Việc phổ cập văn hóa trên toàn quốc, nước Ngụy tạm thời chưa có năng lực này.

Căn cứ vào tình hình chung của thời đại, Triệu Hoằng Nhuận cho rằng, ít nhất bảy phần mười dân chúng cả nước không biết chữ — họ có thể nói tiếng nước Ngụy, nhưng bảo họ viết thì mười người có đến chín, thậm chí hơn chín người là không viết được.

Có lẽ có người sẽ thắc mắc, đa số người Ngụy đều không biết chữ, vậy sinh hoạt hằng ngày, lúc mua sắm nhu yếu phẩm của họ sẽ ra sao?

Thực ra rất đơn giản: Họ dựa vào chính bản thân mình.

Ví dụ như chữ "Thