Ầm ầm ~!

Thần niệm câu thông với « Hoàng Đình Trung Cảnh Ngọc Kinh », vô số lời răn hộ đạo lại lần nữa được lật giở.

"Niệm ta đầu đội trời thần, tóc tỏa tinh thần vạn trượng... Nhật Nguyệt cách nhau ba tấc ở giữa, bên trong có Bắc Đẩu thất tinh, trên có Nguyên Nhất Ngũ Hoa Quân, đầu như hình tròn như bàn... Thần dài hai tấc hiện thân người, thanh hư th��n khí tại trung ương, khiến ta vững chãi thấu bốn phương, niệm son môi đỏ lớn như phương... Thần dài chín tấc áo hoàng quang, theo xe rồng bay lượn, bên trên trấn tinh Thiếu Đường Thất, chủ sinh ngũ vị, nuôi dưỡng tứ hạnh..."

Đạo kinh thâm ảo, chữ chữ châu ngọc, trình bày vũ trụ chí lý, giảng giải thiên địa chân lý, đạo âm rộng lớn, vang vọng bên tai, thấm sâu vào tâm, chấn động thần hồn, khiến người tỉnh ngộ.

Ba đan điền thượng, trung, hạ của Huyền Minh phát sáng, sản sinh khí tượng huyền diệu, đặc biệt trung đan điền biến hóa lớn nhất, tiên thiên khí hải mênh mông cuồn cuộn sóng, cùng « Hoàng Đình Trung Cảnh Ngọc Kinh » cộng hưởng, Huyền Minh đắm chìm trong đó, phát hiện mình thành một khối khí.

Hư vô mờ mịt, tinh khiết không tì vết, hữu hình vô chất, hư thực không chừng, nằm giữa cõi có và không, một trạng thái đặc thù, tĩnh là biểu tượng, động là nội hạch, không ngừng vận động biến hóa, từ từ diễn hóa.

Vận hành đến một giai đoạn nhất định, nước chảy đá mòn, lượng biến dẫn đến chất biến, khối khí này bắt đầu phát sáng, chỉ cực sinh minh, khí hình thành chất, như nước gặp lửa lớn sôi trào, dần dần vẩn đục, rồi do chất lượng khác biệt mà tách rời nhau, phân ra nặng nhẹ, từ đó sinh ra hai loại khí thanh và trọc.

Hai loại khí khuấy động, hòa quyện âm dương, tương sinh tương khắc, vừa phân biệt rõ ràng lại vừa bao dung lẫn nhau, khiến hòa khí sinh sôi, diễn hóa vạn vật.

Thanh khí tăng lên thành trời, thai nghén Nhật Nguyệt tinh tú; trọc khí chìm xuống thành đất, thai nghén núi sông hồ biển.

Hai khí thanh và trọc giao hòa lẫn nhau, thai nghén mưa gió tuyết sương, dòng khí đối lưu va chạm, hình thành bốn mùa khí hậu cùng sự biến chuyển ngày đêm, sản sinh phong vân vô thường cùng vạn vật phồn hoa.

Âm dương chuyển hóa, từ khí mà lên. Tinh tú di chuyển, từ khí mà sinh. Sông núi vận động, từ khí mà phát. Bốn mùa thay đổi, từ khí mà thành. Mưa gió tuyết sương, từ khí mà đi.

Khi thế giới phồn hoa đến đỉnh phong: Lưỡng nghi cân bằng, tam tài song hành, tứ tượng trấn thế, ngũ hành tương ứng, Nhật Nguyệt giao thế có thứ tự, bốn mùa luân hồi rõ ràng, cỏ cây khô héo theo mùa, vạn vật sinh sôi nảy nở, Đại Thiên Hoàn Vũ phồn vinh hưng thịnh, vận động đến cực hạn, thiên địa thịnh cực mà suy.

Năng lượng bắt đầu khô kiệt, ốc đảo bị hoang mạc nuốt chửng, cây cối ngày càng héo úa, sông ngòi dần cạn khô, sinh linh dần diệt vong, càn khôn mất cân bằng, tam tài sụp đổ, tứ tượng lệch lạc, ngũ hành hỗn loạn, ngày đêm điên đảo, bốn mùa vô thường, khí hậu khó lường.

Cuối cùng, tận thế giáng lâm, thế giới hủy diệt, Huyền Minh lại biến thành khối khí đó, sau vô vàn năm tháng, một lần nữa thai nghén thế giới, cứ thế vòng đi vòng lại, liên tục không ngừng, khối khí ấy càng lúc càng huyền diệu, thế giới càng ngày càng lớn lao.

