Một luồng hào quang từ chân trời bay tới. Từ xa đến gần, dần hóa thành một vị Chân nhân.

Các đệ tử Trường Hồng phụ trách chào đón khách khứa nồng nhiệt, có người thu lễ, có người dẫn đường, phân công rõ ràng. Vị khách đầu tiên xuất hiện tựa như chiếc chìa khóa khai mở buổi tiệc, sau đó đông đảo tân khách lần lượt kéo đến.

Trên không trung, độn quang liên tiếp xuất hiện; dưới mặt đất, xe ngựa nối đuôi nhau tụ họp.

Buổi yến tiệc của Huyền Minh Chân quân long trọng hơn hẳn so với yến tiệc của Hướng Quang Chân quân và Nhàn Nguyệt Chân quân, thu hút hơn một nửa số tu giả có tiếng tăm của bốn quận.

Ngoài các đạo nhân, còn có đại nho, các Kim Cương và tu giả Pháp gia. Các đại nho chủ yếu đi xe ngựa, rất coi trọng lễ tiết; các Kim Cương thì hoặc bộ bộ sinh liên, hoặc súc địa thành thốn, người trước là pháp sư, người sau là hành giả.

Tu giả Pháp gia cũng đi xe, nhưng kiểu dáng khác biệt. Xe ngựa của các đại nho thường có hình bầu dục, trang trí nhiều hoa văn nhã nhặn, ý nghĩa tượng trưng cho quân tử bên ngoài tròn trịa mà bên trong vuông vức; còn xe của Pháp gia thì vuông vức, đường nét ngang dọc rõ ràng, thường treo nhiều gương sáng, ngụ ý pháp giả bên ngoài cương nghị nhưng bên trong linh hoạt.

Các đệ tử Dài Sông do Bộ Điểm dẫn đầu cũng ra ngoài đón khách, phối hợp ăn ý với các đệ tử Trường Hồng. Tuy bọn họ chỉ là Chu Thiên Chân nhân, nhưng trong lòng tràn đầy tự tin, đối mặt với các đạo hữu tu vi cao hơn mình cũng không hề kiêu ngạo hay tự ti, thái độ thân thiện mà vẫn giữ được phong thái, nắm bắt chừng mực vừa phải.

Chu Thiên, Tiên Thiên, Kim Đan, Thánh Thai!

Càng về sau, tu vi của tân khách dự tiệc càng cao.

Chân nhân, Kim Cương, đại nho, pháp tu, võ giả, ti nông... những người tham dự có thân phận đa dạng. Bất kể là ai, khi tiến vào Phù Vân sơn, nhìn thấy mấy vị đạo nhân đời thứ tư đã thành tựu Chân nhân, bộc lộ tài năng, đều không ngớt cảm thán Cầu Chân quan có người kế tục.

Những người có lòng đếm thầm, phát hiện tông môn Đạo gia đang lên này đã có mười lăm vị Chân nhân, số lượng luyện khí sĩ đã vượt xa các đại tông thông thường, so với các mạch Đạo đứng đầu cũng chỉ kém một bậc. Không khỏi họ càng đánh giá cao Cầu Chân quan.

Một cỗ xe ngựa bình thường chậm rãi tiến đến. Hải Phụng Minh dẫn theo hai đệ tử Hải Diên Niên và Bao Nhân Nghĩa tới, quen đường quen lối tiến vào Cầu Chân quan.

Đến gần giữa trưa, các vị luyện thần đại tu bắt đầu xuất hiện.

Một vầng mặt trời và một vầng trăng sáng lơ lửng trên không, Hướng Quang Chân quân và Nhàn Nguyệt Chân quân từ khoảng cách gần nhất, cùng nhau tới đầu tiên.

Phật quang phổ chiếu, Phạn âm thiện xướng. Một vị lão tăng tóc bạc cưỡi thần tượng bạch ngọc đến, lông mày dài, mắt hiền từ. Đây là Diệu Đức La Hán của Kim Cương tự, đã tiến giai luyện thần được một trăm năm, nội tình thâm hậu.

Sách âm vang vọng, chính khí ngưng thành mây. Một vị thư sinh áo xanh mặt trắng tay cầm thư quyển, đạp nước mà đến, thẳng tới cửa Cầu Chân quan. Khi đó, ông mới cất điển tịch, được Mê Hoặc tự mình đón vào trong quan. Vị đại hiền Nho gia này chính là viện chủ Bách Xuyên thư viện: Ninh Xuyên.

