Không sai, nhìn từ bề ngoài, Masala này quả thực là một vị Bồ Tát sống giữa đời.

Thế nhưng, kết quả thực tế lại khác xa với những tưởng tượng đẹp đẽ ban đầu.

Bệnh tật, nan y có lẽ được chữa khỏi, thậm chí còn có thể đạt được sự trường sinh bất tử.

Nhưng vấn đề ở chỗ... họ không còn là con người nữa.

Trước đây, Điền Mộc Đức cũng từng điều hành một tổ chức thực hiện những việc tương tự.

Thế nhưng, tổ chức của Điền Mộc Đức thực sự cứu người, không phải chạy theo cái gọi là vĩnh sinh. Dù việc điều trị có cái giá phải trả và tác dụng phụ, nhưng đối với bản thân người bệnh, những tác dụng phụ đó vẫn nhẹ hơn rất nhiều so với căn bệnh nan y của họ.

Còn tác dụng phụ từ bộ luyện kim thuật của Masala lại hoàn toàn khác.

Nàng ta có thể nói là biến con người thành một loại sinh vật quái dị không thể diễn tả được.

Thân thể mốc meo xanh biếc, da thịt nhão nhoẹt, lở loét đầy mủ. Họ không còn hứng thú với những món mỹ vị của nhân loại, mà lại đặc biệt ưa thích dịch nhầy.

Thử hỏi, thứ vĩnh sinh như vậy, đối với giống loài con người, liệu còn ý nghĩa gì?

Bệnh nan y được chữa khỏi, nhưng những xúc tu bạch tuộc lại mọc ra, bám víu vào các cơ quan biến dị, hệt như ký sinh trùng, không thể tách rời.

Đồng thời, theo thời gian trôi qua, số lượng xúc tu này còn không ngừng gia tăng.

Nói tóm lại, những người bệnh đã được nàng ta "chế biến" m���t cách tỉ mỉ, cuối cùng đều đã vượt ra khỏi phạm vi của loài người.

Điều kỳ quái nhất là, Masala không hề tước đoạt ý thức độc lập của mỗi người. Thực chất, những người bệnh đó vẫn duy trì được sự hoàn chỉnh về trí thông minh và ý thức.

Thế nhưng, ngoại hình của họ đã "vượt xa" mọi chuẩn mực thẩm mỹ trần tục của nhân loại.

Thậm chí vượt xa đến hàng ức vạn năm cũng chưa đủ, bởi vì thẩm mỹ chủ đạo của nhân loại dù có thể rất "đời thường" ở một số thời kỳ, thậm chí đặc biệt "bình dân", thì tuyệt đối sẽ không "gần gũi với địa phủ".

Con người là loài sinh vật quần cư. Một ngoại hình "không ra người không ra quỷ" kết hợp với việc vẫn giữ nguyên nhận thức của nhân loại, sự mâu thuẫn lớn lao giữa hình dạng bên ngoài và ý thức bên trong này, đối với những người đó, quả thực là một hình thức tra tấn tinh thần kinh khủng.

Khi các cấp trên kịp phản ứng, nhóm tín đồ tà giáo được tạo thành từ đủ loại "quái vật dị dạng" này đã chiếm gần nửa thành phố.

Tốc độ lan tràn nhanh đến mức ngay cả chính quyền cũng phải kinh hoàng.

Điều khiến người ta kinh ngạc hơn còn ở phía sau: Trước khi Masala bị bắt, trong danh sách chính thức hoàn toàn không có ghi nhận bất kỳ nhân vật nào như nàng.

Ngay cả khi bị bắt rồi, trong hồ sơ chính thức của nàng, nghề nghiệp chính vẫn là một Dược tề sư.

Thân phận Chiến thú sư của nàng ta hoàn toàn vô danh.

Nói cách khác, Masala chưa từng công khai thực hiện quyền lợi của một Chiến thú sư trong bất kỳ trường hợp nào, cũng như không tham gia bất kỳ cuộc thi đấu hay hoạt động nào của Chiến thú sư.

Và điều bất ngờ nhất còn chưa kể đến.

Đối mặt với sự xuất hiện của Hồng kiếm sứ, Masala vậy mà không hề phản kháng, mà ngoan ngoãn chịu trói.

Nhưng nàng có một yêu cầu: đó là tại nơi giam giữ của mình, hãy cung cấp cho nàng một bộ thiết bị luyện kim hoàn chỉnh.

Mẫu vật thí nghiệm không quan trọng lắm, nhưng tốt nhất là vật sống.

Sự say mê của nàng đối với sở thích và công việc của mình đã đạt đến mức "vô phương cứu chữa".

Đương nhiên, vật sống thì không thành vấn đề, nhưng tuyệt đối không thể là con người; nhiều nhất cũng chỉ là một số động vật.

Trong toàn bộ quá trình bắt giữ, không hề xảy ra bất kỳ cuộc giao chiến nào.

Thế nhưng.

Đối với bất kỳ tội phạm nào bị đưa vào Cuồng Nhân Mộ Địa, Chấp Pháp đường đều phải tiến hành một báo cáo thí nghiệm chiến đấu với Chiến sủng cấp A của kẻ đó.

Nó tương tự như lần Lão Phương từng trải qua khi thẩm vấn và giải cứu người trong nội đường, cũng không khác biệt là mấy.

Mà trong cuộc thí nghiệm chiến đấu lần này, Chiến sủng cấp A thượng vị của Masala đã phát huy sức chiến đấu vượt ngoài mọi tưởng tượng.

Hệ Ác ma, cấp A thượng vị: Ôn Vương Tử, Tát Karan Kỳ (Ba Ba).

Đây là một loại chủng loài Chiến thú mới, nói cách khác, tính đến thời điểm hiện tại, chỉ có duy nhất con này trong tay Masala là được biết đến.

Căn cứ quy tắc biên soạn đồ giám, hồ sơ Chiến thú cấp A thượng vị này đương nhiên cũng do chính Masala tự tay biên soạn.

Cái tên "Ba Ba" trong dấu ngoặc kép cũng là do chính nàng thêm vào. Theo lời nàng nói, đó là tên gọi thân mật mà nàng dành cho Chiến sủng của mình.

Đến đây, hẳn có thể nhận ra, Masala này chỉ say mê luyện kim chế dược, còn thân phận Chiến thú sư thì nàng hoàn toàn không coi trọng, cũng chẳng hề hứng thú với việc chém giết.

Ban đầu, Chấp Pháp đường cũng nghĩ như vậy.

Thế nhưng, ngay từ màn mở đầu, kết quả đã khiến họ giật nảy mình.

Hồng kiếm sứ được phái ra ở hiệp đầu tiên của Chấp Pháp đường đã thất bại.

Kỹ năng chiến đấu của Ôn Vương Tử không thể sánh bằng các Chiến sủng chuyên nghiệp của Chấp Pháp đường.

Nhưng nó lại là một quái vật có cơ chế sức mạnh khủng khiếp dựa trên các chỉ số.

Mãi đến hiệp thứ hai, khi một vị Trưởng lão được phái lên, thì Chiến sủng cấp A thượng vị của Masala mới bị áp chế thành công.

Đây là một trong số ít nhưng đầy sức mạnh chiến tích của Ôn Vương Tử thuộc về Masala.

Nhưng giá trị của nó lại rất cao.

Nó được xếp ở vị trí thứ tư, nhưng cũng chỉ bởi vì số lần chiến đấu có thể tham khảo còn hạn chế, nên Lão Phương mới đặt nó vào vị trí này.

Tuy nhiên, tiềm năng khai thác sức chiến đấu tối đa của đối tượng này, trong m��t Lão Phương, là vô cùng lớn.

