Uryan trầm ngâm một lát, rồi đột nhiên nói: "Nhưng tín ngưỡng đúng là một vấn đề lớn. Ngươi xem, trong thôn có người chết mà người thân còn chẳng có nổi một nơi để khóc than."

Leo gật đầu: "Vậy thì xây một ngôi tiểu giáo đường, trước hết thờ phụng Tyr."

"Đã thờ phụng Chiến thần Tyr rồi, vậy thì dứt khoát thờ luôn cả Odarov, Frylov, Rábade, Basac."

"Thế thì không thể gọi là tiểu giáo đường được nữa, phải gọi là thần miếu."

Nghe hai người cứ ngươi một lời ta một câu, lại còn định xây kỳ quan, vị thủ tịch công tượng Valery đứng bên cạnh sốt ruột không thôi: "Thế này không được đâu? Sàn nhà của nhà lớn còn chưa lát xong, mà một nửa dân làng vẫn còn đang ở lều vải kia mà."

Uryan chẳng thèm để ý đến ông ta, phất tay ra lệnh: "Tốt lắm! Ngươi tự lo liệu mà làm đi, trong thôn, bất luận lớn nhỏ, phải có một tòa thần miếu. Trước hết thờ phụng tổ tông của ta, đừng để những thứ tà đạo kia mê hoặc lòng người."

Người dân Bắc Cảnh có tư duy tín ngưỡng cực kỳ phóng khoáng, bất kể là giáo đường hay thần miếu, bất kể có biết vị Thần linh đó hay không, họ cũng sẽ ghé vào bái một cái khi đi ngang qua.

Thậm chí một vài cây cổ thụ già cỗi và kỳ quái, những tảng đá khổng lồ hình thù kỳ dị, hoặc những ngọn núi cao khó trèo, đều sẽ có người đến cúng bái cầu nguyện.

Nền tảng lý luận của Thánh Quang giáo hội vững chắc vô cùng, hấp dẫn người hơn hẳn những tín ngưỡng tạp nham, vớ vẩn kia.

Nếu không sớm xây một tòa thần miếu để củng cố tín ngưỡng vào tiên tổ của mình, dân làng một khi mất đi chỗ dựa tinh thần sẽ rất dễ bị tẩy não và bóc lột.

Odarov, Frylov, Rábade, Basac mà Uryan nhắc đến, đều là con của Tyr trong thần thoại Bắc Cảnh.

Hai cái tên đầu tiên vốn dĩ là Hodaro và Forera. Vào giai đoạn cuối của xã hội thị tộc Bắc Cảnh, vài thị tộc do Hodaro và Forera dẫn đầu quật khởi, tự xưng vương, và lịch sử Bắc Cảnh cũng theo đó bước vào thời đại chư vương.

Cuối cùng, vương tộc Hodaro đã thành công lên ngôi, trở thành gia tộc vương quyền tối cao của Bắc Cảnh, và Hodaro cũng được tấn phong thành trưởng tử của Chiến thần Tyr.

Cái tên tổ tông Hodaro này đã trở thành họ tổ của gia tộc vương quyền tối cao, trải qua hàng ngàn năm truyền thừa, dần dần biến đổi thành Odarov.

Các Bá tước gia tộc lớn khác có truyền thừa ngàn năm cũng tương tự như vậy, ví dụ như vương tộc Forera diễn biến thành Bá tước gia tộc Frylov, còn vương tộc Tây Á thì biến thành Bá tước gia tộc Isharov.

Còn Rábade và Basac, người trước là tổ tiên của thôn Leo, người sau là tổ tiên của bộ lạc dã dân.

Truyền thống đặt tên ở Bắc Cảnh khác lạ ở chỗ, người bình thường thường chỉ gọi tên riêng; khi gặp người trùng tên, người lạ hoặc trong những trường hợp trang trọng, họ mới thêm họ vào.

Nhưng những thôn trang nhỏ nghèo khó, lạc hậu thì lại không có nhiều trí thức để đặt tên cho lắm, vậy nên mọi người chỉ quanh đi quẩn lại mấy cái tên cũ rích.

Hệt như mỗi thôn làng ở Hoa Hạ đều có một người tên là Đại Vĩ, thì ở Bắc Cảnh, mỗi thôn đều có một Ivan. Thậm chí còn có một câu ngạn ngữ rằng: "Có tên là Ivan, không tên là đồ ngốc."

Người bạn nhỏ Ivan của Leo, được gọi là Tiểu Ivan, bởi vì cha của cậu ta cũng tên là Ivan.

Ông nội cậu ta cũng tên là Ivan.

Nếu gặp một Ivan ở thôn bên cạnh, cậu ta sẽ tự giới thiệu: "Tôi tên là Ivan · Ivanov."

Đây là cách gọi tên riêng kèm tên cha, có nghĩa là "Ivan con của Ivan".

Nếu một Ivan ở thôn bên cạnh cũng tên là Ivan · Ivanov.

Cậu ta sẽ nói tên mình là Ivan · Ivanov · Rábade.

Có ngh��a là "đứa con trai Ivan của Ivan, hậu duệ của thị tộc Rábade."

Hoặc là dứt khoát thêm tên ông nội vào sau tên cha, tạo thành một chuỗi tên dài vô tận.

Tên đầy đủ của quý tộc Bắc Cảnh thường rất dài, thậm chí có thể lên đến cả trăm chữ, chính là vì lý do này.

Họ sẽ thêm vào tên mình tất cả những nhân vật lớn có tên tuổi trong nhiều đời của gia tộc, để làm nổi bật vinh quang gia tộc.