Pháp âm vang vọng, thuyền dài xé gió. Một vị hán tử trung niên mặt mũi đoan chính hiện thân, thân thể thẳng tắp như tùng, khí tức quang minh lỗi lạc. Nơi nào ông đi qua, mọi người đều không khỏi trang nghiêm kính cẩn, không dám hành động càn rỡ. Người này chính là lâu chủ Sùng Pháp lâu: Sử Sùng Minh.

Tàng Đạo phong, Vấn Đạo viện.

Dưới tán cây rậm rạp lá linh, Huyền Minh nhìn ba vị luyện thần đại tu khác, nhớ lại những tin tức họ đã tiết lộ khi trò chuyện cùng Hướng Quang Chân quân và Nhàn Nguyệt Chân quân trước đây.

Bốn quận tu hành mỗi nơi một vẻ:

Quận Phong Dương Đạo môn hưng thịnh, quận Địa Dương Pháp gia chủ đạo, quận Thủy Dương văn phong nồng đậm, quận Hỏa Dương sùng Phật tu thiền.

Ngày xưa, Thương Long sơn có địa vị đặc thù. Để ngăn chặn bốn phương đạo thống triệt để nắm giữ bốn quận, khống chế trận pháp trấn long đại trận, đồng thời giám sát các mạch Đạo đứng đầu của các quận, các trấn thủ sứ trấn giữ bốn quận đều do triều đình Đại Huyền điều từ nơi khác tới.

Cũng là để tránh các đạo thống cấu kết lẫn nhau, bốn đại trấn thủ và các mạch Đạo đứng đầu không được phép thông đồng. Vì vậy, các đại hiền Nho gia mới có thể trấn thủ quận Phong Dương, và Tuệ Năng La Hán mới có thể tọa trấn quận Địa Dương.

Theo Huyền Minh, một trong những chức trách của các trấn thủ sứ này tương tự như Thông phán đời Tống ở kiếp trước của ông. May mắn thay, sau khi trấn long đại trận vỡ vụn, tính đặc thù của bốn quận đã biến mất, các trấn thủ sứ đã rời đi, và Giám sát sứ mới nhậm chức chỉ vừa ngưng tụ Thánh Thai, cường độ đã giảm xuống.

Bốn quận luyện thần đại tu đã tề tựu, mình cũng nên ra mặt.

Nghĩ vậy, Huyền Minh thu lại dòng suy nghĩ, đứng dậy bước về phía trước, rời khỏi Vấn Đạo viện.

Chân Huyền phong, Huyền Pháp điện.

Đèn lồng kết hoa, thụy khí bừng bừng.

Trong điện, tu giả tụ tập, khách khứa ngồi đầy.

Năm vị luyện thần đại tu ngồi trên vân sàng cao. Chân nhân đời thứ ba của Cầu Chân quan, dù chỉ là Tiên Thiên Chân nhân, nhưng nhờ Huyền Minh, lại là chủ nhà, có địa vị đặc biệt, cùng một nhóm tu giả Thánh Thai ngồi đối diện.

Ngoài điện, đạo âm vang vọng, linh thú khắp núi đồi sôi trào: tiếng hươu ô ô, linh hạc vỗ cánh, chim quý hót vang, ngư long ngâm xướng. Mọi người nghe thấy động tĩnh, đều đứng dậy, Mê Hoặc tươi cười mời các tân khách ra khỏi điện, nghênh đón nhân vật chính của buổi yến tiệc hôm nay.

Khi ông ấy bước ra khỏi Huyền Pháp điện, chỉ thấy trên không trung vạn đạo hào quang rực rỡ, lấy Phù Vân sơn làm trung tâm, một đồ hình Thái Cực bao phủ vạn dặm, âm dương chi khí lưu chuyển, chúc phúc vạn vật chúng sinh.

Trong núi, cỏ cây phồn thịnh, trăm hoa thơm ngát, không ít chim quý thú lạ khai mở linh trí; ngoài ruộng, hoa màu ngũ cốc trĩu hạt, rau quả xanh tươi mơn mởn; dưới nước, cá ba ba sôi động, tôm cua nhảy nhót; bá tánh thì hoặc thính tai sáng mắt, hoặc bệnh nhẹ tiêu tan hoàn toàn, hoặc bệnh trầm kha chuyển biến tốt đẹp.

