thấy ông quả thực là người ngu xuẩn không biết khôn, bèn gọi ông vào quán, dạy cho ông pháp môn nhập môn tu hành.

Dương Xuân Phủ mừng rỡ trong lòng, nhưng sau ba năm khổ tu, trong lòng ông lại chuyển thành đại bi.

Ba năm tu hành, ông vẫn không thể chạm đ��n một tia chân vận của Huyền Môn.

Thì ra, ông thật sự không có duyên phận tu tiên!

Cũng không phải Cát đạo trưởng cố ý lừa ông lúc trước.

Thấy tảng đá ngoan cố cuối cùng cũng khai khiếu, Cát Hồng Ôn lộ ra nụ cười vui mừng. Trước khi chia tay, ông truyền cho Dương Xuân Phủ một bộ sách thuốc, cùng một vài thủ đoạn trị bệnh cứu người, rồi bảo ông sớm ngày xuống núi, đừng để tháng năm trôi qua vô ích.

Từ đó, Dương Xuân Phủ trở về nhà, phụng dưỡng song thân cho đến lúc lâm chung, sau này ông tan hết gia tài, bốn phương du y tế thế.

Trong thời gian này, ông đã gặp rất nhiều kỳ văn dị sự, nhưng điều ông gặp phải nhiều hơn lại là thiên tai và nhân họa.

Trong đó, nhân họa còn lớn hơn cả thiên tai.

Ông đi đến Tây Bắc, đúng lúc gặp Bắc Chiếu phủ binh biến. Thi thể chồng chất thành núi không có nơi chôn cất, ôn dịch hoành hành, cướp đi sinh mạng không chỉ mười vạn người.

Trên đường đi qua Nghiêu Châu, có địa long xoay mình, đê đập đầy cây lúa cành cây cũng không ngăn nổi hồng thủy ngập trời. Chỉ trong mấy ngày ngắn ngủi, năm quận và ba mươi sáu huyện đã bị nhấn chìm.

Về sau, ông vân du bốn phương đến Cù Dương, Thiên Tĩnh, Giang Ninh và nhiều nơi khác, thì lại có những kẻ dụng ý khó dò lập giáo phái, dùng yêu ngôn mê hoặc, kích động dân tâm.

Dương Xuân Phủ tế thế cứu nhân, hành nghề y hơn sáu mươi năm, cuối cùng dốc hết tâm lực, nhưng cũng không cách nào cứu chữa được những dân chúng chết vì đói, tai ương hay bệnh tật.

Ông chỉ học y thuật, nhưng lại không học được tiên pháp để khiến người ta no bụng và thỏa mãn.

Năm đó, Dương Xuân Phủ đã tám mươi chín tuổi. Cát đạo trưởng đã xem số mạng cho ông, nói rằng ông sống không quá tuổi "chín".

Mãi cho đến một ngày nọ, khi ác đồ của Tân Môn Bang nói ông không biết trị bệnh cứu người, ông mới chợt hiểu ra rằng, trong loạn thế, học y không thể cứu được thế nhân.

"Sớm biết thế, còn không bằng đi đọc sách để thi công danh."

Cuộc đời Dương Xuân Phủ, so với những người mà Từ Thanh từng siêu độ trước đây, càng khiến hắn xúc động sâu sắc.

T��� góc nhìn của đối phương, hắn đã nhận thức lại thế giới này.

Ngoại trừ việc thoáng nhìn thấy tiên pháp hiện hình, nơi đây tồn tại nhiều hơn cả chính là những tranh chấp khắp mọi nơi.

Vị lão y sư kia e rằng đến chết cũng không rõ ràng chân tướng đằng sau việc Tân Môn Bang gây rối.

Những cuộc chiến tranh không ngừng nghỉ; những kẻ tham lam như loài sâu mọt mục nát, nhìn chằm chằm vào dân chúng để vơ vét của cải; những giáo phái tà môn ý đồ bất chính, ăn mòn lòng người.

Hung thủ là Tân Môn Bang hay Thiên Tâm Giáo, dường như cũng không còn quan trọng nữa.

Lần này, những tin tức thu thập được chỉ khiến Từ Thanh ý thức ra một điều: nếu hắn muốn yên ổn nằm im trong loạn thế, nhất định phải giống như vị Cát đạo trưởng kia, phải đi tu tiên!

Nếu như vẫn không được, vậy chỉ có thể là hắn tu luyện còn chưa đủ sâu!

Cùng là được chân tu Hữu Đạo chỉ điểm, nhưng cuộc đời của Lưu viên ngoại và Dương Xuân Phủ lại hoàn toàn khác biệt, tuy nhiên cuối cùng vẫn trăm sông đổ về một biển.

Người trước vì bản thân, luồn cúi cả đời, lại rơi vào kết cục thảm đạm.

Người sau vì nhân thế, dốc hết tất cả, nhưng cũng chưa thể đạt thành tâm nguyện.

Nhưng điều này không ngăn trở Từ Thanh kính nể Dương Xuân Phủ.

Đây cũng là nguyên do vì sao hắn chịu dụng tâm lo liệu hậu sự cho ông.

Dương Xuân Phủ cả đời tế thế cứu nhân, sau khi chết nếu không có người từng được ông cứu chữa đến tiễn đưa, cũng không tránh khỏi quá mức thê lương.

