Nghe Chu Ất nói muốn đích thân truyền dạy,

Trong lòng Hồng Dịch dâng trào kích động. Hôm nay, hắn đã được chứng kiến thực lực của sư phụ, không biết liệu tâm học và tu hành có thể liên kết với nhau hay không.

Lúc này, Chu Ất bảo Hồng Dịch đứng dậy, dẫn hắn đến tấm bia đá bên ngoài phủ Tâm Kinh. Sau một hồi suy tư, ông thêm bốn câu tổng cương đã nói hôm nay vào trước chương đầu của « Tâm Kinh ».

Vô thiện vô ác tâm chi thể, có thiện có ác ý chi động, biết thiện biết ác là lương tri, vì thiện trừ ác là truy nguyên.

Hồng Dịch trước đó đã thấy sư phụ dùng bốn câu này để đánh bại lý học của Hồng Huyền Cơ.

Giờ đây, tận mắt nhìn thấy bốn câu nói đó được khắc lên bia đá, hắn càng suy ngẫm càng cảm thấy đây là học vấn thâm sâu nhất trên đời.

Cái cốt lõi mà các thánh nhân ngàn năm theo đuổi, đều nằm gọn trong bốn câu nói này.

Hắn lại nhìn sang chương đầu của Tâm Kinh:

"Phu đạo bản hồ thái thủy, mà sinh hồ lòng người, theo vật cảm động, truyền bá với hình khí."

Hồng Dịch như có điều suy nghĩ: "Nương theo sự vật mà cảm động."

Đây chính là tâm lực mà Chu Ất đã lĩnh ngộ được khi ở Long Xà, cũng chính là phương pháp tu luyện thần hồn.

Tìm được sự cộng hưởng giữa tâm ý và sự vật, khai quật tiềm thức chưa từng được nắm giữ.

Cũng chính là cái gốc "bản tâm vô thiện vô ác".

Nắm giữ được nó.

Đó chính là một quá trình luyện thần hồn.

Lúc này, Chu Ất đứng chắp tay, chậm rãi nói: "Tâm Kinh này mới chỉ có chương đầu tiên. Tác dụng của kinh này là để truyền bá khắp thế gian, giáo hóa thế nhân hiểu rõ phương pháp tu hành của Tâm Môn ta, tiến hành tuần tự. Con bây giờ là đệ tử nhập môn đầu tiên của ta, ta có phương pháp truyền thụ đặc biệt."

Chương này, người nhập môn nào cũng có thể đọc.

Nhưng những chương sau...

Thì chỉ có đệ tử chân truyền mới được ban cho.

Chu Ất một ngón tay điểm vào mi tâm Hồng Dịch.

Ngay lập tức, Hồng Dịch cảm thấy đầu óc mình "ong" một tiếng, trở nên thanh minh lạ thường, mọi cảm xúc đều tan biến.

Hắn cứ như thể từ góc độ của người thứ ba, để dò xét nội tâm mình.

Sau đó, thoáng nhìn đã thấy "ý thức" của mình tồn tại ở một góc trong biển ý thức, toàn bộ những thứ khác đều là "ý niệm" trắng trong thuần khiết.

Sau khi tu luyện Quá Khứ Di Đà Kinh, hắn đã hiểu tầm quan trọng của ý niệm, đó chính là yếu tố quyết định tu vi nhiều hay ít.

Thế nhưng không ngờ, hắn lại có thể phát hiện nhiều ý niệm thuần khiết đến vậy ngay trong thức hải của mình bây giờ.

Vừa nhìn thấy những ý niệm này, hắn liền hiểu rằng đây đều là ý niệm của mình.

Nhưng lại là những thứ bình thường không thể tự mình nắm giữ, cũng chính là "bản tâm" trong tâm học hay còn gọi là tiềm thức.

Ngay lập tức, hắn nghe được lời sư phụ vọng lại từ trong thức hải:

"Bây giờ hãy nhìn thức hải của con."

Nghe câu này,

Hồng Dịch vội vàng tập trung tinh thần.

Chỉ thấy, trong thức hải xuất hiện một hư ảnh giống hệt Hồng Dịch.

Hồng Dịch khẽ giật mình.

Đó, đó không phải là hư ảnh quán tưởng ra giống như trong Quá Khứ Như Lai Kinh.

Mà là hóa thân ngưng tụ từ những ý niệm "bản tâm thanh khiết" trong thức hải của hắn.

Lực lượng ý niệm của hóa thân đó, e rằng đã đạt đến cảnh giới có thể Hiện Hình.

Đây chính là việc mà người tu đạo phải đến bước thứ sáu mới có thể làm được.

Đó, chính là bản thân hắn!

Nói cách khác, đó chính là sức mạnh của hắn!

Hắn còn chưa kịp hoàn hồn khỏi sự chấn động.

