Dài dòng nửa ngày, đã đến lúc thủ phạm lộ diện.

Đầu tiên, về nghi vấn đối với Dã Tiên, cơ bản có thể loại trừ.

Thực tình mà nói, việc Dã Tiên có thể nổi lên ở thảo nguyên, tất cả đều nhờ Anh Tông đứng sau chống lưng. Đâm sau lưng ân chủ của mình, quả thực là hành động không mấy khôn ngoan!

Bởi vì, dòng dõi của Dã Tiên mang họ Xước La Tư, không phải B��t Nhi Chỉ Cân thị, càng không thuộc các gia tộc hoàng kim cao quý. Nói cách khác, hắn không có cơ hội thống nhất Mông Cổ. Ngay cả trong bộ lạc Ngõa Lạt, trên đầu Dã Tiên vẫn còn có anh rể của hắn, Thoát Thoát Bất Hoa, là hãn vương. Đi theo triều Minh, hắn mới có thể tìm được một chỗ đứng vững chắc.

Năm Chính Thống thứ tám (có tài liệu nói là năm thứ bảy), sau khi Anh Tông đích thân chấp chính, Dã Tiên thể hiện thái độ khá nhu thuận và hiểu chuyện. Hầu như năm nào hắn cũng vào kinh thành triều kiến, cống nạp cho triều Minh những vật phẩm cần thiết như ngựa, lông chồn – những thứ được coi là "tiền tệ mạnh" lúc bấy giờ. Hai bên đều có lợi, cùng kiếm lời. Mà triều Minh cũng cần con cờ này để cân bằng thế lực thảo nguyên. Mối quan hệ giữa hai người coi như không tệ.

Lấy năm Chính Thống thứ mười hai làm ví dụ: Dã Tiên đến triều cống, dẫn theo 2149 người, con số khá chính xác. Đến lần triều cống năm Chính Thống thứ mười ba, số người tăng vọt lên hơn ba ngàn. Anh Tông không mấy vui vẻ, ý rằng sao người lại ngày càng đông thế này, dẫn theo cả gia đình, người thân đến kinh thành để ăn chực sao?

Cho đến tháng Tám năm Chính Thống thứ mười bốn, khi sự biến Thổ Mộc Bảo xảy ra, Anh Tông đang trên đường chạy trốn thì hai người lại gặp nhau...

Vì sao lại nói là "trên đường"?

Theo ghi chép của «Anh Tông Thực Lục», tình hình lúc bấy giờ như sau:

【 (Dã Tiên) nghe tin xa giá đến, kinh ngạc chưa tin, nhưng vẫn giữ lễ cung kính, sai người đến phía nam Tuyên Phủ thành, truyền chỉ dụ Dương Hồng, Kỷ Quảng, Chu Khiêm, La Hưng Mật mở cửa nghênh đón. 】

【 Trên thành đối đáp: "Nơi này do chúng tôi trấn giữ đều là thành trì của Hoàng Thượng, thần dân không dám tự ý mở cửa!" 】

Nếu quân kỵ Ngõa Lạt một lần hành động đã đánh bại quân Minh, bắt làm tù binh Chu Kỳ Trấn, vậy sao hai người lại có thể gặp nhau giữa đường? Diễn giải lại một chút, thế nào là Dã Tiên nghe tin xa giá đến mà "kinh ngạc chưa tin"? Thế còn việc "giữ lễ cung kính"? Nếu Chu Kỳ Trấn thực sự là một bại tướng, thì Dã Tiên cần gì phải khách khí đến vậy? Là kẻ chiến thắng, lại còn phải hành lễ cung kính với bại tướng dưới tay mình sao?

Càng đáng nói hơn là phản ứng của tướng trấn thủ Tuyên Phủ: Ngươi nói ngươi trấn giữ thành trì của Hoàng Thượng, nhưng người ta đã đưa Hoàng đế trở về, vì sao lại không chịu mở cửa?

Vậy, lần này Dã Tiên mang theo bao nhiêu người?

