Mặt trời lặn về tây, vầng trăng bạc nhô lên phía đông, tựa khay ngọc trắng ngần treo vắt vẻo trên nền trời, rải những sợi sáng bạc xuống nhân gian.

Ánh trăng thanh u xuyên qua ô cửa sổ chạm khắc hoa văn, rọi vào trong phòng, khiến bóng Chu Thần đang ngồi ngay ngắn trước bàn sách cạnh cửa sổ đổ dài trên sàn nhà.

Trong ngày, sau khi Đồng Thạch Đầu cùng Chu Thần trò chuyện đôi chút về chuyện giang hồ võ lâm, hắn cũng cáo từ rời đi.

Theo Đồng Thạch Đầu, Chu Thần vừa mắc chứng ly hồn nên hiện tại cần được nghỉ ngơi, tĩnh dưỡng thật tốt. Hắn đương nhiên không muốn làm phiền Chu Thần quá nhiều.

Việc Đồng Thạch Đầu rời đi cũng không khiến Chu Thần rảnh rỗi phí thời gian. Ngược lại, hắn ung dung ngồi xuống trước bàn sách, tự mình đọc Tứ Thư Ngũ Kinh.

Dù sao, vài tháng nữa sẽ là kỳ thi Hương khoa cử lớn. Nếu Chu Thần dự định thông qua khoa cử để bước vào chốn quan trường Đại Minh triều, hắn chắc chắn phải chuẩn bị sớm.

Thoạt đầu, Chu Thần cũng khó mà đọc xuôi Tứ Thư Ngũ Kinh đầy rẫy cổ ngôn cổ ngữ này.

Nhưng vì tương lai mưu đồ, Chu Thần cũng đành phải ép buộc bản thân chăm chú đọc những sách thánh hiền này.

Có lẽ là do từng trải qua tôi luyện tinh lực, Chu Thần phát hiện tinh lực bản thân vô cùng dồi dào, đầu óc cũng đặc biệt minh mẫn.

Cứ thế mà đọc, hắn đọc ròng rã một ngày mà không hề thấy mệt mỏi.

Tất nhiên, sự nhàm chán là điều không thể tránh khỏi.

Ánh nến khẽ đung đưa, Chu Thần đang cầm trên tay một quyển 《 Lễ Ký 》, nghiêm túc nghiên cứu quyển sách thánh hiền đã truyền thừa hơn ngàn năm này.

Nói là nghiên cứu, nhưng thực chất cũng chỉ là học thuộc lòng mà thôi.

Dù sao, Chu Thần cũng từng được giáo dục bài bản, anh ta không đến mức hoàn toàn không biết gì về 《 Lễ Ký 》, nhưng cũng chỉ giới hạn ở việc đọc trôi chảy mà thôi.

Nếu quả thực bắt Chu Thần dùng mỗi cuốn 《 Lễ Ký 》 này để nghiên cứu học vấn, thì quả thực là có chút làm khó anh ta rồi.

《 Lễ Ký 》 cùng với « Kinh Thi », « Thượng Thư », « Chu Dịch », « Xuân Thu » được gọi chung là Ngũ Kinh.

Thêm vào đó, 《 Đại Học 》, 《 Trung Dung 》, « Luận Ngữ », « Mạnh Tử » là Tứ Thư, chính là những yếu nghĩa cốt lõi trong tư tưởng Nho gia.

Đề thi khoa cử của Đại Minh đều xuất phát từ Tứ Thư Ngũ Kinh này.

Bởi vậy, Chu Thần chỉ cần có ý định đi con đường khoa cử nhập hoạn lộ, thì tuyệt đối không thể tránh khỏi Tứ Thư Ngũ Kinh này.

Tứ Thư Ngũ Kinh không chỉ quy định nghiêm ngặt phạm vi chọn đề thi khoa cử, mà còn xác định đáp án tiêu chuẩn cho đề thi.

Trong các kỳ thi khoa cử do Đại Minh triều tổ chức, thực chất cơ bản không có nhiều không gian cho thí sinh tự do phát huy. Gần như tất cả đáp án của thí sinh đều tương tự nhau, đều phải nghiêm ngặt phù hợp với lối văn bát cổ.

Dưới chế độ khoa cử như vậy, việc kiểm tra tuyệt nhiên không phải là học vấn của thí sinh có cao thâm hay không, mà là liệu thí sinh có đủ lượng kiến thức đã đọc và ghi nhớ từ Tứ Thư Ngũ Kinh hay không.

Một số thí sinh không có đủ lượng kiến thức Tứ Thư Ngũ Kinh, thậm chí còn không thể xác định đề thi rốt cuộc xuất phát từ quyển sách nào, thì làm sao có thể tham gia thi cử và trả lời?

Bất quá, đối với Chu Thần mà nói, đây lại là một việc vô cùng có lợi.

Trí nhớ của hắn vốn dĩ đã không tồi, sau khi trải qua tinh lực tẩy lễ, tinh lực càng thêm dồi dào, đầu óc càng trở nên minh mẫn.

Sau khi xem xong một quyển sách, Chu Thần nghiễm nhiên có thể nhớ được bảy tám phần nội dung được ghi lại bên trong.

Nếu như tiếp tục đọc kỹ thêm bốn, năm lần nữa, hắn thậm chí có thể thuộc lòng toàn bộ nội dung của quyển sách này.