Hoa cỏ chim muông, sĩ nông công thương đều vui mừng khôn xiết, hoặc vỗ cánh bay cao, hoặc hưng phấn gầm rú, hoặc quỳ xuống đất lễ bái, hoặc cúi mình khom lưng, dùng đủ loại cách thức biểu đạt lòng cảm kích.

Kim kiều dựng giữa Thái Cực đồ, một đầu nối Chân Huyền phong, một đầu hạ xuống Tàng Đạo phong. Được quần linh thú bảo vệ, Huyền Minh đạp lên kim kiều, tóc trắng bay phất phơ, vạt áo phiêu diêu, tay cầm phất trần, thong thả bước đi như dạo chơi. Bước chân nhẹ nhàng, súc địa thành thốn, dù cố ý chậm lại, chỉ ba bước đã đến Chân Huyền phong.

"Các vị đạo hữu nể mặt dự tiệc, quả thực khiến Cầu Chân quan bồng tất sinh huy, bần đạo vô cùng cảm kích."

"Chân quân nói quá lời. Được tham gia yến hội của Chân quân là vinh hạnh của chúng tôi."

Kim kiều tan biến, Thái Cực đồ biến mất. Huyền Minh chắp tay hành lễ, bày tỏ lòng cảm ơn, các tân khách cũng nhao nhao hoàn lễ, không dám thất lễ.

"Mấy năm không gặp, phong thái của các vị đạo hữu càng hơn trước."

"Tu vi của Huyền Minh đạo hữu lại có tiến bộ, thật khiến chúng tôi ngưỡng mộ."

Huyền Minh lại chào hỏi mấy vị luyện thần đại tu. Ngày trước, khi giằng co với Thái Bình giáo, họ từng gặp mặt một lần trên Thương Long sơn. Nay gặp lại, câu chuyện bắt đầu thêm vài phần nhẹ nhõm.

Không đợi lâu bên ngoài, Huyền Minh dẫn mọi người trở về Huyền Pháp điện. Sau khi mọi người an tọa, Huyền Minh không nói dài dòng, chỉ khách sáo vài câu rồi hạ lệnh chính thức bắt đầu yến hội.

Từng bàn trân tu mỹ vị được dâng lên, xuất hiện trên các bàn tiệc; từng vò linh tửu được mang tới, rót vào bầu rượu.

Huyền Không lấy ăn nhập đạo, là Tiên Thiên Chân nhân thực quản hiếm thấy ở bốn quận. Huyền Dương thích rượu như mạng, có thiên phú siêu quần trong đạo nấu rượu. Thêm vào đó, Cầu Chân quan giờ không thiếu linh vật, hai Chân nhân thoải mái bung sức, dốc hết tài năng, tỉ mỉ chuẩn bị những linh thực này.

Món ngon sắc hương vị đều đủ đầy, hiệu quả xuất chúng; linh tửu hương vị hoặc thuần hậu, hoặc nồng đậm, hoặc ngọt, giúp tinh thuần pháp lực, tẩm bổ nhục thân.

Bàn của các luyện thần đại tu và tu giả Thánh Thai còn có thêm không hết thực và bích hạt sen. Không hết thực là quả của cây không hết mộc, bích hạt sen là sản vật từ sen sài bích. Cả hai đều là linh quả Huyền cấp hiếm gặp, qua đó triển lộ nội tình sâu sắc của Cầu Chân quan.

Linh tửu món ngon, chúng tu ăn uống say sưa, không ngớt tán dương. Qua buổi yến tiệc, họ đều nhận ra rằng Cầu Chân quan dù thành lập chưa lâu, nhưng nội tình sâu xa, không hề thua kém các đại tông tu hành đã truyền thừa trên năm trăm năm.

Nâng ly cạn chén, qua lại hàn huyên.

Ăn uống linh đình, trò chuyện rôm rả.

Buổi tiệc vui vẻ kéo dài hai canh giờ mới kết thúc.

Khi bàn tiệc được dọn dẹp, chúng tu ngồi nghiêm chỉnh, ánh mắt tập trung vào Huyền Minh, cả năm vị luyện thần đại tu cũng vậy.

Họ hiểu rõ, màn kịch chính sắp bắt đầu.

Trên vân sàng, Huyền Minh cởi linh đang đeo bên hông, xoay tròn ba vòng. Chiếc linh đang ba tấc biến thành Tịnh Minh chung ba thước.

