Sau khi đoạt được Trường Sinh Quyết và Huyền Băng Kình, Chu Thần không nán lại thành Dương Châu thêm nữa. Hắn tùy ý chọn một hướng, quay lưng lại thành Dương Châu mà bước đi.

Dù sao Vũ Văn Hóa Cập cũng là Tổng quản Kiêu Quả Vệ của Đại Tùy, lần này phụng mệnh Tùy Đế Dương Quảng xuống Dương Châu, hắn cũng mang theo không ít binh mã. Đợi đến khi Vũ Văn Hóa Cập hồi phục, một khi hắn mù quáng điều động binh mã vây giết Chu Thần, dù Chu Thần không hề e ngại, nhưng cuối cùng cũng khó tránh khỏi việc tăng thêm sát nghiệt. Dù sao Trường Sinh Quyết đã nằm trong tay Chu Thần, thành Dương Châu này đối với hắn mà nói tự nhiên chẳng còn giá trị gì.

Còn về phần hai tên tiểu lưu manh đang trà trộn trong thành Dương Châu lúc này, Chu Thần cũng chẳng có tâm tư bận tâm đến chúng. Mặc dù việc đi theo bên cạnh nhân vật chính của thế giới này có thể giúp Chu Thần nhanh chóng hội tụ khí vận, nhưng đây dù sao cũng là một thế giới võ đạo thịnh vượng, điều quan trọng nhất vẫn là thực lực cá nhân có mạnh mẽ hay không. Chỉ cần tu vi của Chu Thần có thể đạt tới đỉnh cao nhất thiên hạ, đợi đến khi hắn trấn áp từng vị cự đầu võ đạo cảnh giới Đại Tông Sư, tự nhiên hắn cũng có thể hội tụ khí vận vô cùng khổng lồ. Huống chi lúc này đang là thời mạt Tùy, Tùy Đế Dương Quảng cũng chẳng còn sống được mấy năm nữa, tiếp theo sau liền sắp đến phiên Lý Phiệt Thái Nguyên vươn tới đỉnh cao quyền thế. Chu Thần có thể bắt chước thủ đoạn bậc thầy của Từ Hàng Tĩnh Trai, tự mình dàn dựng một màn kịch "thế thiên tuyển đế". Tham dự vào việc giao thế của các triều đại, đến lúc đó Chu Thần há sợ thiếu khí vận? Bởi vậy, hắn cần gì phải để tâm nhiều đến hai tên tiểu lưu manh kia? Mọi thứ cứ tùy duyên thôi.

Đối với Chu Thần lúc này mà nói, việc thôi diễn bộ ấn quyết võ đạo thần thông của hắn mới là quan trọng nhất.

Đi thẳng xuyên qua rừng núi, đến khi trời chạng vạng tối, Chu Thần vượt qua một gò núi nhỏ, đến trước cửa một ngôi miếu đổ nát dưới chân núi. Chẳng bao lâu nữa trời sẽ tối, nếu Chu Thần không muốn ngủ lại nơi hoang dã, thì ngôi miếu hoang trước mắt này chính là nơi đặt chân tốt nhất. Khẽ cảm ứng một chút, phát hiện bên trong miếu hoang không có bất kỳ khí tức người nào, Chu Thần liền dứt khoát bước thẳng vào ngôi miếu đổ nát. Một là để nghỉ ngơi một đêm tại đây, hai là tiện thể nghiên cứu Trường Sinh Quyết và Huyền Băng Kình vừa đoạt được.

