Tàng Đạo phong, Vấn Đạo viện.

Nguyên Tế chân nhân lăng không điểm vẽ.

Ánh sáng từ đầu ngón tay Nguyên Tế chân nhân tuôn trào, vẽ nên từng nét bút, tựa như một sinh thể đang dần thành hình, cuối cùng ngưng tụ thành một đạo phù triện.

Quá trình cấu trúc chặt chẽ, bút pháp nghiêm cẩn, không dung nạp dù chỉ nửa chút sai lầm, nhưng khi đã thành hình, phù triện lại toát lên vẻ phóng khoáng, tiêu sái.

Nâng bút thì nghiêm cẩn, hạ bút lại khoáng đạt.

Giữa sự nghiêm cẩn và khoáng đạt ấy ẩn chứa những đạo lý huyền diệu, nói bằng lời khó mà diễn tả cặn kẽ, nhiều điều chỉ có thể lĩnh hội bằng trực giác.

Từ đạo phù này, Huyền Thông nhìn thấy sự biết nắm giữ, biết giữ gìn sự nghiêm cẩn và khoáng đạt, biết vuông tròn ứng biến.

Còn Huyền Ngọc lại cảm nhận được từ đạo phù ấy sự quy củ, sự hòa quyện giữa rộng lượng và nghiêm cẩn, sự tương hợp giữa pháp lý và đạo lý.

Huyền Minh thì lại nhìn thấy nhiều hơn từ đạo phù này:

Bắt nguồn từ bản thân, hướng về chúng sinh; nghiêm khắc tự răn mình, khoan dung đối đãi người; đạo tiên quý trọng sinh mệnh, phổ độ vô lượng chúng sinh.

Bắt nguồn từ ánh sáng huy hoàng, hòa vào bụi trần; sự thăng trầm dưới ngòi bút hóa thành siêu thoát sinh tử; nghiêm cẩn và khoáng đạt cùng tồn tại trong ánh sáng và bụi trần.

Bắt nguồn từ sự cứng nhắc đến rộng rãi, từ gò bó theo khuôn phép đến tùy tâm mà động, đó là cả một đời người.

Nhìn kỹ lại, từ bên ngoài đến bên trong, từ phức tạp về đơn giản, rốt cuộc cũng chỉ là một bút một họa, một đạo một lý, một người một lòng.

Thấy Nguyên Tế chân nhân nhìn mình, Huyền Minh hiểu ý mỉm cười, đồng thời điểm ngón tay, một luồng huỳnh quang tức thì bùng lên.

Nguyên Tế chân nhân kinh ngạc, không ngờ vị chân nhân của Cầu Chân quan này lại hành động bất ngờ, cũng dùng phù để luận đạo.

Cần biết rằng, Thiên Triện phái vốn dĩ lấy phù pháp lập thế, tạo nghệ về phù đạo vô cùng thâm sâu. Viết vẽ phù triện là bản lĩnh mưu sinh, là pháp môn chủ tu của Nguyên Tế.

Tuy nói luận đạo là để luận chứng sở học, mục đích là để tùy theo nhu cầu mà hấp thu đạo lý, khai thác kiến thức, mở rộng nhận thức, cùng nhau bổ trợ; nhưng đã là luận thì tự nhiên có sự phân định trước sau, có sự va chạm trong giao lưu, có sự giao phong trong luận thuật.

Huyền Minh đạo hữu tuy đã thành tựu chân nhân nhờ thượng thừa pháp, nhưng dù sao thời gian phá cảnh còn ngắn ngủi. Dù cùng là cảnh giới Đại Chu Thiên, chiến lực của Huyền Minh có lẽ mạnh hơn mình, nhưng đạo hạnh thì chưa chắc đã bằng.

Một bên là lực, một bên là lý.

Tuy có liên hệ, nhưng không phải là tuyệt đối.

Kẻ mạnh về lực, chưa chắc đã ở phía trước.

Kẻ yếu về lực, cũng chưa chắc đã ở phía sau.