Tiếng chuông pháp cổ xưa lơ lửng trên đầu chúng tu. Theo Huyền Minh khẽ vẫy phất trần, một đạo pháp lực rót vào, Tịnh Minh chung phát sáng, một âm thanh hùng hồn, du dương mà vang dội cất lên, truyền vào tai chúng tu, gột rửa đạo tâm của họ. Điều đó khiến tâm thần họ chấn động, những suy nghĩ tạp nhạp trong đầu được quét sạch, lực chú ý tập trung lạ thường, tinh thần thanh tĩnh, an tâm định chí.

Huyền Minh bắt đầu giảng đạo, lời nói tùy tâm mà phát ra, thấm sâu vào lòng chúng tu. Từng phần của «Hoàng Đình kinh» được ông chậm rãi truyền đạt, chữ chữ châu ngọc, ngôn ngữ tinh tế hàm nghĩa sâu xa, bao hàm chí lý của trời đất, giảng thuật sự sinh hóa của vạn vật, giải thích huyền cơ vũ trụ, luận bàn về đại tiểu thiên địa, và khai sáng về chư thần hình người.

"Trên có hoàng đình dưới quan nguyên, sau có u khuyết trước mệnh môn. Hô hấp giữa lư nhập đan điền, ngọc trì thanh thủy quán linh cây. Thẩm có thể tu chi nhưng trường tồn..."

Đạo âm tràn ngập, đạo vận thanh linh.

Trong Huyền Pháp điện, trời đất giao cảm, linh cơ phun trào, diễn sinh ra đủ loại đạo tượng huyền diệu: rồng bay phượng múa, hổ gầm vượn hú, từng đám mây lành tam thải, ngàn tia điềm lành rủ xuống.

Huyền Minh dự định giảng giải «Hoàng Đình Ngoại Cảnh Ngọc kinh».

Nếu nói, «Đạo Đức kinh» là đứng đầu vạn kinh, thì «Hoàng Đình kinh» chính là vương của vạn kinh, là một trong năm đại kinh điển của Đạo giáo kiếp trước.

Trước kia, dù có lưu truyền trên đời này, nhưng bản đó tàn khuyết không đầy đủ, khó thành hệ thống. Nếu tại buổi tiệc Chân quân này truyền ra một phiên bản hoàn chỉnh, «Hoàng Đình Ngoại Cảnh Ngọc kinh» rất có thể sẽ trở thành điển tịch thiết yếu của bốn quận.

Cùng với thời gian, nếu bộ kinh này tiếp tục lưu truyền thế gian, nó sẽ có thể sánh ngang với «Nam Hoa kinh», «Xung Hư kinh» và các điển tịch do bốn đại Đạo tôn dưới trướng Đạo tổ để lại. Điều đó sẽ mang đến khí vận liên tục không ngừng cho Cầu Chân quan và Huyền Minh, đồng thời có lợi cho người tu hành thiên hạ, đặc biệt là Đạo môn. Nó sẽ thúc đẩy Cầu Chân quan tiến một bước dài trên con đường trở thành mạch Đạo đứng đầu, thậm chí đặt nền móng cho việc trở thành thánh địa.

Và Cầu Chân quan, với «Hoàng Đình kinh» được chính tay Huyền Minh biên soạn và gia trì khí hoàng đình, cũng sẽ trở thành tổ địa của hoàng đình. Nơi đây, việc lĩnh hội kinh điển và tu hành sẽ càng được trời đất ưu ái, hơn xa bên ngoài núi.

Thế nhưng, khi việc giảng đạo càng lúc càng thâm sâu, Huyền Minh cũng đang sắp xếp lại những chiêm nghiệm và sở ngộ của bản thân về «Hoàng Đình kinh». Ông dần tiến vào một ý cảnh huyền diệu, phảng phất tương thông với trời đất, nhưng lại có một chút không khớp, khó mà nói hết được toàn bộ công năng.

Tầng cách ngăn này tựa như một bức bình phong, từ đầu đến cuối chắn ngang trước mắt, khiến ông không thể nhìn rõ, làm cho đạo tâm Huyền Minh dần trở nên bất an. Bỗng nhiên, khóe mắt ông thoáng liếc nhìn Tịnh Minh chung, phúc chí tâm linh, nhớ lại cảnh tượng khi mình luyện chế lò bát quái. Mi tâm nê hoàn cung nở rộ thanh quang, nguyên thần cố thủ ở cửa trước khẽ nhấc ngón tay điểm nhẹ, thần thức nhập vào thái hư, dẫn ra thiên địa pháp tắc.

Quyền sở hữu bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, một góc trời rộng mở cho những tâm hồn yêu truyện.