Đến trạm thứ hai, dưới thành Đại Đồng, sách sử vô tình đã để lộ nội tình:

【 Tháng tám, ngày Mậu Thân, (kéo theo) hơn hai ngàn người, đi từ dưới thành Đại Đồng, đòi tiền chuộc. 】

Con số này cơ bản trùng khớp với số lượng người Dã Tiên từng dẫn theo trong các lần triều cống trước đó. Điều này có nghĩa là, lần này Dã Tiên cũng đến triều cống, trên đường tình cờ cứu được Anh Tông đang gặp nạn, và muốn đưa ông ấy trở về. Còn về việc "đòi tiền chuộc" (tác lộ), chính là muốn chút tiền bạc...

Tuy nhiên, nếu chuyến này thuận lợi, Dã Tiên hoàn toàn xứng đáng với công lao cứu giá tày trời, và việc Anh Tông hồi triều ban thưởng chút bổng lộc cũng là hợp tình hợp lý. Nhưng sau khi đi lòng vòng mấy lượt, các tướng trấn thủ Tuyên Đại lưỡng địa vẫn kiên quyết không tiếp nhận.

Truy xét nguyên nhân, cũng rất đơn giản: đội quân trấn giữ, bao gồm cả Dương Hồng, đều có một bí mật không thể tiết lộ. Nói tóm lại, họ không muốn để Anh Tông trở về. Một khi "chuyện đó" bại lộ, tất cả những người này đều sẽ gặp họa.

Nói thêm một chuyện nhỏ khác: khi Chu Kỳ Trấn bị "giam cầm" ở Ngõa Lạt, thái độ của Dã Tiên đối với ông ta như thế nào. Về phương diện ăn uống, cứ hai ngày có một con dê, bảy ngày có một con trâu. Mặc dù không thể sánh bằng ở kinh thành với sơn hào hải vị hằng ngày, thứ gì cũng có, nhưng vùng tái ngoại vốn nghèo nàn, điều kiện sinh hoạt có hạn. Ngoài thịt dê, thịt bò ra, có lẽ cũng chẳng còn gì khác. Tiêu chuẩn đãi ngộ này, hoàn toàn là của một vị khách quý.

Huống chi, sau khi Minh Anh Tông phục vị, đã lập miếu thờ cúng Dã Tiên (điều này vẫn còn gây tranh cãi) – điều đó cho thấy đối với Dã Tiên, ông đã đối xử không tệ, xem như ân cứu giá. Nhìn thế nào cũng không giống thái độ của một phản tặc. Nếu Dã Tiên là kẻ thù, mà Chu Kỳ Trấn lại lập miếu thờ hắn, thì đó là thuần túy đầu óc có bệnh. Ngay cả người có trí thông minh bằng không cũng không làm được điều đó. Giống như con dân Hoa Hạ đời sau sẽ không bao giờ lập miếu thờ quân giặc Nhật Bản ngày xưa.

Hơn nữa, Minh Anh Tông hai lần kế vị, từ năm Chính Thống thứ mười bốn đến năm Thiên Thuận thứ tám, ngoại tr��� lần thất bại ở sự biến Thổ Mộc Bảo, phần lớn thời gian còn lại ông đều trị vì khá tốt! Trong số các đế vương lịch sử, dù không thể xếp vào hàng ngũ đệ nhất, ông cũng tạm được coi là đạt đến trình độ trung đẳng trở lên. So với Cao Vĩ của Bắc Tề, Tiêu Bảo Quyển của Nam Tề, Lưu Tử Ngọc của Nam Tống, Dương Quảng của Tùy triều, và nhiều kẻ "hình người" khác, ít nhất ông không đến nỗi hành xử nghịch đạo, gây tai họa cho trăm họ, và cũng không đáng mang tiếng là hôn quân số một.

Vậy thì, trở lại vấn đề chính, trong sự biến Thổ Mộc Bảo, ai là kẻ đã đẩy Chu Kỳ Trấn mất ngôi vị, rơi vào cảnh ngộ như vậy? Ở Đại Minh, kẻ nào có thể mưu hại Hoàng đế từ sau lưng, ngoài đám quan văn "đáng yêu" kia, cùng các võ tướng nắm giữ quân quyền ở biên cương, thì còn có thể là ai?

