Thay vì giao chiến trực tiếp đầy hiểm nguy, năm vị cao thủ sẽ luận đạo.

Luận đạo, vốn có nguồn gốc từ điển tịch tu luyện thời viễn cổ mang tên «Bão Phác Tử», ban đầu mang ý nghĩa tiêu cực, chỉ việc đàm luận suông mà không chú trọng tu hành. Chẳng hạn như câu: "Kẻ ngồi đàm đạo, chưa hẳn đã vội vã..."

Tuy nhiên, cùng với sự biến thiên của lịch sử và sự phát triển của tu hành, việc luận đạo lại trở thành một phương thức truyền thụ đệ tử, trao đổi kinh nghiệm vô cùng hiệu quả của các tông môn, đặc biệt là những đại tông đại phái.

Đương nhiên, luận đạo cũng không phải là chuyện ai cũng có thể làm. Chỉ những bậc tu luyện có thành tựu, có triển vọng trên đại đạo, mới đủ tư cách luận bàn.

Cũng đương nhiên, một chữ Đạo chứa đựng muôn vàn biến hóa, có vô vàn con đường. Đại Đạo thông thiên, bất sinh bất diệt, vô hình vô tượng, lớn lao không bờ bến, nhỏ bé không kẽ hở, bao trùm khắp nơi, muôn đời không đổi. Khởi thủy vô danh, nên người xưa miễn cưỡng gọi là: Đạo.

Kim Đan chân nhân dù đã tu luyện có thành tựu, nhưng cũng không thể tùy tiện luận đạo.

Vì vậy, khi luận đạo, Khứ Trần thượng nhân đã đưa ra đề mục là một chữ "Tiên".

Người muốn các vị Kim Đan chân nhân xoay quanh câu hỏi "Tiên là gì" để nói lên cảm ngộ của mình. Sau đó, các Nguyên Anh Chân Quân của Bát Đại Tông sẽ tiến hành bình luận, đánh giá, rồi xếp hạng cho năm vị chân nhân, tránh được những trận chém giết.

Trong đạo trường Về Nhất Tông, tiếng chuông vang vọng.

Đệ tử Về Nhất Tông lít nha lít nhít xuất hiện trong đạo trường, ngồi xuống thành từng hàng ngay ngắn.

Phía trên, tám chiếc chiến thuyền cũng hạ thấp mũi thuyền, trên boong thuyền cũng ngồi đầy tu sĩ trong tư thế khoanh chân.

Tất cả tu sĩ đều ngưng thần tĩnh tọa, lặng lẽ lắng nghe chân nhân luận về Tiên.

Đây chính là năm vị chân nhân xếp hạng đầu tiên của Nam đại lục.

Tất cả đều sở hữu sức mạnh cấp Chân Quân.

Hơn nữa, Khứ Trần thượng nhân đã sớm nói, trong số năm người này, trừ Lạc Bằng ra, bốn người còn lại dường như đã vượt xa không ít Chân Quân, đều bắt đầu có những lĩnh ngộ đặc biệt.

Nói cách khác, cuộc luận về Tiên của năm vị này có thể giúp ngay cả một số Chân Quân cũng tìm được chút gợi mở cho mình.

Về Nhất Tông thân là chủ nhà, có lợi thế hơn người, đã sắp xếp đệ tử của mình đến nghe Kim Đan luận về Tiên. Danh nghĩa là để chứng kiến thứ tự xếp hạng của ngũ anh hùng.

Nhưng trên thực tế, lại là có ý muốn để con cháu ưu tú trong tông môn có thể tìm được gợi mở từ những lời luận thuật của các Kim Đan chân nhân, gieo mầm tiên đạo trong lòng.

"Luận Tiên."

Giống như những sách luận cổ xưa, Khứ Trần thượng nhân đưa ra một luận đề. Phía dưới, ngũ anh hùng sẽ căn cứ vào lý giải riêng của mình, bắt đầu luận thuật về chữ "Tiên" này.

Sự hay dở, cao thấp trong lời luận thuật chính là tiêu chuẩn để xếp hạng các vị.

Hương khói lượn lờ, từng trận hương khí thanh thoát lan tỏa.

Trên không trung, năm vị tu sĩ ngồi xếp bằng. Họ nhắm mắt ngưng thần, kết hợp kinh nghiệm tu luyện của bản thân, bắt đầu suy nghĩ, chuẩn bị trước những điều muốn nói trong lòng.

Mấy vạn đệ tử áo trắng của Về Nhất Tông ngồi xếp bằng, yên lặng không một tiếng động.

Tám chiếc chiến thuyền cũng lặng lẽ dừng giữa không trung, thinh lặng chờ đợi các Kim Đan bắt đầu luận đạo.

Sau trọn hai canh giờ.