Huyền Minh đạo hữu lấy ngắn đối dài, lấy tấc đo thước, quả thực có chút khinh thường. Nghĩ đến một mục đích khác trong chuyến đi này của mình, Nguyên Tế do dự, không biết có nên nhượng bộ hay không.

Tâm ý phải tương ứng với Đạo; chỉ khi dùng chân tâm thực ý mà bàn luận, mới có thể tham ngộ Đạo, mới có thể củng cố Đạo, mới có thể hưng thịnh Đạo.

Luận đạo vốn không nên trộn lẫn tư dục, nhưng nếu Huyền Minh thắng trong cuộc luận đạo, những điều Nguyên Tế mưu tính sẽ khó thành. Còn nếu nhượng bộ, cuộc luận đạo này sẽ trở thành trò cười, biến thành một sự ngụy trang.

Không những khiến ông ta thu hoạch chẳng đáng là bao, mà còn làm tư tưởng nhất thời khó mà thông suốt, khiến đạo của bản thân không thể thành tựu.

Chỉ trong chớp mắt, trong đầu Nguyên Tế chân nhân, suy nghĩ cuồn cuộn. Tạm thời chưa nghĩ ra được cách vẹn toàn cả đôi đường, ông chuẩn bị yên lặng theo dõi thời cuộc, chờ đợi thời cơ.

Tập trung tinh thần, Nguyên Tế chân nhân hết sức chăm chú nhìn về phía đầu ngón tay của Huyền Minh. Thuận theo động tác ấy, ông ngay lập tức kinh ngạc rồi lại ngay lập tức nhập thần.

Hai nét hoành, nét xiên, nét mác, tạo thành một chữ "Thiên".

Huyền Minh cũng viết cùng một chữ như ông.

Điểm khác biệt là chữ "Thiên" trong phù ông ấy vẽ là thiên triện cổ thể, hình người đứng trong đó, trên đầu tự nhiên là trời. Còn chữ "Thiên" trong phù Huyền Minh đạo hữu vẽ lại là chữ hiện đại, mang ý nghĩa không gian rộng lớn chẳng gì sánh bằng trời.

Thiên Triện phái có sự nghiên cứu sâu sắc nhất về chữ "Thiên" phù, nếu không thì sao dám lấy cái tên này?

Nguyên Tế cũng dùng phù này làm thứ đáng tự hào nhất.

Những người cùng cảnh giới khác mà dám viết chữ "Thiên" phù để luận đạo trước mặt Nguyên Tế, khó tránh khỏi cái ngại múa rìu qua mắt thợ. Nhưng khi nhìn phù văn Huyền Minh vẽ, ông ấy không chỉ không có ý nghĩ đó, mà còn biểu lộ nghiêm túc, dụng tâm quan sát, gương mặt tràn đầy sự thưởng thức và tán thưởng.

Trong mắt Nguyên Tế, đạo chữ "Thiên" phù của Huyền Minh, nâng bút như trời, hạ bút thành địa, phảng phất ẩn chứa cả một thế giới. Phù thành ngưng tụ cả hoàn vũ, chữ định hình càn khôn, mang khí phách ngút trời, hào quang chói lọi.

Trong mắt Huyền Thông, đạo phù này của sư huynh là biết giữ đục hóa trong, biết giữ âm mà thủ dương. Còn trong mắt Huyền Ngọc, đạo phù này của sư huynh là càn khôn sáng sủa, tự có trật tự và quy luật riêng.

Bên cạnh cây tùng già cổ thụ vững chãi, con nai con trường thọ nằm trên mặt đất nhìn chăm chú hai đạo phù trên hư không. Ban đầu nó tò mò nghiêng đầu, sau đó đôi mắt ướt át tràn ngập nghi hoặc, mi mắt dần cụp xuống, nửa mở nửa khép, cơn buồn ngủ ập đến.

Nai con dùng sức lắc mạnh đầu, cố gắng giữ tỉnh táo. Mặc dù tu vi thấp, trí tuệ ngây thơ, nhưng bản năng mách bảo nó rằng hai đạo phù kia mang lại lợi ích, vô thức muốn kiên trì lâu hơn nữa.

