Các nghĩa địa ở Nhật Bản đều do chùa chiền kinh doanh. Nói cách khác, người Nhật Bản sau khi chết, nếu muốn được an táng, phải tìm đến chùa chiền để mua đất mộ. Tống Khiêm Đạo vui vẻ hài lòng nói với ba người: "Thậm chí hơn thế nữa, người Nhật Bản tin rằng thế giới sau khi chết thuộc quyền quản lý của Phật tổ, nên mỗi người trước khi được an táng đều phải có một pháp danh mới có thể gặp Phật tổ. Mỗi cái pháp danh đó tốn hơn mười vạn yên, tương đương với mấy vạn nhân dân tệ."

Hạnh phúc sinh ra từ sự đối lập. Nghe lời Tống Khiêm Đạo nói, Trương Khải mới nhận ra rằng dù các hòa thượng Trung Quốc có nhiều người lợi dụng việc cúng bái để vòi tiền, nhưng ít ra tín đồ vẫn có quyền lựa chọn. Nếu quả thật như Nhật Bản, e rằng có những người còn không chết nổi. Thảo nào tuổi thọ trung bình của người Nhật Bản đứng hàng đầu thế giới.

Tuy nhiên, sai vẫn là sai. Không thể vì lỗi lầm của người khác nghiêm trọng hơn lỗi lầm của mình mà xem nhẹ cái sai của bản thân.

Sau khi nghe Tống Khiêm Đạo giải thích một hồi về văn hóa chùa chiền, bên ngoài đã có người đến dẫn họ đi xem buổi giao lưu Phật hiệu giữa Đại chùa và Khả Ý Tự.

Nói là giao lưu, kỳ thực chính là hai bên tranh luận, xem ai không chịu nổi thì thua. Thua thì sao? Bên thắng sẽ thay ngươi tuyên truyền. Nhưng kiểu biện luận này rất khó phân thắng bại, bởi lẽ Phật hiệu là thứ quá đỗi triết lý, không ai có thể thuyết phục được ai.

Người dẫn đường đưa bốn người họ đến một đại điện. Ở giữa là hai nhóm hòa thượng đầu trọc, ngồi đối diện nhau, cười nói vui vẻ, uống trà trò chuyện, trông như anh em thân thiết. Nhưng rõ ràng các hòa thượng Trung Quốc ngồi bên trái cao lớn hơn rất nhiều so với các hòa thượng Nhật Bản ngồi bên phải.

"Các vị cứ ngồi ở đây, xin đừng lên tiếng làm phiền các vị đại sư biện luận." Người dẫn đường đưa tất cả đến một nơi cách hai nhóm người không xa, rồi nhắc nhở một tiếng.

"Tiểu sư phụ cứ yên tâm, chúng tôi sẽ giữ yên lặng." Tống Khiêm Đạo vái một cái, vui vẻ đáp lời.

Trong đại điện, ngoài hai nhóm hòa thượng, cũng không phải là không có người khác, nhưng rất ít. Ước chừng chỉ hơn mười hai mươi người, dường như phần lớn là quan chức của hai bên. Còn bốn người như Trương Khải và Tống Khiêm Đạo thì hoàn toàn là đến để "đánh xì dầu" (ý nói chỉ đến cho có mặt, không có vai trò gì quan trọng).

Biện luận Phật pháp nghe có vẻ rất cao siêu, nhưng trong mắt Trương Khải, đó chỉ là một đám người cả ngày rảnh rỗi đến phát ngứa, đọc nhiều kinh sách đến hói đầu. Việc họ dùng những hiểu biết của mình va chạm lẫn nhau, nước bọt bay tứ tung, chẳng hề có gì thú vị.

Vì phép lịch sự, lại không tiện bỏ đi, hơn nữa Tô Cầm trông có vẻ đang nghe rất say sưa, như bị mê hoặc, Trương Khải lập tức thấy buồn bực, tò mò hỏi: "Em nghe hiểu sao?"

"A!" Tô Cầm quay đầu lại, khẽ giật mình kêu nhỏ một tiếng, mặt đỏ bừng trả lời: "Chưa ạ, em đang đếm nốt sẹo trên đầu họ đây này."