Chưa nói đến những chuyện khác, sau sự biến Thổ Mộc Bảo, hãy nhìn xem trong triều ai đã vươn lên như diều gặp gió, nắm giữ thực quyền, thì cơ bản sẽ không sai lệch! Đầu tiên là Dương Hồng, vốn dĩ không có công lao gì, đáng lẽ phải bị h��� ngục luận tội, nhưng lại từ Xương Bình bá vươn lên thành Xương Bình hầu, từ đó bám trụ trong triều đình không rời. Người thứ hai là Binh bộ Thị lang Vu Khiêm! Sau đó, ông trở thành nhân vật có thực quyền trong triều, thăng lên Binh bộ Thượng thư, và cũng không thể tránh khỏi liên quan. Còn có Thạch Hanh, Dương Tuấn (con trai của Dương Hồng), và những người tương tự, đều là những kẻ hưởng lợi, nhờ công ủng lập mà được thăng quan tiến chức, trọng thưởng.

Còn về Chu Kỳ Ngọc... Thực không may, ông ta chỉ là một chiếc thùng rỗng, một con rối hữu danh vô thực mà thôi. Khi Cảnh Thái tại vị, triều chính cơ bản nằm trong tay Vu Khiêm và những người khác; ông ta nói gì, họ đều "thuận theo", "tuân thủ"... Nói tóm lại, đó là: tốt, tốt, tốt; đúng, đúng, đúng; những gì ngài nói đều đúng! Đến năm Cảnh Thái thứ bảy, khi Minh Anh Tông phát động cái gọi là 'Đoạt Môn chi biến', Chu Kỳ Ngọc đã bệnh nặng quấn thân, không còn sống được bao lâu. Nghe thấy tiếng động bên ngoài, ông ta còn tưởng là Vu Khiêm dẫn người mưu phản. Khi biết là huynh trư���ng trở về, ông ta chỉ thốt lên một tiếng "Tốt!".

【 (Chu Kỳ Ngọc) nghe tiếng chuông trống vang lên, bá quan quần thần vào chúc mừng. Cảnh Hoàng đế nghe tiếng chuông trống, hỏi tả hữu rằng: "Là Vu Khiêm sao?" 】

【 Tả hữu đáp: "Thái Thượng Hoàng đế đã trở về!" 】

【 Cảnh Hoàng đế nói: "Là ca ca làm, tốt!" 】

— trích «Phục Vị Ký»

Đến đây, liệu có cần phải tranh cãi thêm nữa không? Dù sao, mấy trăm năm sau, Vu Thiếu Bảo thực sự đã trở thành một hình tượng tể tướng cứu thế, một người hoàn hảo thiên cổ trong lòng mọi người. Trong cuốn sách này, tôi đã không ít lần vạch trần những sai lầm của các Hoàng đế triều Minh. Giờ đây, đến lượt tập đoàn quan văn!

Tuy nhiên, trở lại vấn đề, việc bàn luận về tệ nạn của các Hoàng đế không có nghĩa là các đại thần đều ngây thơ thiện lương, trong sạch không tì vết. Nói quan văn đại thần tốt, cũng không có nghĩa là Hoàng đế ngu xuẩn. Có hay không một khả năng khác, rằng trong thời đại đế chế phong kiến, cả hai nhóm người này đều là những ngọn núi đè nặng lên đầu tr��m họ, bóc lột đến tận xương tủy, là sâu mọt hút cạn mồ hôi nước mắt của nhân dân? Nói cách khác, đều chẳng phải người tốt đẹp gì, vậy tại sao lại phải ủng hộ phe này, đạp đổ phe kia làm gì?

【 Xin nói rõ trước ở đây: Chu Kỳ Trấn rốt cuộc là hôn quân hay minh quân, đã trải qua mấy trăm năm rồi, căn bản không còn quan trọng nữa. 】

【 Vu Khiêm là trung là gian, phải chăng lừa đời lấy tiếng, cũng không quan trọng. 】

【 Nhưng trong đống giấy vụn lịch sử chất chồng, cẩn thận tìm tòi, truy căn tố nguyên, dần dần tiếp cận chân tướng lịch sử, vẫn là một điều vô cùng thú vị... 】

Đương nhiên, về phần chân tướng sự biến Thổ Mộc Bảo rốt cuộc là như thế nào, vậy thì nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí mà thôi!

Văn bản này đã được biên tập bởi truyen.free, vui lòng không sao chép trái phép.