Trên băng ghế đá, Huyền Minh cùng Nguyên Tế nhìn nhau mỉm cười, đồng thời dẫn dắt phù văn, hai chữ "Thiên" chậm rãi tới gần.

Trời cổ mờ ảo, trời nay thanh minh.

Khoảng cách giữa hai trời rút ngắn, nét bút như cá lượn trong nước.

Một cái hư thực giao thoa, một cái quang ám giao thế.

Một cái vô thường hình, một cái vô thường thế.

Một cái hóa thành vòng tròn r���i lại biến thành nét quét ngang, một cái biến thành điểm rồi lại biến thành nét sổ thẳng.

Hai trời giao hội, hai chữ tương dung. Hai phù trong va chạm mà dung nạp lẫn nhau, trong đối kháng lại bổ sung cho nhau, bỏ đi cái hư hao giữ lại cái tinh túy, tìm kiếm điểm chung, gác lại điểm khác biệt, thu gom tất cả.

Kim cổ được ngòi bút liên thông, quan sát vạn vật.

Trên dưới song hành trong phù, vượt qua nam bắc.

Đạo lý trong quá trình ấy mà diễn sinh, phá diệt rồi lại trọng tổ, tái lập rồi lại phá diệt, tựa như những tia lửa va chạm tư tưởng, trong giao lưu không ngừng biện luận, không ngừng xác minh.

Mỗi lần phá diệt đều là một lần tranh biện, mỗi lần tái lập đều là một lần hấp thu. Lời nói trong cuộc đối đáp không ai nhường ai mà càng biện càng rõ, lý lẽ trong tranh phong đối lập mà càng luận càng sáng tỏ.

Sự lý giải về Đạo của hai người cũng trong quá trình hấp thu đạo lý của đối phương mà càng thêm khắc sâu. Chiều rộng được mở rộng, chiều sâu được phân tích.

Huyền Minh nhắm mắt, Nguyên Tế khép hờ mắt.

Hai vị đạo nhân đắm chìm trong đó, khóe miệng hơi cong lên.

Nai con chẳng biết từ lúc nào đã nhắm nghiền hai mắt, nằm rạp trên mặt đất, ngáy o o. Trong hơi thở vô thức mang theo một tia rung động đặc thù, linh cơ theo đó mà lên xuống, ra vào.

Huyền Thông và Huyền Ngọc cả thân thể lẫn tinh thần đều mệt mỏi đến mức không thể kiểm soát, đầu óc quay cuồng, mí mắt dần dần nặng nề.

Đạo vận huyền diệu từ phù văn đang diễn hóa mà lan tràn ra, như một vũng thanh tuyền rỉ ra từng tia nước nhỏ, gom gió thành bão, diện tích bao phủ càng ngày càng rộng.

Cây tùng già cổ thụ không gió mà lay động, cành lá đung đưa.

Ao sen rộng ba thước, hoa sen đã tàn vẫn thơm ngát, hạt sen ẩn chứa linh khí.

Hai bên đường nhỏ lát đá xanh, thảo dược giãn ra phiến lá. Góc tường và trên tường, dược liệu đều gia tốc sinh trưởng. Trên bàn, linh tính của kiếm gỗ đào càng thêm sinh động.

Đạo vận tràn ra viện lạc, chảy vào Tàng Kinh Các.

Những đạo sĩ đang đọc kinh sách được hưởng lợi, không hẹn mà cùng kéo đến bên ngoài Vấn Đạo viện, lần lượt xếp bằng ngồi xuống đất, yên lặng thể ngộ.

Vị thủ các đạo sĩ vừa tới, thấy các đạo nhân tùy ý tản mát ngồi, chau mày. Một lát sau, nhìn thấy các đạo nhân đã ngồi thành hàng, đội ngũ chỉnh tề, ông mới ngồi vào vị trí chủ trì, chuyên tâm ngộ đạo.