Ngay khoảnh khắc sau đó, cảnh vật trước mắt hắn khẽ biến, hắn đã trở lại trong sân, đối diện là đôi mắt sâu thẳm của sư phụ Chu Ất.

Hồng Dịch vẫn còn chấn động, nói: "Hóa thân đó là..."

Chu Ất chậm rãi mỉm cười: "Đó chính là sức mạnh bản tâm thuộc về con. Mỗi người bình thường chỉ có thể vận dụng chưa đến một phần trăm tâm lực của bản thân. Người tu đạo định thần xuất khiếu, dạ du nhật du, là để rèn luyện phần tâm lực và ý niệm mà mình có thể khống chế, tức là cái mình cố gắng biết được, mà lại không hề hay biết rằng mình đã bỏ qua cả một kho báu thực sự."

"Pháp tu của Tâm Môn ta là để con người từ bước đầu tiên, trước tiên từ bên trong tìm kiếm lực lượng, nắm giữ bản tâm lực lượng. Bước đầu tiên như vậy, chính là đạt đến cảnh giới Hiện Hình. Hơn nữa, vì ngay từ đầu chúng ta đã có được tâm lực và ý niệm gấp trăm lần so với người khác, khi tiến hành tu hành, trời sinh đã mạnh hơn người khác gấp mười mấy lần."

Trong thế giới Dương Thần, bước thứ sáu của tu luyện thần hồn, cảnh giới Hiện Hình, chính là Thánh Thai của thế giới này, có thể hiển hóa ra ngoại giới.

Chu Ất nhìn Hồng Dịch mỉm cười: "Vốn dĩ, để nắm giữ phương pháp tu hành bản tâm cũng cần phải từng bước một. Bất quá, đạt đến cảnh giới này của ta, bằng vào bản tâm Nguyên Thần của ta, ấn vào thức hải của con, giúp con tập hợp lại toàn bộ ý niệm bản tâm. Kế tiếp, con đã giảm bớt được quá trình ban đầu tìm kiếm bản tâm, chỉ cần hoàn toàn luyện hóa khối ý niệm thuần khiết vô chủ này của bản tâm mình, một bước là có thể đạt đến cảnh giới Hiện Hình."

"Cái này, cái này... Đây chính là Tâm Kinh sao..."

Trong lòng Hồng Dịch chấn động.

Vốn dĩ, theo tính toán của hắn, cho dù có phương pháp tu luyện thần hồn chí cao vô thượng như Quá Khứ Di Đà Kinh, nếu không có kỳ ngộ, muốn tu luyện thần hồn đến cảnh giới Hiện Hình, ít nhất cũng phải mất nửa năm đến một năm. Vậy mà giờ đây, nhờ có sư phụ giúp đỡ, con lại có thể đạt được chỉ trong một bước.

Cảm động khôn xiết, hắn nói: "Sư phụ, đệ tử..."

Chu Ất cười nhạt nói: "Pháp 'Lấy Tâm Ấn Tâm' này, từ con đây chính là khởi đầu. Chỉ cần con đạt đến cảnh giới Quỷ Tiên, cũng có thể dùng để giúp đỡ người khác. Tuy không thể cô đọng hoàn chỉnh toàn bộ như vi sư làm một lần, nhưng cũng có thể giúp đệ tử Tâm Môn ta, ngay từ bước đầu đã vượt trội hơn các tông môn khác rất nhiều."

"Đây chính là phương pháp mà Tâm Môn ta truyền thụ cho đệ tử chân truyền: Lấy Tâm Ấn Tâm, Tâm Tâm Bí Truyền."

Lúc này, Hồng Dịch mới cảm nhận được sự đáng sợ của đạo pháp Tâm Môn.

Chỉ cần một người lĩnh ngộ được ý niệm bản tâm, liền có thể dùng ý niệm bản tâm không khác biệt này, khắc sâu vào lòng người khác, giúp họ điều hòa bản tâm, giúp những người khác thức tỉnh bản tâm của mình.

Một khi bản tâm được thức tỉnh hoàn toàn, bước đầu tiên chính là cảnh giới Hiện Hình.

Trong thiên hạ này, còn có đạo pháp nào sánh kịp tốc độ tạo nên cao thủ của Tâm Môn chứ?

Thật quá phi thường!

Chu Ất nhìn thấu suy nghĩ của Hồng Dịch, khẽ mỉm cười: "Đừng nghĩ mọi chuyện tốt đẹp như vậy. Môn hạ của ta không thu những kẻ tầm thường. Nếu không có ngộ tính, không tu thiện căn, dù có đưa họ vào cửa, thành tựu sau này cũng hữu hạn. Chỉ những đệ tử chân truyền được chúng ta thu nhận, mới có thể được truyền thụ pháp 'Lấy Tâm Ấn Tâm', thay họ thức tỉnh bản tâm."