Chẳng hạn như cuốn 《 Lễ Ký 》 mà hắn đã đọc trong ngày hôm nay, tổng cộng có hai mươi quyển và bốn mươi chín thiên, Chu Thần hiện tại đã có thể thuộc lòng tám quyển và mười sáu thiên trong đó.

Cũng chính bởi vậy, Chu Thần dứt khoát tự đặt cho mình một mục tiêu nhỏ, đó là đợi đến khi kỳ thi Hương khai mạc vài tháng tới, sẽ triệt để thuộc làu như cháo, khắc sâu Tứ Thư Ngũ Kinh này vào trong đầu.

Đương nhiên, đọc sách, rèn văn cố nhiên quan trọng, nhưng đối với Chu Thần mà nói, luyện võ tu hành cũng là việc không thể thiếu.

Dù sao, văn trị võ công cùng tiến song song, đây chính là kế hoạch mà Chu Thần đã vạch ra cho tương lai của mình.

Huống chi, đọc 《 Lễ Ký 》 ròng rã một ngày khiến Chu Thần không khỏi cảm thấy vô cùng buồn tẻ, vô vị. Vừa hay có thể mượn việc luyện võ tu hành để thay đổi tâm trạng, văn võ biết kết hợp hài hòa mới là đạo lý đúng đắn.

Nghĩ đến đây, Chu Thần liền buông quyển 《 Lễ Ký 》 trên tay xuống, đứng dậy đi ra ngoài phòng.

Chậm rãi đẩy cửa phòng ra, nhìn những vì sao sáng tối chập chờn trên bầu trời đêm, khóe môi Chu Thần không khỏi nở một nụ cười rạng rỡ.

Có lẽ là do Chư Thiên Tinh Đồ, Chu Thần đối với tất cả tinh tú trên bầu trời đều có một cảm giác thân cận đặc biệt, bất kể những ngôi sao đó có sáng rõ hay không.

Vừa bước chân đi về phía sân viện, Chu Thần vừa thầm suy nghĩ về những tin tức mà mình tìm hiểu được từ Đồng Thạch Đầu trong ngày hôm nay, liên quan đến việc tu hành võ đạo ở thế giới này.

Trong giang hồ võ lâm của thế giới này, võ đạo tu hành xem như có một truyền thừa khá hoàn chỉnh, từng cảnh giới đều được phân chia kỹ càng.

Giang hồ võ lâm đương kim lưu truyền các cảnh giới võ đạo từ thấp đến cao gồm có Hậu Thiên, Tiên Thiên, Tông Sư ba cảnh.

Cảnh giới Hậu Thiên lại được chia nhỏ thành ba cấp Tam Lưu, Nhị Lưu, Nhất Lưu và cấp Tuyệt Đỉnh.

Chỉ cần ngưng luyện ra nội lực, liền được xem là bước vào cảnh giới Hậu Thiên.

Sau đó chính là tích lũy nội lực, từ đó đả thông các kinh mạch trong cơ thể con người, dùng đó để từng bước tăng cường thực lực bản thân.

Kinh mạch trong cơ thể con người chia làm chính kinh và kỳ kinh.

Chính kinh có mười hai đường, theo thứ tự là Thủ Tam Âm Kinh, Túc Tam Âm Kinh, Thủ Tam Dương Kinh, Túc Tam Dương Kinh, hợp xưng Thập Nhị Chính Kinh.

Kỳ kinh có tám đường, tức Đốc Mạch, Nhâm Mạch, Xung Mạch, Đới Mạch, Âm Kiều Mạch, Dương Kiều Mạch, Âm Duy Mạch, Dương Duy Mạch, chính là Kỳ Kinh Bát Mạch.

Cảnh giới Hậu Thiên cần phải đả thông chính là Thập Nhị Chính Kinh này. Mỗi khi đả thông ba đường chính kinh, thực lực bản thân sẽ tăng lên một tiểu cảnh giới.

Còn về việc rốt cuộc sẽ đả thông trước ba đường nào trong Thập Nhị Chính Kinh này, thì tất cả lại đều tùy thuộc vào mỗi người mà khác nhau.

Ví dụ, võ giả tu luyện công phu trên tay, đương nhiên sẽ ưu tiên đả thông kinh mạch trên tay.

Võ giả đi theo con đường dương cương sẽ ưu tiên đả thông Thủ Tam Dương Kinh, ngược lại, võ giả đi theo con đường âm nhu chắc chắn sẽ đả thông trước Thủ Tam Âm Kinh.

Sau khi đả thông toàn bộ Thập Nhị Chính Kinh, nội lực của võ giả liền có thể hình thành một chu trình tiểu chu thiên trong cơ thể, từ đó được tôi luyện thêm một bước để trở thành chân khí có uy năng mạnh mẽ hơn.

Chỉ khi tất cả nội lực trong bản thân đều triệt để ngưng luyện thành chân khí, tu vi võ đạo mới có thể đột phá từ cảnh giới Hậu Thiên lên cảnh giới Tiên Thiên.

Cường giả ở cảnh giới võ đạo Tiên Thiên nghiễm nhiên có thể phóng chân khí ra bên ngoài cơ thể.

Bản dịch này được truyen.free dày công biên soạn và nắm giữ toàn bộ bản quyền.