Với thêm nhiều quyền hạn trong tay, Trần Thái Trung lại một lần nữa đắm chìm trong biển sách của Lam Tường Phái.

Chớp mắt, hắn liền tìm thấy lời giải thích chân khí nguyên thai rốt cuộc là gì. Thì ra đó là khi một Khí tu Huyền Tiên sắp hết thọ nguyên, buộc phải tách bản mệnh pháp bảo ra khỏi cơ thể, đồng thời dồn toàn bộ khí huyết vào đó, ngưng đọng thành một pháp bảo phôi thai.

Một bản mệnh pháp bảo vốn đã là Chân khí, lại bị cưỡng ép biến thành một phôi thai, độ khó của việc này có thể tưởng tượng được. Nhưng đồng thời, tiềm năng phát triển của pháp bảo này cũng khiến người ta vô cùng mong đợi.

Ngay cả trong giới Khí tu thượng cổ, chân khí nguyên thai cơ bản cũng là tồn tại trong truyền thuyết, hiếm khi xuất hiện. Chỉ cần nghĩ một chút cũng sẽ hiểu, bản mệnh pháp bảo của Huyền Tiên mới có thể luyện hóa thành thứ này. Một nguyên thai, tương đương với một vị Huyền Tiên đã vẫn lạc.

Tu giả đại năng thời thượng cổ rất nhiều, nhưng cũng không đến mức "Đại Tôn đầy đất đi, Huyền Tiên không bằng chó."

Việc tách ra và ấp ủ nguyên thai, nhất định phải là tự nguyện. Người ngoài không thể cưỡng ép tách nó ra, nếu không thì vào khoảnh khắc khí huyết quán chú, việc xảy ra vấn đề là điều tất yếu. Nếu không phải người sở hữu bản mệnh pháp bảo, thì không thể khiến chân khí ngưng đọng thành nguyên thai – bởi độ phù hợp không đủ.

Trong đa số trường hợp, một Khí tu Huyền Tiên nếu không nửa đường vẫn lạc, mà là sống đến khi thọ nguyên sắp hết, thì khi xử lý bản mệnh pháp bảo, ông ta có hai lựa chọn.

Một là lựa chọn lưu cho hậu nhân. Mặc dù không còn là bản mệnh pháp bảo, chân khí cũng sẽ thoái hóa thành chuẩn chân khí, nhưng đối với người sử dụng mà nói, đây vẫn là một pháp bảo uy lực to lớn, chỉ là không phải bản mệnh mà thôi.

Lựa chọn khác chính là chân khí nguyên thai. Khoảnh khắc nguyên thai được ngưng luyện thành công cũng là lúc Huyền Tiên vẫn lạc. Làm như vậy, thứ nhất là Huyền Tiên không thể kéo dài hơi tàn sống qua ngày, mà tương đương với việc tự sát trực tiếp. Thứ hai là vào khoảnh khắc khí huyết nghịch chuyển, nỗi đau đớn là vô cùng.

Cho nên đối với Khí tu Huyền Tiên mà nói, việc ngưng đọng nguyên thai cũng cực kỳ thử thách quyết đoán lực của người đó. Nguyên thai này không có bất kỳ thuộc tính nào, 360 năm sau, ai cũng có thể dùng. Sớm vẫn lạc, chỉ để lại một kết quả như vậy, có chút khiến người ta không cam lòng.

Đương nhiên, ngưng đọng nguyên thai cũng có mặt tốt, đó chính là nếu Huyền Tiên có thể chuyển sinh, thành tiên trong vòng 360 năm, nguyên thai sẽ tự động tìm chủ, đồng thời nhận chủ, mở ra túc tuệ của chủ nhân.

Mới thành tiên đã có bản mệnh pháp bảo phôi thai, lại còn có thể nhớ lại một phần kinh lịch kiếp trước, cái loại cơ duyên nghịch thiên này thật sự là khó tin. Một khi phát sinh chuyện nguyên thai tìm chủ, người được nó nhận chủ sớm muộn cũng sẽ được chứng thực, điều này là không hề nghi ngờ.

Nhưng khả năng này cũng là cực thấp. Đầu tiên, trước khi túc tuệ được mở ra, việc Chân Tiên chuyển sinh có thể thành tiên trước 360 tuổi hay không, là một vấn đề lớn.