Trong số năm tu sĩ, Lý Mẫn bỗng nhiên mở hai mắt.

Tinh quang trong mắt lóe lên, y bật dậy, khí ngạo nghễ ngút trời. Nhẹ nhàng bước một bước, y đã tới trước án đài, ngẩng đầu ưỡn ngực, sống lưng thẳng tắp. Chậm rãi ngồi xuống bồ đoàn, Lý Mẫn từ tốn mở miệng nói: "Tiên, một người một núi gọi là Tiên..."

Tám mặt núi non tú lệ, cao ngạo mà tùy duyên. Kẻ du ngoạn trên đỉnh, ngắm biển Đông từ xa.

Lý Mẫn miệng lưỡi như hoa sen nở, chậm rãi nói: "Người hướng núi cao trèo lên, không e ngại khó khăn. Nhất định sẽ leo lên đỉnh cao nhất, một mình ngắm nhìn vạn núi nhỏ bé dưới chân. Cái ngạo khí tự tại ấy chính là Tiên."

Tiên nhân, chính là những người cao siêu và ngạo nghễ.

"Chúng ta tu tiên, khi leo lên đỉnh cao nhất, sẽ đứng trên vạn người", Lý Mẫn nói lên lý giải của bản thân về Tiên. Vừa nói, trên người hắn tự nhiên toát ra khí thế ngạo nghễ, như xem thường chúng sinh, khiến người phàm nhìn vào mà sinh ra cảm giác cao cao tại thượng.

Giờ khắc này, ngay cả một số tu sĩ có tu vi yếu hơn, cảnh giới còn chưa đạt tới Nguyên Anh Chân Quân, đều dâng lên những tia cảm xúc sùng bái, cứ như trước mặt họ, thực sự đang có một vị Tiên nhân ngạo thế ngồi đó, khẩu xuất chân ngôn truyền kinh thụ đạo cho họ.

Lý Mẫn tại Về Nhất Tông vốn là người có uy vọng cực cao, gây ảnh hưởng lớn đến không ít hậu bối con cháu.

Khi này, Lý Mẫn luận về Tiên.

Không ít đệ tử Về Nhất Tông lòng có cảm nhận sâu sắc, trong lúc nhất thời, lại bị khí thế và khí phách của Lý Mẫn lấn át, chấn nhiếp, không tự chủ được mà chậm rãi phủ phục trên mặt đất.

Số tín đồ thành kính, ước chừng vượt quá một phần mười đệ tử Về Nhất Tông, đang phủ phục trên mặt đất, lặng lẽ dốc lòng lắng nghe Lý Mẫn luận về Tiên.

Giọng nói của Lý Mẫn càng lúc càng phiêu miểu, càng lúc càng ngạo nghễ, như đứng thẳng giữa thương khung, cúi nhìn hàng tỉ chúng sinh phía dưới: "Chúng ta tu tiên, ngạo thế thương khung, ngoài ta còn ai? Duy ta duy Tiên!"

Tiên cao ngạo, Tiên cao quý, theo từng lời từng chữ của Lý Mẫn, thấm sâu vào lòng người. Tất cả tu sĩ lập tức cảm thấy, Tiên chính là như vậy, chính là phải cao quý và ngạo nghễ.

Tiên vốn ngạo.

Đây là lý giải của Lý Mẫn về Tiên. Đồng thời, cùng với quá trình tu hành của hắn, ngạo khí đã thấm sâu vào xương tủy. Lúc này, hắn chẳng qua là đang truyền đạt lại cảm ngộ và thể hội của mình cho người khác.

Cho dù là Tôn Hào, giờ khắc này, nhìn Lý Mẫn khí ngạo nghễ ngút trời, trong lòng cũng không khỏi dâng lên một tia kính nể.

Người tu hành, mỗi người một con đường, một sở trường khác biệt. Đối với tu hành, họ lại có những lý giải khác nhau. Lý giải và thuyết minh của Tôn Hào về Tiên có lẽ hơi khác so với Lý Mẫn, nhưng không thể nói Tôn Hào là đúng, cũng không thể nói lý giải của Lý Mẫn là hoang đường.

Quả thực là vậy, Tôn Hào cảm thấy, Lý Mẫn ít nhất đã nói rõ một đặc tính của Tiên.

Tiên ngạo.

Tiên vốn ngạo, không ngạo thì không thể thành Tiên.

Ngay cả Tôn Hào bản thân, dù bình thường thường mỉm cười, trông có vẻ bình dị gần gũi, nhưng thực chất, từ sâu thẳm nội tâm, y cũng mang một sự ngạo nghễ không thể che giấu.

Một cỗ ngạo nghễ giấu sâu trong xương cốt, tận cùng tủy sống, cũng ẩn chứa sâu sắc trong cơ thể Tôn Hào.