Cách tốt nhất để thể hiện sự tôn trọng đối với một quý tộc chính là đọc hết tên đầy đủ của họ, bởi điều này đại diện cho việc bạn nhớ rõ toàn bộ lịch sử vẻ vang của gia tộc họ.

Còn những hậu duệ mang họ nhỏ bé như Rábade và Basac, tổ tiên họ không có danh tiếng vang dội nên cũng rất ít khi có kiểu thể hiện phô trương này.

Việc xây một thần miếu cho lãnh địa, cúng phụng Chiến thần Tyr cùng tiên tổ của mình, không chỉ giúp củng cố sự thống trị, trấn an lòng người, mà còn là biểu tượng của việc bước chân vào hàng ngũ quý tộc.

Bởi vì thần miếu đồng thời cũng gánh vác chức năng tương tự như từ đường, mà chỉ có quý tộc mới có thực lực để sở hữu từ đường riêng của mình.

Đến một ngày nào đó, khi Leo kế thừa tước hiệu kỵ sĩ do Uryan khai mở và có con cháu của riêng mình, cậu có thể đứng dưới thần vị trong thần miếu, lớn tiếng tuyên bố với mọi người: "Đây là con trai của ta, [tên con trai] · Leo · Uryan · Rábade."

Còn việc tại sao lại đưa Basac vào thần miếu để cúng phụng, tính toán này của Uryan quả thực đã hiện rõ trên mặt.

Đợi sau này Khúc Sông phát triển, người dân đông đúc, phồn thịnh, thì không tin rằng dã dân sẽ không đến bái lạy tổ tiên của mình!

Cái gọi là lòng gắn bó, chính là được sinh ra như thế.

Ngoài việc thương lượng kiến tạo một tòa tiên tổ thần miếu, Leo còn định khen thưởng cho mấy thợ rèn Cẩu Đầu nhân.

Trước đống lửa, ngay trước mặt tất cả dân làng Khúc Sông, Leo lớn tiếng tuyên bố.

"Xét thấy rằng các thợ rèn Cẩu Đầu nhân đã anh dũng tác chiến để bảo vệ Khúc Sông, do đó ban cho tất cả thợ rèn Cẩu Đầu nhân danh hiệu "Cẩu Đầu nhân dũng sĩ", chính thức có được thân phận dân làng của lãnh địa Khúc Sông."

Leo thân thiện nhắc nhở rằng, đây là danh hiệu cao hơn Cẩu Đầu nhân chiến sĩ một cấp.

Đồng thời, mỗi thợ rèn Cẩu Đầu nhân đều được ban thưởng một chiếc tạp dề da thợ rèn.

Cùng với một cây Dũng sĩ chi chùy – thực chất là một cây búa thợ rèn bình thường có khắc chữ "Dũng sĩ chi chùy".

Cách làm này, trong mắt Uryan và những người khác có vẻ hơi trẻ con, nhưng lạ lùng thay lại nhận được sự yêu thích của Cẩu Đầu nhân.

Từng thợ rèn Cẩu Đầu nhân lên đài lĩnh thưởng đều ngẩng cao đầu, ưỡn ngực, thè lưỡi ra, đuôi ve vẩy liên tục.

Cứ như một đám học sinh tiểu học được ban thưởng hoa điểm tốt vậy.

Phía dưới, những chú Cẩu Đầu nhân nhỏ thì càng kích động sủa inh ỏi, tràn đầy sự hâm mộ và khao khát.

Lão Rusov gõ tẩu thuốc, tấm tắc khen ngợi, lấy làm kỳ lạ: "Tâm tư của Cẩu Đầu nhân, chúng ta nào đoán được, chỉ có Leo mới làm được thôi."

Một đám người đua nhau gật đầu đồng tình.

Được Leo đối đãi như vậy, các thợ rèn Cẩu Đầu nhân phảng phất đạt được một sự thăng hoa nào đó, khí chất của họ rõ ràng có sự thay đổi.

Trước đó, họ chỉ đến tiệm thợ rèn Khúc Sông làm công theo lệnh của Fisa, ngoài được bao ăn bao ở, mỗi tháng còn có thêm hai túi lương thực làm tiền công – đương nhiên là đưa cho Fisa.

Họ cả ngày chỉ biết rèn sắt và ăn cơm, không muốn rời tiệm thợ rèn nửa bước, cũng không muốn giao tiếp với bất kỳ dân làng nào khác ngoài Valery và các thợ rèn loài người.

Thậm chí một vài thợ rèn Cẩu Đầu nhân vẫn còn ôm giữ sự cảnh giác và địch ý đối với loài người, không muốn truyền thụ kiến thức rèn sắt của mình, đồng thời sợ họ đột nhiên bị loài người giết thịt.

Mặc dù Fisa nhiều lần an ủi họ rằng loài người không ăn Cẩu Đầu nhân.

Sau ngày hôm đó, những thợ rèn Cẩu Đầu nhân này rốt cục bắt đầu chủ động thử nghiệm giao lưu với người Khúc Sông, và cũng dám lớn tiếng quở trách những thợ rèn học việc không chuyên tâm, thay vì làm ngơ như trước.

Lúc này, đám thợ rèn Cẩu Đầu nhân mới dần dần bộc lộ thiên phú rèn sắt kinh người của mình.

Thợ rèn Cẩu Đầu nhân, thế mà có thể bằng vào khứu giác, ngửi ra được tính chất của đồ sắt!

Bản văn này, với sự chăm chút từ truyen.free, mong được đón nhận rộng rãi.