Linh Tiên chỉ có thể sống 300 tuổi. Thời hạn 360 năm đủ để cho tu giả chuyển sinh hai lần thậm chí ba lần, nhưng nếu không thể thành tiên thì nói làm gì. Thực ra, mỗi lần chuyển sinh thêm, tỷ lệ thành công lại giảm đi rất nhiều.

Đó mới chỉ là một phần. Thứ hai là, dù Huyền Tiên sau khi chuyển sinh vẫn có thiên phú dị bẩm, thành công thành tiên – ví dụ như Đổng Minh Viễn của Ngọc Bình Môn – nhưng vấn đề vẫn tồn tại như cũ.

Kiếp này, ngươi tu luyện có phải là công pháp Khí tu không?

Nếu không phải công pháp Khí tu thì nói làm gì, nguyên thai đối với ngươi dù có chút cảm ứng, cũng không thể thu vào trong cơ thể.

Lúc này lại tán công trùng tu, hiển nhiên liền có chút không kịp.

Nói cách khác, Huyền Tiên khổ cực ngưng luyện ra nguyên thai, rất có thể sẽ làm của hồi môn cho người khác. Khả năng này rất cao, hơn chín phần mười.

Với điều kiện như vậy, trừ phi tông môn hoặc gia tộc gặp đại nạn, nhu cầu cấp bách bồi dưỡng cao thủ cho hậu bối, Khí tu bình thường sẽ không lựa chọn ngưng đọng nguyên thai – thực sự có chút không đáng tin cậy.

Trần Thái Trung đọc trong «Thượng Cổ Khí Tu Bí Văn», thấy có ghi lại về một vị Huyền Tiên vô cùng khổ sở như vậy.

Vị Huyền Tiên kia tên là Vi Đức. Khi sắp hết thọ nguyên, ông ta suy tính ra rằng trong khoảng trăm năm nữa gia tộc sẽ gặp đại nạn. Vừa hay ông ta lại có pháp môn chuyển thế trùng tu, liền luyện hóa bản mệnh pháp bảo thành nguyên thai, giao cho gia tộc bảo quản.

Nơi ông ta chuyển thế chỉ cách gia tộc chưa đến ba trăm dặm, khoảng cách này là vô cùng gần. Những ví dụ về việc chuyển sinh từ Bắc Vực đến Nam Hoang thì rất nhiều, nhưng trường hợp của ông ta gần như vậy thực sự là vô cùng hiếm có.

Vi Đức chuyển thế trở thành kiếm tu, 150 tuổi thành tiên. Ở thời kỳ Thượng Cổ, tư chất này không thể nói là quá tốt, cũng chẳng phải quá tệ. Nhưng sau khi thành tiên, ông ta căn bản không hề cảm ứng được nguyên thai, chứ đừng nói đến việc thu vào trong cơ thể.

Đến năm 300 tuổi, ông ta được đại cơ duyên, phá kén ngộ thật, lúc này mới cảm ứng được bản mệnh nguyên thai, mở ra túc tuệ.

Thì ra, sau khi ông ta vẫn lạc, Vi gia trực tiếp phong tồn nguyên thai pháp bảo của ông, thêm vào đó là trùng điệp trận pháp. Nếu không phải ông ta đã thành tựu Ngọc Tiên, có cảm ứng kinh người, thì Huyền Tiên bình thường nếu không cố ý suy tính cũng khó lòng phát hiện.

Vi gia vì sao làm như thế? Đơn giản vì bốn chữ: Đoạt nguyên thai của ông ta!

Vi Đức có lòng muốn đoạt lại nguyên thai. Mặc dù ông ta là kiếm tu, nhưng sau khi có được nguyên thai, ông ta có thể hủy bỏ bản mệnh phi kiếm, bởi chân khí nguyên thai vốn là chân khí. Lợi dụng nó để đúc lại bản mệnh phi kiếm, chắc chắn sẽ mạnh hơn bản mệnh phi kiếm ban đầu không ít.

Thế nhưng, ông ta chỉ là một Tiểu Ngọc Tiên. Lúc đó Vi gia còn có hai vị Huyền Tiên khác, căn bản không phải đối thủ. Hơn nữa, ông ta cũng không phải Khí tu.