—

Không biết qua bao lâu, trong não hải Huyền Minh sinh ra vô số đạo lý, đối với đạo Hỗn Nguyên có thêm nhiều thể ngộ, đối với các giai đoạn của nó cũng có nhận thức và phỏng đoán của riêng mình.

Các cấp độ của Hỗn Nguyên Đại Đạo có thể được lý giải bằng Tiên Thiên Ngũ Thái, tức Quá Dịch, Quá Sơ, Thái Thủy, Quá Làm cùng Thái Cực. Hỗn Nguyên bắt đầu từ "có" trở về "không", truy căn tố nguyên, "có" là điểm xuất phát, "không" là điểm cuối cùng.

**Cơ sở Hỗn Nguyên chính là Thái Cực**

Thái Cực là tiên thiên ngũ thái cuối cùng, từ sự diễn hóa của Đạo cùng thiên địa diễn tiến theo quy luật thuận chiều mà suy ra, Thái Cực là giai đoạn cuối cùng từ "không" đến "có", là điểm khởi đầu của "có" và điểm kết thúc của "không".

Nhìn từ quy luật nghịch chiều của sự diễn hóa Đạo và thiên địa, Thái Cực là khởi thủy của Hỗn Nguyên, là điểm khởi đầu của "không", và là điểm kết thúc của "có".

So với thiên địa, nó là "không". So với vũ trụ, nó là "có".

Thái Cực là trạng thái đặc thù, nằm giữa cõi có và không, là sự chuyển tiếp trong quá trình chuyển tiếp.

Bốn loại còn lại trong Tiên Thiên Ngũ Thái chính là bốn giai đoạn diễn hóa từ "không" đến "có" trước khi vũ trụ hình thành, cũng là sự diễn biến sâu sắc từ "có" trở về "không".

**Tầng sâu Hỗn Nguyên chính là Quá Làm**

Có hình có chất nhưng chưa thành thể, chính là Quá Làm.

Lần đầu tiên Huyền Minh lĩnh ngộ được cấp độ Hỗn Nguyên vượt trên Thái Cực chính là Quá Làm, tức trạng thái cuối cùng của vật chất nguyên thủy, cũng có thể hiểu là nguyên thủy cuối cùng trước khi vũ trụ hình thành.

Hắn nhận ra vũ trụ sinh ra từ khí, vạn vật từ khí mà tồn, khi ấy khí có chất mà vô thể, thấy được nhưng không sờ được.

**Chút thành tựu Hỗn Nguyên chính là Thái Thủy**

Lần này đọc « Hoàng Đình Kinh », sự lĩnh hội về Hỗn Nguyên Đạo của Huyền Minh tiến vào một giai đoạn hoàn toàn mới: Thái Thủy.

Thái Thủy là trạng thái âm dương giao hợp, hòa hợp thành một, từ một sinh ra hình, tuy có hình nhưng không có chất, nói ngắn gọn là hữu hình vô chất, nhìn không thấy sờ không được. Nói về Hỗn Nguyên Nhất Khí, khí tụ thì thành hình, khí tán thì hình tan.

Đến tận đây, Hỗn Nguyên Đại Đạo xem như đã có chút thành tựu.

Hắn có thể đi đến bước này, lĩnh hội được cảnh giới đại đạo này, nhờ vào sự hỗn loạn của Thái Bình Giáo lần này, liên tục chém giết với những đại tu sĩ Luyện Thần cảnh, tịnh hóa oán khí, sát khí, tu bổ đ��a mạch, chải chuốt địa khí, cảm ngộ sự biến hóa của bốn mùa, trải nghiệm hơi thở của thiên địa, Đạo vực từ "không" đến "có" dần hình thành, trong loạn thế vẫn giữ được đạo tâm thanh tịnh, v.v.

Những điều này đều hóa thành nguồn dinh dưỡng cho sự trưởng thành của Huyền Minh, khiến hắn càng thấu rõ chân lý của thiên địa, thấu hiểu bản chất pháp tắc vũ trụ.

Quá Sơ, còn cổ lão hơn Thái Thủy, Huyền Minh phỏng đoán là giai đoạn đại thành của Hỗn Nguyên Đại Đạo. Quá Dịch hẳn là giai đoạn viên mãn, tiến lên nữa chính là "không" chân chính, là chung cực của Hỗn Nguyên Đại Đạo! Là một loại siêu thoát!

