Huyết của loài thú này, nếu luyện thành đan dược sẽ gây hại thần hồn. Ngược lại, máu người khi luyện thành đan dược, chẳng qua chỉ gây ra một vài cảm xúc tiêu cực, chỉ cần đả tọa nhập định là có thể hóa giải.

Trước đây, Trần Nghiệp vẫn luôn không thể thấu hiểu nguyên nhân khác biệt này.

Mãi đến khi đọc được những ghi chép tường tận đó, trong lòng hắn mới dấy lên một phỏng đoán còn chưa chín muồi. Trước tiên cứ tạm giả định rằng, bản chất của dã thú và con người không khác biệt nhiều, sau khi luyện thành huyết đan thì công hiệu cũng như nhau, và nguyên lý tác dụng của chúng theo lý cũng nên nhất quán.

Nếu nguyên lý nhất quán mà hiệu quả lại hoàn toàn khác biệt, thì có lẽ mấu chốt nằm ở cái gọi là "xung đột lẫn nhau". Trong sách, có hàng ngàn vạn cách giải thích về hiện tượng xung đột này, nhưng phần lớn chỉ liệt kê những sự vật xung đột, thỉnh thoảng đề cập phương pháp hóa giải, chứ không hề nhắc đến nguyên nhân vì sao lại xung đột.

Các bậc tiền bối ấy, dường như ai nấy đều vội vàng, chỉ biết cảnh báo hậu nhân "chớ làm như vậy" mà lại cắt bỏ không viết cái mấu chốt "vì sao lại như vậy". Có lẽ họ lười nghiên cứu, hoặc có lẽ họ cho rằng việc ghi chép quá mức tốn công tốn sức, có thể giản lược thì cứ giản lược. Ngược lại, đối với phần lớn tu sĩ mà nói, cứ theo đó mà học mà làm, biết rõ nguyên cớ cũng vô ích cho tu hành.

Cũng như Mặc Từ, sư phụ của Trần Nghiệp, ông ấy từ trước đến nay cứ làm từng bước, tu luyện theo những gì sách vở ghi chép, chưa từng truy vấn ngọn nguồn, chẳng phải cũng tu đến một thân pháp lực phi phàm đó sao?

Nếu không phải thời vận không may, đụng phải cao đồ của Thanh Hà kiếm phái, Mặc Từ chưa hẳn không thể đột phá thêm mấy cảnh giới, dù không thể thành tiên, cũng có thể sống thêm mấy trăm năm nữa.

Tất nhiên, cũng có những kẻ lòng dạ bất chính, cố tình thêu dệt chuyện vô căn cứ.

Trần Nghiệp từng thấy những sai lầm mâu thuẫn trước sau trong vài bản cổ tịch tu hành, hơn phân nửa là do cái phong tục cổ hủ, tối tăm cùng cực là "Sư phụ giữ lại thủ đoạn đối với đồ đệ" mà ra.

Chân truyền dường như một bức tranh ghép thiếu mất một mảnh mấu chốt, chỉ sợ đồ đệ học thông thấu, rồi quay lưng với sư phụ mà giơ Vạn Hồn Phiên.

Không có gì lạ, đại đa số ma tu chúng ta đều như thế.

Trần Nghiệp tính tình cố chấp, trong mắt hắn, tu hành lại là đại sự hàng đầu của đời người, cần phải tìm tòi nghiên cứu cho rõ ràng minh bạch. Dựa vào những gì đã học, đã ngộ và đã thí nghiệm trong mấy tháng qua, Trần Nghiệp cho rằng căn nguyên của sự xung đột lẫn nhau trong huyết đan này vẫn là ở thần hồn.

Cơ sở của tu hành chính là linh khí, hết thảy thần kỳ quỷ dị trên thế gian đều do linh khí mà sinh ra.

Thần hồn của tu hành giả cứng cỏi hơn phàm nhân, nhưng sau khi chết vẫn cần mượn linh khí tạo hình mới có thể hóa thành quỷ hồn, bằng không thì gió thổi qua là sẽ tan biến.

Nếu thần hồn dã thú cũng có thể chi phối linh khí ư? Thứ dễ bị ảnh hưởng nhất, không nghi ngờ gì chính là linh khí nguyên bản tồn tại trong tâm đầu huyết, đã bị luyện hóa.

Ma môn tu sĩ dùng tâm đầu huyết để luyện đan, bên trong ẩn chứa không chỉ linh khí đã được tiêu hóa, mà còn có cả thú hồn chưa triệt để tiêu tán. Phục dụng huyết đan, tức là muốn dung nhập linh khí này vào bản thân, lần thứ hai luyện hóa những linh khí đó.

Như vậy, khi thu nạp khó lòng đảm bảo sẽ không hút luôn tàn hồn vào thể nội, gom góp nhiều rồi, tự nhiên sẽ ảnh hưởng đến thần trí bản thân.