Tiên không thể không ngạo.

Thế gian vạn vạn phàm nhân, kẻ có thể bước vào tiên đạo thì ít ỏi biết bao, sao có thể không ngạo?

Kẻ cầu Tiên vấn Đạo tuyệt đối có hàng ngàn vạn, nhưng kẻ có thể kết Đan sinh Anh, thành tựu đại đạo thì hiếm có vô cùng, sao có thể không ngạo?

Không ngạo không phải Tiên.

Khác nhau bất quá là biểu hiện phương thức khác biệt mà thôi.

Cái ngạo của Lý Mẫn là sự ngạo nghễ rành rẽ.

Độc Cửu bất chấp ánh mắt thế nhân, làm theo ý mình, há chẳng phải cũng là một dạng ngạo nghễ sao?

Kiếm Bách Đoán chân tình như thế, há chẳng phải cũng là ngạo nghễ sao?

Tôn Hào bẻ gãy hai tay của Hoan Khoái, rồi lại tha cho hắn một con đường sống, ấy cũng là ngạo nghễ.

Đương nhiên, so sánh ra, cái ngạo của Lý Mẫn biểu hiện ra càng thẳng thắn, triệt để và vang dội hơn.

Lý Mẫn y vừa nói, thân thể chậm rãi đứng thẳng, như một ngọn núi cao ngạo, đứng trên đạo trường Về Nhất Tông. Âm thanh trong trẻo tuy không lớn, nhưng lại truyền khắp đạo trường.

Trên đời này, người tu hành có tới hàng triệu người.

Nhưng đắc đạo thành Tiên, chỉ có ta mà thôi.

Âm thanh của Lý Mẫn như kim thạch giao tranh, từng lời từng chữ vang vọng khắp thiên vũ: "Tiên đã là ta, ta đã là Tiên, chỉ mình ta là Tiên!"

Chữ "Tiên" cuối cùng vừa thốt ra, trên bầu trời, như có vô vàn quang hoa đủ mọi màu sắc bay lượn, kết thành một chữ "Tiên" to lớn, ngưng đọng giữa không trung, thật lâu không tiêu tan.

Thốt âm thành chữ, ngưng chữ thành hình.

Tiên âm lượn lờ, thật lâu không dứt.

Chắp tay sau lưng, Lý Mẫn đứng ngạo nghễ tại chỗ đó.

Cho đến hết thời gian một nén hương, chữ "Tiên" đủ mọi màu sắc kia mới chậm rãi tan đi, hóa thành những đốm sáng li ti, tiêu tán vào không trung.

Khí thế của Lý Mẫn hơi thu liễm, thân thể y hơi khom xuống, cao giọng nói: "Phao chuyên dẫn ngọc, xin mạn phép xấu mặt trước chư vị."

Lời tuy khách khí, nhưng ngạo khí bên trong thì không có lấy nửa điểm ý tự hạ thấp bản thân.

Y nhẹ nhàng bay lên, chậm rãi hạ xuống chỗ ngồi, khoanh chân giữa không trung.

Dưới thiên vũ, một khoảng lặng ngắn ngủi khôi phục lại.

Mấy vạn người trong đạo trường Về Nhất Tông yên tĩnh im ắng. Tất cả tu sĩ đều đang lặng lẽ lĩnh ngộ, lĩnh ngộ lời luận về Tiên của Lý Mẫn vừa rồi.

Các chân nhân luận về Tiên khác, bao gồm cả Tôn Hào, cũng không ngoại lệ, đều ngồi xếp bằng, không lập tức tiến lên.

Mà là đang dốc lòng lĩnh ngộ, lấy đá núi khác mà mài ngọc.

Những lĩnh ngộ trong tu luyện của Lý Mẫn, đối với việc tu luy���n của mọi người, tất nhiên có không ít tác dụng trợ giúp.

Cuộc luận về Tiên này, ai nấy đều có lợi, ngược lại cần phải tiêu hóa một phen.

Sau một hồi lâu, Độc Cửu bỗng nhiên mở choàng hai mắt, đập đao lớn trên vai mấy cái, miệng oang oang nói: "Ta tới!"

Vừa nói, y bước nhanh, dậm mạnh chân, vác đại đao của mình, thoải mái, tùy tiện ngồi xuống bồ đoàn bên cạnh án đài.

Y ngông nghênh tiện tay bưng một ly trà lên, một hơi nốc cạn ừng ực, không chút tự giác phí phạm của trời. Gã này lại dùng mặt đao vuốt vuốt vai mình, rất có tiết tấu mà mở miệng nói: "Tiên à, chính là chuyện như thế này..."

Nội dung này là tài sản trí tuệ độc quyền của truyen.free.