"Đệ tử bình thường, vẫn phải tuân theo đạo pháp ghi trong Tâm Kinh của ta, từng bước một mà đến."

"Vì thế, sau này con ra ngoài truyền học giảng đạo, phải cẩn thận chọn lựa môn nhân."

Lúc này, Hồng Dịch khom người nói: "Đệ tử hiểu rõ, sau này nhất định sẽ cẩn thận khi truyền pháp."

Hắn tự nhiên hiểu rõ.

Bản tính con người quá đỗi phức tạp, nếu tùy tiện truyền bá đạo pháp này ra ngoài, tạo ra toàn những kẻ đại gian đại ác, thì quả là vô trách nhiệm cực kỳ.

Chu Ất chắp tay nói:

"Ta biết con có ý định thi lấy công danh, muốn vì mẫu thân con mà giành được một phong hào, để nàng được chính danh trên thế gian này."

"Cho nên, ta sẽ không giữ con mãi bên cạnh để tu hành. Trước kỳ thi mùa xuân, ta sẽ truyền thụ cho con toàn bộ tư tưởng tâm học, cùng với pháp tu thần hồn và võ đạo mà ta đã tổng kết được cho đến nay. Sau đó, con có thể tự mình độc lập tu hành."

Chu Ất dạy đồ đệ, cũng có nguyên tắc riêng.

Ông sẽ không bắt ép đồ đệ phải đi theo con đường của mình.

Người làm thầy, dẫn lối xong là có thể buông tay.

Ai cũng có con đường riêng của mình. Hồng Dịch trước mắt là tu hành tâm học, nhưng tương lai nhất định sẽ đi theo Dịch Học, đó là thiên mệnh của hắn.

Điều này Chu Ất sẽ không bận tâm.

Chỉ cần trong khoảng thời gian tu hành tâm học này, Hồng Dịch giúp hắn truyền bá, dạy dỗ một mạch đệ tử, để hắn có thể từ những người này nghiệm chứng phương pháp tu hành đã được sửa đổi của mình, vậy là đủ rồi.

Lúc này, Hồng Dịch cảm động vì sư phụ có thể hiểu thấu suy nghĩ của mình, lại còn hết lòng giúp đỡ hắn như thế. Hắn nói: "Sư phụ, đệ tử nhất định sẽ khiến học thuyết của ngài phát dương quang đại!"

Hồng Dịch vốn là người đọc sách, giờ đây hắn cảm thấy mình chính là những môn đồ đầu tiên dưới trướng các Thánh nhân thời Chư Tử trung cổ. Hắn giờ đây hoàn toàn tán đồng giáo trình tâm học, mà sư phụ lại đối xử tốt với hắn như vậy. Điều duy nhất hắn có thể báo đáp sư phụ, chính là trở thành người truyền đạo tâm học, đem học thuyết và đạo lý này truyền bá khắp Thần Châu đại địa.

Chu Ất mỉm cười, nói: "Vậy ta sẽ tiếp tục nói cho con về việc tu hành sau khi thức tỉnh b���n tâm..."

Khoảng thời gian bế quan trong tiểu thế giới, hắn đã sáng tạo ra một bộ phương pháp tu hành cho tâm học.

Sau đó, hắn hệ thống truyền thụ từng bước một cho Hồng Dịch.

"Chương đầu của Tâm Kinh con đã luyện thành, tiếp theo là Chương hai..."

Khi bản tâm được thức tỉnh, thần hồn liền có thể Hiện Hình. Tiếp theo, tu hành theo các đạo kinh khác đều là để thần hồn xuất khiếu du hành, rèn luyện cường độ, từng ngày lớn mạnh.

Còn với Tâm Học ở đây,

Khác biệt với những đạo kinh khác.

Vẫn là từ bên trong mà tìm kiếm lực lượng.

Chương hai này có tên là:

"Tri hành hợp nhất..."

Người thuận theo ý niệm lương tri bản tâm mà hành sự, liền có thể suy nghĩ thông suốt, tự nhiên sẽ lớn mạnh.

Bản tâm nghĩ thế nào, thì làm thế ấy.

Điểm này, Chu Ất nhớ rõ trong Hiện Tại Như Lai Kinh của Đại Thiện Tự cũng có ghi chép về hiệu quả tương tự.

Kiến tính là công, bình đẳng là đức, niệm niệm không ngừng, chính là công đức.

Dù là giáo hóa chúng sinh, hay gian dâm cướp bóc, chỉ cần khiến ý niệm thông suốt, đều có thể tăng trưởng lực lượng.

Chỉ có điều, khác biệt ở chỗ, đoạn này trong Hiện Tại Như Lai Kinh chỉ là muốn con người tùy ý phóng túng ý niệm, rất đỗi cực đoan.