Bước vào miếu hoang, Chu Thần vung tay áo, phóng ra một luồng khí kình quét sạch bụi đất trên sàn nhà, rồi sau đó trực tiếp ngồi xếp bằng xuống đất. Lấy Huyền Băng Kình, tuyệt học gia truyền của Vũ Văn Phiệt, từ trong ngực ra, Chu Thần bắt đầu lẳng lặng nghiên cứu. Nếu so với Huyền Minh Ấn Quyết của Chu Thần, thì hàn khí của Huyền Băng Kình không nghi ngờ gì là kém xa. Tuy nhiên, Huyền Băng Kình lại có một loại thần vận biến hóa khôn lường, ảo diệu khó lường, điều này khiến Chu Thần cảm thấy vô cùng thú vị, thậm chí còn giúp hắn được lợi đôi chút. Vốn dĩ, Huyền Minh Ấn Quyết đã cực kỳ lạnh lẽo, xâm nhập mọi kẽ hở, gây thương tổn địch thủ trong vô hình, vô cùng âm hiểm. Nếu có thể dung nhập chân ý của chữ "Huyền" trong Huyền Băng Kình vào Huyền Minh Ấn Quyết, không nghi ngờ gì sẽ khiến ấn quyết của Chu Thần càng thêm khó lường, khó phòng ngự.

Sau khi đọc hết Huyền Băng Kình, Chu Thần liền lấy Trường Sinh Sách Cổ ra, nâng trên tay và tiếp tục nghiên cứu. Trường Sinh Sách Cổ này vô cùng mỏng, tổng cộng vậy mà chỉ có tám trang. Trang đầu tiên là phần tổng cương, bảy trang còn lại là các phương pháp tu hành cụ thể. Theo truyền miệng trong giang hồ võ lâm qua các đời, cuốn sách cổ này tương truyền có nguồn gốc từ tay tiên nhân Quảng Thành Tử, thầy của Hoàng Đế thời thượng cổ. Toàn bộ cuốn sách được viết bằng giáp cốt văn, thâm ảo vô cùng, tối nghĩa khó giải. Từng có vô số tiên hiền trí giả nghiên cứu cuốn sách này, trong đó không thiếu những bậc học thức uyên thâm, thiên tài xuất chúng, nhưng lại chưa từng có bất kỳ ai có thể hiểu thấu đáo hay giải mã toàn bộ.

Trường Sinh Sách Cổ này tổng cộng ghi chép bảy ngàn bốn trăm chữ chính, nhưng chỉ có hơn ba ngàn văn tự được phá giải. Trong câu chữ sách cổ còn ghi lại những chú thích của người đọc qua các đời, thế nhưng những chú thích này thường còn khiến người ta khó hiểu hơn cả nguyên văn sách cổ. So với toàn bộ bảy ngàn bốn trăm chữ giáp cốt văn, việc chỉ có hơn ba ngàn văn tự được giải mã căn bản không thể khiến Trường Sinh Quyết hình thành một pháp môn hữu dụng nào.

Tuy nhiên, phần tổng cương ở trang đầu tiên lại đã được tổ tiên phiên dịch hoàn chỉnh, tổng cộng có bốn mươi chín văn tự.

"Thiên trường địa cửu. Trời đất sở dĩ có thể trường tồn, là vì nó không tự sinh, nên có thể trường sinh. Vì thế thánh nhân đặt thân mình ra sau mà thân lại có trước; đặt thân mình ra ngoài mà thân lại được tồn tại. Há chẳng phải vì không tư lợi ư? Nên mới thành tựu được cái tư lợi của nó."

Đáng tiếc là bốn mươi chín văn tự này lại trích dẫn từ nội dung của bộ Đạo gia cự tác « Đạo Đức Kinh ». Nếu chúng có thể khiến người ta lĩnh hội được công pháp gì, thì e rằng « Đạo Đức Kinh » đã sớm được người người học tập rồi. May mắn thay, ngoài những văn tự tối nghĩa khó hiểu này, Trường Sinh Sách Cổ còn ghi lại bảy bức họa hình người, trên đó được tiêu chú đủ loại ký hiệu, điểm đỏ, mũi tên chỉ dẫn, tựa như đang nói về một loại pháp môn tu hành nào đó.