Rốt cuộc, vào khoảnh khắc thời hạn 360 năm kết thúc, Vi Đức cầm kiếm giết tới Vi gia, chém giết vô số đệ tử hậu bối. Vào khoảnh khắc thân tử đạo tiêu, ông ta dứt khoát quyết nhiên tự bạo, không chỉ bản thân vẫn lạc, mà còn khiến nguyên thai mất hết linh khí, chỉ có thể được chế tạo thành linh bảo.

Mà Vi gia đoạt nguyên thai của ông ta, chính là vì nhìn trúng tiềm năng phát triển của nguyên thai, đợi đến khi nó trở thành vật liệu cho linh bảo. Đây thật là một kết cục lưỡng bại câu thương.

Cái ví dụ này đã đủ để chứng minh rằng việc ngưng đọng nguyên thai là không đáng tin cậy.

Đó là khi Vi Đức thành tựu Ngọc Tiên mới phát hiện mình có nguyên thai. Thế là các Khí tu khác liền cân nhắc: Nếu trong vòng 360 năm, ta không thể ngộ thật, không chừng nguyên thai sẽ bị người khác giấu đi.

Vốn dĩ thành tiên đã là một cửa ải khó khăn, kết quả lại phải ngộ thật mới có tác dụng. Thứ khó lường nhất trên đời, quả nhiên là lòng người.

Thế là, Khí tu nếu muốn ngưng đọng nguyên thai, nhất định phải giấu nó ở nơi bí ẩn. Mà những người lựa chọn ngưng đọng nguyên thai cũng ít đi rất nhiều. Ta vất vả cả đời, làm của hồi môn cho người khác đã đành, mấu chốt là ngay cả một lời khen cũng không nhận được.

Chi bằng từ từ vẫn lạc, để lại một chuẩn chân khí cho hậu nhân trong tộc, trong tông môn, hậu nhân còn có thể cảm kích ta.

Chính bởi những duyên cớ này, trong giới Khí tu thượng cổ, chân khí nguyên thai đều là cực kỳ hiếm thấy.

Cho nên Trần Thái Trung nhìn thấy đoạn tu luyện tâm đắc kia, "Vô duyên chân khí nguyên thai, tế luyện từ ngộ thật ngày lên", thuần túy mang tính than vãn. Nếu đổi sang cách nói của Địa Cầu, đó chính là: "Vì không trúng số độc đ��c năm triệu, ta đành phải cố gắng từ hôm nay trở đi."

Mà cùng lúc đó, hắn lại có thể xác định được rằng, điểm tròn trong cơ thể mình chẳng những là chân khí nguyên thai, mà còn là vô chủ. Nguyên thai đã có chủ, hắn căn bản không thể thu vào trong cơ thể, chứ đừng nói đến việc điểm tròn kia gần như tự động tìm chủ.

Hẳn là kiếp trước của ta, thật ra cũng là một đại năng nào đó ư? Thế nhưng... hắn lại chẳng cảm nhận được mình đã mở ra túc tuệ gì cả.

Tóm lại, xác định điểm tròn trong cơ thể mình đúng là chân khí nguyên thai, tâm trạng của Trần Thái Trung thực sự không thể nào tốt hơn được. Thứ này có tiềm năng phát triển kinh người. Tốc độ tu luyện của ta cũng kinh người. Ừm, chắc nó có thể theo kịp tốc độ phát triển của ta.

Cũng không biết con rùa già kia, sao có thể thu thập được bảo vật tốt như vậy? Hắn không khỏi nghĩ đến Liệt Diễm Quy bên ngoài Thanh Thạch thành.

Từng có lúc, hắn vẫn cho là, điểm tròn của Thanh Đồng Môn chẳng qua là một chìa khóa kho báu. Hiện tại xem ra, chiếc chìa khóa kho báu kia còn không xứng xách giày cho nó. Kho báu lần đó xem như đã mang lại nhiều kinh hỉ, nhưng liệu có thể sánh bằng một bản mệnh pháp bảo chú định sẽ trưởng thành thành chân khí thật sự sao?

May mắn thay ta đã thành tiên, bằng không thứ này ở Tu Di Giới bên trong, cũng chỉ là viên minh châu bị che lấp.

Sau đó, hắn liền suy nghĩ: Làm như thế nào để sử dụng chân khí nguyên thai này đây?

Nguyên thai c��a hắn là một điểm tròn, trước mắt chỉ có năng lực phụ trợ công kích. Nhưng đây chỉ là pháp bảo hình thức ban đầu, sở hữu khả năng biến hóa vô cùng vô tận, không gian phát triển trong tương lai là vô cùng vô tận.