Trong Tàng Kinh Các, một đạo linh quang giữa những kinh quyển trên giá sách mà du tẩu, tắm mình trong đạo vận, như ẩn như hiện.

Sau hai canh giờ.

Trong ngoài Vấn Đạo viện, người ngủ la liệt khắp nơi.

Chỉ có hai vị chân nhân nửa ngủ nửa tỉnh, nửa cảm giác nửa mộng, nửa trí nửa ngu, tiến vào một trạng thái huyền diệu.

Hai chữ "Thiên" phảng phất như lưỡng nghi, phân biệt rõ ràng nhưng lại ngươi trong ta, ta trong ngươi. Từ hai hóa một, mỗi cái chiếm một nửa, một hư ảo thiên địa rộng ba thước đang thai nghén, sinh ra từ đạo lý. Cuối cùng, giữa thiên địa ấy sinh ra một phù mới: "Minh"!

Minh là Nhật (ngày) và Nguyệt (đêm) hợp thành.

Nửa ngày là ngày, nửa ngày là nguyệt.

Trời cổ là điểm cuối cùng, trời mới là điểm bắt đầu.

Từ đầu đến cuối, theo từng điểm cấu thành, Nhật Nguyệt giao thế: mặt trời lên mặt trăng lặn, mặt trăng lặn mặt trời mọc, chữ "Minh" phát sáng, thiên địa từ đó mà vận hành.

Không gian sinh ra thời gian ở giữa, thời gian diễn hóa không gian.

Nguyên Tế chân nhân vô thức ngủ thiếp đi, tiếng ngáy như sấm. Chỉ có Huyền Minh vẫn thanh tỉnh như cũ, tâm thần chìm vào hư ảo thiên địa rộng ba thước. Tâm trí ông ấy hoàn toàn chuyên tâm lĩnh hội chữ "Minh", một nửa tâm thần nhập vào ngày, một nửa tâm thần nhập vào nguyệt.

Sau một nén hương, thiên địa bất ổn, chữ "Minh" sắp tiêu tán. Tâm thần Huyền Minh khẽ động, cửa trước phát sáng, một tia khí tức huyền diệu từ «Hoàng Đình Ngoại Cảnh Ngọc Kinh» được ông ấy dẫn dắt thoát ra, rót vào chữ "Minh".

Đây là năng lực xuất hiện sau khi ông ấy thành tựu chân nhân, có thể dẫn dắt một tia huyền diệu hoàng đình khí. Dù chỉ có một tia, nhưng huyền diệu vô tận, có thể gia trì ngộ tính, có thể ngăn cách sự thăm dò.

Ông ấy cũng linh cơ khẽ động, muốn xem liệu có thể ổn định chữ "Minh" hay không. Không ngờ lại thật sự có tác dụng, một tia ấy liền khiến hư ảo thiên địa vững chắc, Nhật Nguyệt vận hành có thứ tự, thiên địa phân rõ thanh trọc, âm dương có thứ tự, càn khôn vận hành có quy luật.

Từ ban ngày đến hoàng hôn.

Huyền Minh lĩnh hội ba canh giờ.

Khi chữ "Minh" rốt cục sắp tiêu tán, nhìn phù văn Nhật Nguyệt bên trong hư ảo thiên địa, ông ấy tâm linh tương thông, vận chuyển Hỗn Nguyên pháp, dẫn dắt một vầng tử khí hoàng hôn cùng một sợi ánh trăng non, lần lượt rót vào phù văn Nhật Nguyệt, mỗi bên lạc ấn nửa phù. Mượn hoàng đình khí giữ lại một nửa khí cơ, sau khi chữ "Minh" tiêu tán, thu nửa phù Nhật Nguyệt nhập vào cửa trước.

Cùng lúc đó, một đạo tiếng hươu kêu vui sướng vang lên.

Ô ô u~!

Những dòng văn này được truyen.free cẩn trọng biên tập, gìn giữ trọn vẹn ý nghĩa của nguyên bản.