"Đếm nốt sẹo?" Nghe lời Tô Cầm nói, Tống Khiêm Đạo đang uống trà bên cạnh suýt nữa làm rơi tách trà xuống đất. Miệng lẩm bẩm: "Cách này hay đấy, ta cũng đếm xem sao."

Tống Khiêm Đạo vừa định học Tô Cầm dùng cách đếm nốt sẹo hiếm thấy này để xua đi sự nhàm chán, thì chợt nhận ra không cần nữa, bởi hai nhóm hòa thượng đã bắt đầu tranh luận kịch liệt, dường như có xu hướng muốn động thủ.

Hòa thượng niệm kinh thì mọi người thấy nhiều rồi. Hòa thượng đánh nhau thì quả thật hiếm thấy. Chỉ thấy một hòa thượng bên cạnh Thích Không đại sư, với vẻ mặt khinh miệt, lớn tiếng nói: "Phật vốn không có giáo phái, dù cho có đi nữa, Phật giáo Nhật Bản cũng chỉ có thể coi là một chi nhánh của chúng ta. Với lịch sử 1400 năm, ngươi cũng dám xưng là tổ tông ư?"

Hóa ra là "tranh giành gia sản" đây mà. Trương Khải cảm thấy hứng thú hẳn lên. Trước kia hắn thường xuyên chứng kiến loại chuyện này: một môn phái chia làm mấy chi nhánh, tranh giành nhau ngôi vị tông chủ. Bước vào thời hiện đại rồi mà hắn chưa từng thấy lại.

Mặc dù ngồi ở phía sau, nhưng chỉ cần Trương Khải chú tâm một chút là có thể nghe rõ giọng phiên dịch tiếng Trung của mấy đại sư Đại chùa, đang giải thích những lời tiếng Nhật líu lo của các hòa thượng Nhật Bản.

Vừa nghe, hắn vừa truyền lời lại cho Tô Cầm bên cạnh. Bốn kẻ vô lương này vừa ăn điểm tâm, vừa vui vẻ hớn hở theo dõi, xua tan đi tâm trạng buồn bực lúc nãy.

Hai nhóm hòa thượng ồn ào một hồi, cuối cùng mới nhờ sự hòa giải hiền lành của Thích Không đại sư và các Đại hòa thượng mà bình tĩnh trở lại, nhưng sự nóng nảy này không dễ gì mà dập tắt được.

Đúng lúc này, phía Nhật Bản dường như đã có chuẩn bị từ trước, một hòa thượng đầu có sáu nốt giới sẹo đứng dậy, mở miệng nói: "Nếu Đại chùa đã coi chúng ta là chi nhánh, mà loại chuyện này có biện luận cũng không rõ ràng được, vậy thì Khả Ý Tự muốn thỉnh giáo võ học của tông chủ phái, không biết Thích Không đại sư có đáp ứng không?"

"Cái này..." Thích Không rất muốn nói thẳng với hắn rằng, lão tử không thèm chơi. Nhưng đối phương vốn đã chụp cho Đại chùa cái mũ "tông chủ phái", lại còn thỉnh giáo võ học, thật sự khó mà từ chối.

Tuy nói hòa thượng tu Phật, chuyện đánh đấm có hay không, trong mắt các cao tăng thì chẳng là gì, nhưng người ngoài đâu có nghĩ vậy. Làm hòa thượng thì có hai việc chính: niệm kinh và luyện công. Các hòa thượng cả ngày rỗi rãi đến mức phát ngứa, đối với việc luyện võ thì vô cùng mưu cầu danh lợi. Từ khi bộ phim Thiếu Lâm Tự chiếu rạp, nếu trong chùa không có vài vị vũ tăng thì sẽ bị người ta coi là không đáng cấp.

Thích Không có thể tưởng tượng được, nếu hôm nay bị hòa thượng Nhật Bản đánh bại, ngày mai tin đồn Đại chùa không bằng Khả Ý Tự sẽ bay khắp trời.

"Thiện Nhẫn đại sư, là muốn tỉ thí giao lưu, hay là đấu võ?" Thích Không hỏi vị hòa thượng vừa nói, trong lòng nhanh chóng suy tính.