Thậm chí ngay cả ngoại hình của nguyên thai cũng có thể thay đổi. Trần Thái Trung có thể tế luyện nó thành một điểm trói buộc, hoặc tế luyện thành một vòng hộ thân. Thậm chí nếu hắn muốn tế luyện nó thành một thanh đao cũng được.

Bất quá như vậy, vật liệu tế luyện và thời gian ôn dưỡng chắc chắn sẽ phải tăng lên.

Ví dụ như, Vi Đức lúc trước đoạt nguyên thai, thứ nhất là không cam lòng vì bị người trong gia tộc hãm hại, thứ hai là cũng muốn ôn dưỡng nguyên thai thành phi kiếm. Đã được gọi là "Thai", nó có thể trưởng thành thành pháp bảo gì thì phải xem người tế luyện định hướng ra sao.

Làm rõ ràng những điều này, Trần Thái Trung liền rơi vào nỗi phiền muộn hạnh phúc: Ta muốn luyện chế pháp bảo gì đây?

Nguyên thai nhập thể, sau khi ôn dưỡng, hắn liền có thể bắt đầu luyện chế pháp bảo. Điều này c��n đại lượng vật liệu trân quý. Vật liệu trong tay Trần Thái Trung hiện tại có chút thiếu thốn.

Khi đã tu luyện đến cảnh giới này, những thứ hắn có được từ kho báu lần trước đã có chút không đáng kể. Cần biết cái kho báu đó chỉ là do Ngự Thú Môn để lại, một tông phái có tiếng thì có thể để lại bao nhiêu bảo vật quý giá chứ? Dù cho Ngự Thú Môn đã từng là đệ nhất môn của Phong Hoàng Giới.

Hơn nữa, khi Trần Thái Trung cùng Vương Diễm Diễm phát hiện kho báu, kho báu này đã không còn nguyên vẹn – mà là đồ đã qua tay.

Bất kể nói thế nào, những vật phẩm từ kho báu lần trước đủ để giúp Trần Thái Trung tu luyện đến Sơ giai thậm chí Trung giai Ngọc Tiên mà không gặp vấn đề lớn. Nhưng nếu để luyện chế một chân khí nguyên thai chú định sẽ thành tựu thì vật liệu đủ phẩm cấp lại không có nhiều.

Nhưng đối với Trần Thái Trung mà nói, việc thiếu vật liệu còn không phải vấn đề quá lớn. Mấu chốt là, hắn chưa nghĩ ra mình muốn tế luyện pháp bảo gì. Nguyên thai là một bảo vật tốt, nhưng một khi bắt đầu tế luyện, thì không thể thay đổi được nữa.

Đây là một việc cần cực kỳ thận trọng, không thể tùy tiện ra tay.

Trần Thái Trung cứ thế mà hạnh phúc buồn rầu. Mà lại loại sự tình này, hắn còn không thể tùy tiện thỉnh giáo người khác – chân khí nguyên thai, ngay cả ở thời thượng cổ cũng sẽ khiến vô số tu giả tranh đoạt.

May mà hắn vẫn giữ được sự bình thản. Nếu chưa nghĩ ra thì tạm thời gác việc này sang một bên, chẳng qua vẫn chuyên tâm ôn dưỡng điểm tròn kia. Nhất thời cũng không đến Tàng Thư Các nữa.

Một ngày này, hắn kết thúc bế quan, từ trong hang đá đi ra. Khí định thần ngưng. Càng ôn dưỡng kỹ lưỡng, việc sử dụng điểm tròn càng thuận buồm xuôi gió.

Hắn chưa vội định đoạt xem rốt cuộc nên luyện chế pháp bảo gì, nhưng hắn cũng đã quyết định kỹ, tuyệt đối sẽ không đem bản mệnh pháp bảo luyện chế thành đao. Có điểm tròn phụ trợ tác dụng, hắn tùy tiện cầm một thanh đao, đều có thể gia tăng chiến lực. Luyện thành đao thì quá lãng phí.

Nếu đã chưa thể lựa chọn được, thì trước tiên hãy dùng phương pháp loại trừ vậy.

Kính mời quý đạo hữu tiếp tục theo dõi, mọi bản dịch chương truyện này đều do truyen.free độc quyền cung cấp.