May mắn thay, Lý Tứ gia vẫn chưa để hắn thất vọng.

Việc này qua đi, khi Từ Thanh kiểm kê phần thưởng sau khi siêu độ lão y sư, hắn phát hiện những kỹ năng hoặc vật phẩm nhận được đều liên quan đến y đạo.

Một bộ nhân tự thượng phẩm «Bách Thảo Thập Di», một môn nhân tự trung phẩm «Giáp Ất Hành Châm Pháp», cùng ba hạt địa tự hạ phẩm Vạn Linh Đan.

Trong đó, «Bách Thảo Thập Di» có thể nhận biết được phần lớn các loại thảo dược thường gặp trong thế tục.

Xưa có Thần Nông nếm bách thảo, phân biệt dược tính, rõ ràng dược lý. Nay có «Bách Thảo Thập Di», có thể giúp hậu nhân trừ bệnh cường thân.

Từ Thanh suy nghĩ một lát, cuối cùng vẫn gác lại môn nghề này, vốn rất thích hợp để mở tiệm thuốc.

Hắn cũng không có ý định chuyển nghề thành dược sư. So với việc hái thuốc bán thuốc, hắn vẫn thích ở cùng người chết hơn.

«Giáp Ất Hành Châm Pháp» cũng là một pháp môn châm cứu kỳ ảo của y thuật trị bệnh cứu người. Nhiều bệnh tật không cần dùng dược thạch chữa trị, chỉ cần dùng môn châm pháp này, liền có thể châm đến bệnh tan.

Đương nhiên, đối với những bệnh cần dùng dược thạch chữa trị, bộ châm pháp này cũng có thể dùng để phụ trợ điều trị.

Từ Thanh nhìn cửa hàng Ngỗ Công của mình, những người nằm đây dường như cũng không cần đến bộ châm pháp này.

Còn về ba hạt Vạn Linh Đan cuối cùng kia, hắn lại cảm thấy rất hứng thú.

Ba hạt đan dược này khác với các loại đan dược thông thường chỉ có một công dụng duy nhất; mỗi hạt Vạn Linh Đan đều có thể dùng trong những trường hợp khác nhau.

Chẳng hạn, đặt nó vào một bát nước thạch tín, liền có thể hóa giải chất độc thạch tín.

Đút cho một người sắp mục nát, sắp thọ chung hoặc chết bệnh, liền có thể giúp đối phương kéo dài mười năm tuổi thọ, hoặc khỏi hẳn bệnh nặng!

Cho dù là vị Tri phủ đại nhân có nỗi khó nói kia, một hạt đan dược này uống vào, cũng có thể khiến ông ta trọng chấn hùng phong, dù có phấn chiến ba ngày ba đêm trong đám lầu xanh hoa lâu đèn đường, cũng chẳng đáng kể.

Tuy nhiên, Vạn Linh Đan này chỉ có ba hạt. Từ Thanh suy nghĩ kỹ, vẫn quyết định cất giữ chúng cẩn thận. Loại đan dược bất phân thiện ác này, khi được lấy ra vào những thời khắc then chốt, thường sẽ phát huy tác dụng lớn hơn.

Sáng hôm sau, Từ Thanh tháo cửa xuống, rời khỏi cửa hàng, sau khi nuốt trọn âm khí ánh trăng suốt một đêm.

Chuyện lão y sư đã xong, hôm nay hắn muốn đến người môi giới hỏi thăm việc mua trạch viện.

Xuyên qua mấy con phố ngõ hẻm, vừa đến cổng nhà môi giới, Từ Thanh còn chưa bước vào đã thấy một bóng người khiến hắn bực mình.

Đúng là oan gia ngõ hẹp.

Triệu Trung Hà đang trò chuyện cùng Hoàng Tam gia dường như có cảm ứng, quay đầu nhìn lại, vừa vặn bắt gặp ánh mắt ghét bỏ của Từ Thanh.

"Hoàng Tam, chuyện của ngươi lát nữa hẵng nói, ta phải xử lý chuyện của ta trước!"

Dứt lời, Triệu Trung Hà ngang đao di chuyển bước chân, trực tiếp chặn đường hắn.

"Ngươi gan thật lớn, ngay cả đồ của ta cũng dám trộm!"

Từ Thanh cau mày nói: "Bổ đầu nói vậy là có ý gì, ta đã trộm của ngươi cái gì?"

Triệu Trung Hà đưa tay sờ lên bên hông, nơi trước đây vẫn cài cây đả cẩu côn giờ đây trống rỗng.

"Đừng có giả bộ lơ đễnh, cây gậy của ta chắc chắn là do ngươi trộm đi!"

Từ Thanh ngang chân lùi một bước, kéo giãn khoảng cách, không nhịn được nói: "Ta làm gì có cây gậy mà ngươi tìm. Ngươi muốn thật sự tìm gậy, tìm ta làm gì? Ta cũng không có cái đam mê đó, ngươi muốn tìm thì cứ đến Tướng Công Quán, nơi đó có rất nhiều gậy quấn phân heo."

Toàn bộ nội dung trong chương này được chuyển ngữ và duy trì bởi đội ngũ truyen.free.