"Đương nhiên là đấu võ. Thích Không đại sư cứ yên tâm, bên ta ra tay sẽ có chừng mực." Vị hòa thượng Thiện Nhẫn với sáu nốt giới sẹo trên đầu cười nói.

Họ đến hôm nay chính là để đánh bại Đại chùa, sau đó trở về Nhật Bản mà tuyên truyền, nâng tầm Khả Ý Tự lên.

Tại Nhật Bản, Khả Ý Tự cũng có đối thủ cạnh tranh. Nếu có thể đánh bại Đại chùa, Thiện Nhẫn biết rõ các tín đồ nhất định sẽ vô cùng phấn khích.

Tâm lý của người Nhật Bản đối với Trung Quốc kỳ thực rất kỳ quái. Theo quỹ đạo lịch sử mà nói, đó là một quá trình biến đổi từ tự ti đến tự đại, rồi lại đến cực độ tự biến. Nhưng không thể phủ nhận rằng Nhật Bản có rất nhiều thứ học từ Trung Quốc. Vì vậy, nếu họ có mặt nào đó trong nước vượt qua Trung Quốc, điều đó có thể thỏa mãn kỳ vọng sâu sắc trong lòng họ.

Khả Ý Tự đã đánh chủ ý là lợi dụng tâm lý này của người dân, làm một đoạn video quay về quảng cáo, xây dựng thương hiệu cho chùa, đến lúc đó tài nguyên chẳng phải sẽ cuồn cuộn đổ về sao.

"Được!" Nghe lời Thiện Nhẫn nói, Thích Không gật đầu đồng ý. Với ngữ khí của đối phương, đến cả Phật cũng phải nổi giận. Chưa đánh mà đã nói "sẽ chú ý chừng mực", đây quả thực là không xem Đại chùa ra gì.

Đã chấp thuận rồi thì không thể thua, nếu không thì mất mặt đến tận Nhật Bản. Thích Không giữ vẻ mặt không đổi, đưa ánh mắt hỏi thăm sang vị hòa thượng ngồi bên cạnh.

"Sư huynh cứ yên tâm, người ta nói hòa thượng bên ngoài đến đều giỏi niệm kinh, chứ Thích Minh chưa từng nghe nói có hòa thượng bên ngoài nào biết võ công cả." Thích Minh rất trấn tĩnh nói với Thích Không.

Hai sư huynh đệ họ, Thích Không thích nghiên cứu Phật hiệu, còn Thích Minh thì lại thiên về luyện võ hơn. Trước kia bị sư phụ nhắc nhở nhiều lần cũng không sửa. Sau khi Thích Không tiếp nhận vị trí chủ trì phương trượng, ông ta càng toàn tâm toàn ý chìm đắm vào việc luyện võ.

Thích Không hiểu rõ năng lực của sư đệ mình. Những đệ tử do Thích Minh bồi dưỡng, từng người đều là cuồng nhân luyện võ. Đại chùa có được danh tiếng như ngày hôm nay, cũng không thể thiếu công sức của Thích Minh và những người này. Dù sao, giảng Phật hiệu thật sự không có hiệu quả tuyên truyền tốt bằng hai màn võ công.

Quy củ luận võ rất đơn giản, không thể động đao động kiếm. Hai bên cử ra vài vị vũ tăng, luân phiên tỉ thí, ai thua thì xuống đài, người khác lên thay, cho đến khi đối phương hô dừng hoặc đến giờ ăn cơm, là được.

Ai hô dừng trước thì tính là thua. Nếu đến giờ cơm, bên nào bị đánh ngã nhiều người hơn thì thua. Nếu theo tập tục dùng bữa trưa thì bây giờ cách một giờ trưa vẫn còn ba tiếng, đủ để họ đánh cho no nê rồi.

Phía Nhật Bản tính ra cũng chỉ có mười một, mười hai hòa thượng, vũ tăng nhiều lắm cũng chỉ bảy tám người. Vì thế, nếu Đại chùa cử ra nhiều người hơn số đó, thì dù thắng cũng chẳng có ý nghĩa gì để nói là đã đánh bại đối phương.

Điểm này Thích Minh cũng biết, nên những người ông phái ra tuyệt đối được sắp xếp theo thực lực từ cao xuống thấp.