Thánh nhân lấy thiện làm niệm, niệm niệm không ngừng, làm như vậy chính là Thiện Công Đức.

Thiên ma lấy ác làm niệm, tùy ý giết người, chính là Ác Công Đức.

Hai loại này, vẫn còn ở thời điểm thiện ác vừa mới sinh sôi, thuộc về Hậu Thiên Công Đức.

Tâm học giúp con người thuận theo bản tâm, tức là ý niệm chưa bị phân biệt thiện ác, từ đó đạt được Tiên Thiên Công Đức.

Tiên Thiên Công Đức, tự nhiên càng thêm kỳ diệu.

Tất nhiên, pháp "Tri hành hợp nhất", "Truy nguyên nguồn gốc", "Khởi phát bản tâm lương tri" của Tâm Học còn vượt xa phương pháp trong Hiện Tại Như Lai Kinh.

Đây cũng là lý do vì sao Chu Ất nói tam giáo đều nằm trong tay hắn.

Tam giáo đều là Hậu Thiên, còn Tâm của ta lại là Tiên Thiên.

Đây chính là ý nghĩa của việc bao dung vạn vật, nhưng lại siêu việt mọi hình thức bên ngoài.

Hồng Dịch đạt được hệ thống phương pháp tu luyện thần hồn trong Tâm Kinh, như hạn hán lâu ngày gặp cam lộ.

Hắn vốn là người đọc sách, giờ đây vừa được lĩnh hội học vấn và đạo lý thâm sâu nhất thế gian, lại nghe sư phụ đem học vấn và tu hành dung hợp làm một, cảm thấy sảng khoái như uống cam tuyền.

Quả nhiên, học vấn và đạo lý chính là sức mạnh!

Mọi sự trong thế gian đều được tạo thành từ những pháp tắc cơ bản nhất. Hiểu đạo lý, thuận theo đạo lý mà tu hành, đó chính là phương pháp tu hành chí cao vô thượng.

Sau khi giảng giải xong phương pháp tu hành thần hồn, Chu Ất lại lấy ra hai quyển sổ: "Đây là chương ba và chương bốn trong Tâm Kinh của ta mà ta đã biên soạn lại, thuộc về phần võ đạo, gồm có "Bảy mươi hai đoạn gấm" và "Như Ý Chân Thân"."

"Bảy mươi hai đoạn gấm, mỗi chín đoạn là một trọng, tổng cộng chia thành tám trọng, từ đệ nhất trọng Luyện Nhục Võ Sinh đến đệ bát trọng Nhân Tiên."

"Tu luyện xong "Bảy mươi hai đoạn gấm" liền có thể tu luyện "Như Ý Chân Thân"."

Hồng Dịch vừa mới học được "Đạo Kinh hai chương" trong Tâm Kinh.

Giờ đây lại có thêm "Võ Kinh hai chương".

Hồng Dịch đón lấy hai quyển "Võ đạo kinh thư" này, mở ra xem mà nội tâm chấn động.

Thảo nào sư phụ lại nói hắn không coi kinh thư của Đại Thiện Tự và Thái Thượng Đạo ra gì.

Chỉ riêng pháp "Bản tâm thức tỉnh" và "Tri hành hợp nhất" trong "Đạo Kinh hai chương" của Tâm Học đã thắng xa Quá Khứ Di Đà Kinh. Thêm cả bốn câu tổng cương chí lý của tâm học nữa, thì Quá Khứ Di Đà Kinh càng không thể sánh bằng.

Như Ý Chân Thân chính là trăm trượng chân thân của Chu Ất hôm nay, cũng chính là cảnh giới "Thiên Biến Vạn Hóa".

Nói cách khác, hai bộ võ kinh này đã hệ thống hóa, giải thích rõ ràng từ Luyện Nhục Võ Sinh ban đầu làm thế nào để đạt đến Nhân Tiên, rồi từ Nhân Tiên làm thế nào để đạt đến cảnh giới "Thiên Biến Vạn Hóa".

Đây, chính là kinh thư mà ngay cả Hiện Tại Như Lai Kinh của Đại Thiện Tự cũng không thể sánh bằng, bởi vì, cho dù là Hiện Tại Như Lai Kinh của Đại Thiện Tự, cũng không có phương pháp tu luyện Thiên Biến Vạn Hóa.

Hồng Dịch mở quyển kinh thư Như Ý Chân Thân trước mặt Chu Ất ra xem, sau khi đọc rõ, không khỏi chấn động: "Cái này, Như Ý Chân Thân, vậy mà cũng phải độ lôi kiếp sao?"

Mọi câu chữ trong văn bản này đều là tài sản trí tuệ của truyen.free, được diễn đạt đầy tinh tế và sống động.