Tuy nhiên, nếu là người không thấu hiểu chân ý của Trường Sinh Sách Cổ, dù miễn cưỡng tu hành theo những pháp môn được ghi lại trong các bức họa hình người này, cuối cùng cũng sẽ khí huyết nghịch tuôn, nội lực bạo động, e rằng sẽ có nguy hiểm tẩu hỏa nhập ma. Cũng chính vì lẽ đó, Thạch Long đạo nhân khi còn sống đã có được Trường Sinh Sách Cổ hơn ba năm, nhưng ông ta vẫn không thu hoạch được bất kỳ chút cảm ngộ nào. Người thường không cách nào phá giải nội dung được ghi lại trong Trường Sinh Sách Cổ này, ngay cả khi dựa vào phương pháp tu hành trên ��ó để hành công vận khí, cũng chẳng thể tu luyện thành công.

Nhưng điều này căn bản không làm khó được Chu Thần. Sau khi đọc lướt qua toàn bộ Trường Sinh Sách Cổ một lần, hắn liền trực tiếp chọn một bức họa hình người trong đó để tu hành. Trường Sinh Quyết này là một bộ công pháp tu hành trực tiếp từ cảnh giới Tiên Thiên, có thể coi là pháp môn tu tiên cơ sở, yêu cầu tư chất của người tu hành vô cùng khắc nghiệt. Nhưng Chu Thần đã sở hữu chân nguyên có phẩm chất vượt xa chân khí Tiên Thiên, bản thân hắn lại là một tu tiên giả chân chính ở cảnh giới Luyện Tinh Hóa Khí đỉnh phong, hắn làm sao có thể không tu hành được mấy tấm Trường Sinh Quyết này?

Sau khi dựa theo pháp môn của bản vẽ đầu tiên vận hành một đại chu thiên, Chu Thần liền cảm thấy trong cơ thể mình diễn sinh ra một luồng chân khí sắc bén thuộc tính Kim. Chỉ có điều luồng chân khí này đến nhanh, biến mất cũng nhanh chóng không kém, trong nháy mắt đã bị tinh thuần hùng hậu chân nguyên Tinh Thần của Chu Thần nuốt chửng hoàn toàn. Rõ ràng, Tinh Thần Chân Nguyên do Chu Thần tu luyện Tinh Thần Trúc Cơ Pháp ngưng tụ ra, uy năng của nó không thể sánh với chân khí do Trường Sinh Quyết ngưng luyện.

Sau khi dần dần thử nghiệm bảy bức họa hình người được ghi lại trên Trường Sinh Sách Cổ, Chu Thần cuối cùng cũng đã hiểu rõ thuộc tính mà bảy bức họa Trường Sinh Quyết này đại diện. Từ bức đồ hình người ở trang thứ hai đến trang cuối cùng, lần lượt đại diện cho bảy loại thuộc tính: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, Dương, Âm. Vừa vặn phù hợp với bản nguyên chí lý của Âm Dương Ngũ Hành. Bảy quyển này có thể tách ra để tu hành riêng lẻ, cũng có thể dung hợp lại để cùng tu luyện Âm Dương Ngũ Hành.

Hiện tại, Chu Thần đã có được Tinh Thần Trúc Cơ Pháp thần bí khó lường hơn, cho nên bảy phương pháp tu hành được ghi lại trên Trường Sinh Sách Cổ này, thật ra đối với việc tu hành của bản thân Chu Thần mà nói, cũng không có mấy tác dụng. Tuy nhiên, công pháp Trường Sinh Quyết ẩn chứa bản nguyên chí lý của Âm Dương Ngũ Hành, có thể nói là điển tịch công pháp thuần túy nhất trong giang hồ võ lâm. Điều này đối với việc Chu Thần sáng tạo và hoàn thiện bộ ấn quyết của mình mà nói, không nghi ngờ gì có ý nghĩa vô cùng trọng đại.

Bản chuyển ngữ này được đăng tải độc quyền tại Truyen.Free.