"A Khải, anh nghĩ bên nào sẽ thắng?" Xem náo nhiệt là bản tính của con người. Huống hồ lại liên quan đến danh tiếng của Long Sơn Đại chùa, Tô Cầm nhanh chóng nhập vai vào phe hâm mộ Đại chùa. Bi��t Trương Khải từng học võ, Tô Cầm không khỏi lên tiếng hỏi.

Nhìn hai hòa thượng trong đại điện tỉ thí, tuy có vẻ đặc sắc, nhưng đáng tiếc Trương Khải chẳng hề có chút hứng thú nào. Hai bên đều là vũ tăng, chỉ luyện quyền cước theo bài bản, không có nhiều kinh nghiệm thực chiến. Trong mắt Trương Khải, còn không bằng mấy tên lưu manh đầu đường đánh nhau giật gạch thì hay hơn.

"À, thế lực ngang nhau thôi." Lực lượng, tốc độ, thậm chí cả chiêu thức của hai bên đều không khác nhau là mấy. Thêm vào đó Trương Khải lại không muốn phân tích kỹ lưỡng, đành phải trả lời qua loa.

Tô Cầm lại tưởng Trương Khải không nhìn ra được, cười nói: "Em thấy họ đánh xem cũng được, nhưng không thực dụng bằng anh."

Bộ phim Thiếu Lâm Tự này có ảnh hưởng quá lớn đối với Tô Cầm. Tuy đã chứng kiến thủ đoạn của Trương Khải, Tô Cầm cũng hiểu Trương Khải lợi hại hơn hai tên hòa thượng kia, nhưng vẫn không dám nói hết lời, nhỏ giọng nâng đỡ bạn trai mình một chút.

Nghe vậy, Tống Phái Hạm lập tức im lặng. Trương Khải đã từng giết hai tên cướp và đánh mấy tên lưu manh ngay trước mặt Tô Cầm.

Còn Tống Phái Hạm thì đã từng chứng kiến Trương Khải một mình xông vào hang ổ bọn cướp JK. Tuy quá trình không rõ ràng lắm, nhưng chỉ cần nghe tiếng súng thôi, Tống Phái Hạm đã sớm không còn đặt Trương Khải cùng hai vũ tăng trên sân đấu ở cùng một đẳng cấp nữa rồi.

"Nếu Trương cảnh quan ra tay, một mình anh ấy cũng có thể quật ngã hòa thượng Nhật Bản." Tống Phái Hạm vung tay phải xuống, kiên quyết nói.

"Đương nhiên rồi." Chứng kiến người khác khen ngợi bạn trai mình, Tô Cầm vui vẻ nắm lấy tay Trương Khải, hòa cùng lời Tống Phái Hạm.

Trương Khải nghe lời hai người nói, không biết nên cảm thấy vinh hạnh, hay là bất đắc dĩ. Bản thân đường đường là một Tiên Thiên cao thủ, lại bị cho rằng chỉ có thể đánh thắng hai vũ tăng còn chưa luyện ra được chân khí, thế này là hạ thấp hay là tán dương đây?

"Ồ?" Nhìn xuống trận đấu trên sân, Trương Khải kỳ lạ ồ lên một tiếng. Sau khi Tô Cầm nghi hoặc đưa mắt nhìn tới, hắn giải thích: "Vị hòa thượng Nhật Bản này chắc là luyện La Hán trận, chính là loại "Thập Bát Đồng Nhân Trận" pháp trong phim ảnh ấy. Còn vị của Đại chùa này, hẳn là giỏi dùng côn pháp, công phu quyền cước không quá đạt, e là sẽ thua."

"Ồ." Nghe Trương Khải nói, Tô Cầm không biết nên hy vọng bên Đại chùa thắng để thỏa mãn lòng yêu nước và thiện lương của mình, hay là thua để thỏa mãn sự tự tin của Trương Khải.

Nhưng rất nhanh sau đó, nàng không cần phải day dứt nữa, vì vị của Đại chùa kia đã bị đánh bại.

Những dòng chữ này được Tàng Thư Viện trau chuốt, dành riêng cho bạn đọc.