Trong tài liệu cá nhân tuyệt mật của Masala, còn có vài tấm ảnh chụp rõ nét.

Đó là những bức ảnh về Chiến sủng cấp A thượng vị của nàng.

Khi Lão Phương cầm lên xem xét, ông liền có chút không kìm được.

Đại Không Tịnh Người?

Chỉ cần liếc nhìn một chút, đã có thể cảm nhận được vài phần hơi hướng của Nạp Cấu Đại Ma.

Tuy nhiên, đây cũng chỉ là một gợi ý về phong cách, chi tiết vẫn có sự khác biệt rất lớn.

Huống hồ, Đại Không Tịnh Người chỉ là tên gọi chung của Nạp Cấu Đại Ma, mỗi Đại Không Tịnh Người đều là một cá thể độc lập, ngoại hình không hề giống nhau.

Mà trên tấm ảnh, Ôn Vương Tử, Tát Karan Kỳ, mang dáng vẻ kinh điển: da xanh xám bị ăn mòn bởi ôn dịch, thân hình như núi thịt cồng kềnh. Toàn thân trên dưới, những khối mủ nhọt, vết loét nát đậu cùng đủ thứ đồ vật ghê tởm khác không hề thiếu.

Nhìn là biết lượng mỡ sinh sôi phong phú, khi ép vào chắc hẳn sẽ chảy ra rất nhiều.

Trên bụng ngược lại không có loại vết nứt miệng rộng biến thái đó. Đúng vậy, nó không phải là một kẻ bắt chước Hình Thiên rẻ tiền.

Trên đỉnh đầu nó treo một đôi sừng lớn làm bằng thân cây, và trên đôi sừng đó, thậm chí còn mọc ra vài chiếc lá xanh lốm đốm.

Thậm chí trên lưng nó còn khoác một chiếc áo choàng xõa tung được bện từ những chiếc lá xanh.

Ở hốc nách bên trái, nó ôm kẹp một thùng bình lớn bằng gỗ. Còn trên tay phải, nó trụ một cây Bàn Xà Trượng dài khoảng bốn mét, nơi đầu trượng có hình miệng rắn nhọn hoắt đang nở rộ một đóa hồng huyết sắc quỷ dị.

Cái cảm giác nặng nề cùng kích thước kinh người của nó, nhìn là biết ngay có thể dùng để tấn công từ xa, gần thì có thể song thủ, đúng là một món vật phẩm đa dụng tuyệt vời.

Về phần gương mặt đó... chỉ có thể nói là trừu tượng hơn cả Chúa tể dòng sông Tamm.

Bên trong vẻ ngoài mục nát, lại xen lẫn những chiếc lá xanh và đóa hồng biểu tượng cho ý nghĩa sinh mệnh, một sự hài hòa quỷ dị bộc lộ trong chính sự mâu thuẫn đó.

Ôn Vương Tử này, nếu đem giao cho Từ Phụ, chắc hẳn phong cách tạo hình cũng không chút nào lệch lạc.

Thực lực mạnh mẽ, thiện về dùng độc dịch, khả năng tự phục hồi cũng gần như vô hạn. Nó không chỉ có thể sử dụng những chú độc thuật quỷ dị tà ác, mà còn sở hữu sức mạnh cận chiến không tầm thường.

Thông thường, với vẻ ngoài nặng nề khoa trương như vậy, bạn sẽ không nghĩ rằng một kẻ béo phì 150 kg lại không có sức chiến đấu đúng không?

Chỉ cần một cú "trư đột mãnh tiến" đơn giản, tự nhiên thôi, cũng đủ để đâm chết bạn rồi.

Tuyệt đối đừng nên xem thường sức mạnh của mỡ.

Theo thứ tự sức mạnh từ thấp đến cao, tiếp theo là vị trí thứ ba.

Đỏ Tước Sĩ, Orlando.

Mọi quyền đối với bản dịch này thuộc về truyen.free, rất mong quý độc giả không sao chép trái phép.