Vì sao Nhân Huyết Đan l���i có thể giải quyết được? Chỉ bởi vì oán niệm của nhân loại đại thể tương đồng, người đều có tứ chi ngũ giác, so sánh lẫn nhau, không khác biệt là bao.

Nỗi thống khổ của người này, người khác có thể thể ngộ.

Có thể lý giải thì có thể tự mình hóa giải.

Biết được điều đó rồi, mới có thể hiểu và hóa giải được.

Nhưng ngũ giác của loài thú vốn đã khác hẳn với con người, thú hồn nhập vào não, con người làm sao có thể lĩnh hội được cảm giác "tứ chi bò sát, ăn lông ở lỗ" đó? Huống chi thính giác, khứu giác các loại của loài thú đều khác biệt với con người, nên xu thế xung đột lẫn nhau này càng bộc phát mãnh liệt.

Nói thì phức tạp, nói ngắn gọn, chính là con người không thể lý giải được loài thú.

Theo lý, giữa các loài thú với nhau, cũng không cách nào hiểu nhau được.

Vì vậy, heo rừng ăn Lang Huyết Đan cũng khó thoát khỏi cái chết, trước khi chết sẽ còn thể hiện ra tập tính của sói hoang, đây là kết quả thần hồn heo rừng bị lang hồn ăn mòn.

Tóm lại, vượt qua chủng tộc là không được, cho nên Huyết Luyện Chi Pháp, nhất định cần đồng loại ăn lẫn nhau.

Muốn nghiệm chứng cái lý luận suy đoán này cũng không phải là việc khó, Lang Huyết Đan còn lại một ít, chỉ cần bắt một con sói, đút đan dược cho nó, là có thể thấy rõ ràng.

Theo phỏng đoán của Trần Nghiệp, Lang Huyết Đan cho sói ăn, nhiều nhất chỉ khiến con sói này trở nên nóng nảy bất an, chứ tuyệt đối không điên cuồng đến mức chết bất đắc kỳ tử mà đáng lo ngại.

Ý niệm đã định, Trần Nghiệp cẩn thận cất kỹ những ghi chép tỉ mỉ, lợi dụng bóng đêm, lại một lần nữa chạy ra khỏi miếu hoang. Tối nay nếu không bắt được một con sói về, e rằng hắn sẽ khó lòng ngủ yên.

Triệu Hà Châu vừa nôn thốc nôn tháo hết những thứ trong dạ dày ra, ngẩng đầu lên đã thấy Trần Nghiệp không còn bóng dáng. Trong lòng đang tràn đầy nghi hoặc, thì thấy thê tử đã nhặt con sói hoang Trần Nghiệp mang về, cầm con dao nhỏ, quen thuộc lột da xẻ thịt, chuẩn bị cho vào nồi.

Nhìn thấy động tác lưu loát như vậy của thê tử, Triệu Hà Châu không khỏi mở miệng ngăn lại: "Khoan đã, đây là thú săn c���a vị tráng sĩ kia mà, chúng ta không nói không rằng đã lấy dùng, e rằng không ổn..."

Thê tử lườm hắn một cái rõ mạnh, mắng: "Đọc bao nhiêu sách thánh hiền, vậy mà trên đạo lý đối nhân xử thế lại vụng về như trâu. Phu quân, chàng thật sự nghĩ vị tiểu ca kia cần chàng giúp hắn làm gì sao? Chẳng qua là hắn cho chàng một cái bậc thang để xuống thôi. Nếu hắn không muốn tiếp tế chúng ta, thì sao hôm qua lại hào phóng như vậy chứ? Sao chàng lại không hiểu rõ điều này?"

Triệu Hà Châu ngẫm nghĩ lại, thấy thê tử nói có lý, lập tức thẹn đỏ cả khuôn mặt, liên tục chạy đi chuyển củi lửa, còn âm thầm phát thệ, tuyệt đối không thể tiếp tục cổ hủ như vậy nữa.

Chờ thịt sói nấu canh xong, Trần Nghiệp vẫn chậm chạp chưa về. Nếu là ngày thường, Triệu Hà Châu chắc chắn sẽ chờ vị ân nhân này trở về mới dám động đũa, bằng không sẽ mất lễ nghi. Nhưng hôm nay, hắn chỉ lặng lẽ chia canh thịt ra, để lại một phần đủ cho Trần Nghiệp, sau đó nhường vợ mình lấp đầy bụng trước.

Dù nói là mất chút lễ nghi rườm rà, nhưng Triệu Hà Châu cũng đã minh bạch, những nghi thức xã giao này không thể lấp đầy bụng đói, càng không thể nuôi nổi vợ con. Hắn thậm chí đã tính toán, chờ Trần Nghiệp trở về, sẽ cầu xin vị tráng sĩ này thu mình làm tôi tớ, không cần biết là làm trâu làm ngựa, chỉ cần có thể khiến vợ con được ăn no là được. Sách thánh hiền gì, khoa cử công danh gì, trước sinh tử, tất thảy đều chẳng đáng một đồng.