Đương nhiên, việc suy đoán này rốt cuộc đúng hay sai, chỉ khi Hỗn Nguyên Đại Đạo của Huyền Minh đạt đến giai đoạn tương ứng mới có thể nghiệm chứng. Tuy là như thế, nhưng ít ra có phương hướng, sẽ không như ruồi không đầu đi loạn xạ.

Nếu hắn suy đoán chính xác, tu hành có thể bớt đi rất nhiều đường vòng; nếu đoán được không đúng, cũng có thể kịp thời sửa đổi, kiểm tra, bổ sung những thiếu sót.

—

Tu hành không biết tháng năm.

Tại Tàng Đạo Phong, Vấn Đạo Viện, Huyền Minh đã tĩnh tu được ba tháng, trên thân tỏa ra vầng sáng xanh biếc, thánh khiết thoát tục.

Khi sự lý giải về Hỗn Nguyên Đại Đạo của hắn bước vào giai đoạn mới, Huyền Minh bắt đầu đón nhận sự thuế biến, đạo vận tỏa ra càng thêm tối nghĩa thâm thúy, khí tức trên thân từ nhẹ nhàng trở nên nặng nề hơn vài phần. Đạo thể nhục thân được Hoàng Đình rèn luyện, càng thêm cường đại, không gian trong vòng ba thước xung quanh hắn đều vặn vẹo biến hình.

Trong Đạo vực Hỗn Nguyên, Đại Đạo Chi Thụ được đạo lý rót vào bồi đắp, sinh trưởng điên cuồng, cành lá ngày càng sum suê, nhanh chóng từ cây non thực sự trưởng thành đại thụ che trời, cao hơn ngàn trượng, thân cây sừng sững, vươn cao như cột trời, chống đỡ Đạo vực.

Lấy Đạo Thụ làm trung tâm, Đạo vực Hỗn Nguyên cực tốc khuếch trương, kéo dài ra bốn phương tám hướng, mười trượng, một trăm trượng, một ngàn trượng, trọn vẹn khuếch trương ba ngàn ba trăm ba mươi ba trượng.

Thái Cực thiên địa ở hạ đan điền cũng được tạo hóa, mở rộng lãnh thổ, không ngừng lan rộng, trời lên cao, đất dày thêm, đạo sơn cùng sông Đạo cũng theo đó mà nước nổi thuyền lên. Khí tượng Thái Cực trở nên rộng lớn, từ ba thước khuếch trương đến ba trăm trượng mới chậm lại, thẳng đến khi tăng thêm 33 trượng nữa thì dừng lại.

Tiên Thiên Khí Hải ở trung đan điền sôi trào náo động, khí ban đầu hữu hình hữu chất, sau đó chất hòa vào hình thể. Một luồng Hoàng Đình khí từ « Hoàng Đình Trung Cảnh Ngọc Kinh » bay ra, thẳng tiến vào trung đan điền, diễn hóa thành hạt giống, lấy biển khí làm thổ nhưỡng, bám rễ nảy mầm, đâm chồi nảy lộc.

Theo Huyền Minh ngộ đạo gần đến hồi kết, phía sau hắn hiện ra Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn Pháp Thân và Câu Trần Đại Đế Pháp Thân.

Đạo vực Hỗn Nguyên tự động mở ra, bao phủ hai pháp thân, Đại Đạo Chi Thụ không gió mà lay động, liên kết với Thái Cực thiên địa, hấp thu hai luồng Hoàng Đình khí. Một luồng Hoàng Đình khí giáng xuống Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn Pháp Thân và Câu Trần Đại Đế Pháp Thân, một luồng khác kết nối với Đạo Thụ.

Lấy Hoàng Đình khí làm mối liên kết, hai pháp thân bị Đạo Thụ hấp thu, thần khu nhanh chóng khô héo, vỡ vụn thành vô số điểm sáng, trở thành phân bón.

Sau một khắc, Đạo Thụ nhanh chóng nở hoa kết trái với tốc độ có thể nhìn thấy bằng mắt thường, ba tháng lẻ ba ngày sau, quả chín tự rụng.

Hai viên quả l���n bằng miệng chén rơi xuống đất, cùng lúc vỡ đôi từ bên trong, Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn Pháp Thân và Câu Trần Đại Đế Pháp Thân lại xuất hiện.

So với trước kia, ánh mắt linh động hơn hẳn, phảng phất có được huyết nhục chi khu, tỏa ra sinh cơ bành trướng, chân đạp lên pháp tắc, trên đỉnh đầu ba thước bùng lên thần hỏa, được bọn họ há miệng nuốt vào. Trong khoảnh khắc, hai luồng khí tức khủng bố tràn ngập khắp nơi.

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, giữ nguyên tinh hoa câu chuyện.