Chỉ là chờ đến nửa đêm canh ba, vẫn không thấy bóng dáng Trần Nghiệp, trong lòng Triệu Hà Châu nôn nóng khó lòng yên ổn, sợ Trần Nghiệp đêm khuya đi trong núi gặp phải bất trắc. Vạn nhất vị tráng sĩ này thật sự gặp nguy hiểm... Triệu Hà Châu suy nghĩ chốc lát, dặn dò thê tử vài câu, liền cầm bó đuốc trong tay, nhanh chân rời khỏi miếu hoang, muốn tìm tung tích Trần Nghiệp.

Cùng lúc đó, Trần Nghiệp đang ở một đỉnh núi cách đó hai dặm.

Thiếu niên ngồi thẳng trên tảng đá lớn lởm chởm, đối diện với con sói hoang ở phía dưới. Con sói hoang kia thân hình gầy yếu, đôi mắt ứ máu, hung tợn trừng Trần Nghiệp, tựa như giây sau sẽ xé hắn thành mảnh nhỏ.

Trần Nghiệp lại mỉm cười nhẹ nhàng, không chớp mắt nhìn con dã thú này. Có lẽ do hai ngày nay đi săn không chút tiết chế, tìm hơn nửa đêm, mới thật không dễ dàng tìm được một con Độc Lang què chân. Trần Nghiệp đút Lang Huyết Đan vào miệng sói, rồi yên lặng chờ dược hiệu phát tác.

Cho đến khi trăng lên giữa trời, con sói qu�� chân cuối cùng cũng hiện ra dị tượng. Đầu tiên là không màng đến vết thương ở chân, gắng sức nhào cắn Trần Nghiệp, tiếp đó ngửa đầu thét dài, tinh thần phấn chấn hơn nhiều so với dáng vẻ nửa sống nửa chết lúc trước.

Trần Nghiệp sợ vô ý làm chết vật thí nghiệm này, vội vàng trốn ra sau tảng đá lớn, kiên nhẫn quan sát. Từ lúc dược hiệu phát tác đến giờ, đã qua hai canh giờ, con sói què chân này dù dị thường nóng nảy, nhưng lại không hoàn toàn điên cuồng.

Căn cứ vào ghi chép của Triệu Hà Châu, sau khi dược hiệu phát tác, hai con heo rừng kia đều không chống đỡ nổi một canh giờ đã một mệnh ô hô. Con sói què chân trước mắt này vốn đã gầy yếu hơn nhiều, hai canh giờ trôi qua vẫn còn nhảy nhót tưng bừng, Trần Nghiệp cảm thấy suy luận của mình không sai.

Lang Huyết Đan ẩn chứa tàn hồn sói, nhưng đối với đồng loại sói hoang mà nói, lại không hề xung đột, chẳng qua là oán niệm sót lại trước khi chết khiến con sói què chân này trở nên phi thường nóng nảy mà thôi.

Đây là tính tình thay đổi lớn, chứ không phải thần hồn bị tổn thương.

Trần Nghiệp lớn tiếng cười vang, rồi cẩn thận ghi chép lại kết quả này. Mấu chốt đã tìm thấy, tiếp theo chính là suy tư làm thế nào để loại trừ ảnh hưởng của tàn hồn này. Chỉ cần giải quyết được nan đề này, Trần Nghiệp sẽ đi làm một tên đồ tể, giết trăm ngàn con heo dê bò, là đan điền khí hải sẽ thành công.

Đang lúc tự mình vui thích, Trần Nghiệp chợt nghe thấy tiếng Mặc Từ: "Im lặng, bình tức tĩnh khí."

Trần Nghiệp dù lòng tràn đầy nghi hoặc, nhưng không lập tức đặt câu hỏi, theo lời, hắn khép chặt đôi môi, hô hấp cũng thả nhẹ đến cực hạn.

Ngay lúc này, trên bầu trời xẹt qua một đạo ánh sáng rực rỡ.

Chờ đạo ánh sáng này tan biến nơi chân trời, Trần Nghiệp mới lại nghe Mặc Từ mở miệng: "Được rồi."

Trần Nghiệp vội vàng truy hỏi: "Sư phụ, đạo lưu tinh kia có gì đặc biệt sao?"

"Nào có phải lưu tinh gì!" Mặc Từ ngữ khí ngưng trọng, "Đó là kiếm quang của Thanh Hà phái! Ngự kiếm phi hành, ít nhất cũng phải là tu sĩ Thông Huyền cảnh, chỉ bằng ánh mắt đã có thể chém đầu ngươi rồi."

Trần Nghiệp bừng tỉnh hiểu ra, phương hướng hai đạo kiếm quang biến mất chính là nơi tọa lạc của Thôi huyện.

Cái gọi "kiếm như lưu tinh" quả thật không hề khoa trương, tên cuồng đồ giả mạo Thanh Hà kiếm phái kia e rằng đã gặp nạn rồi.

Tất cả bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free.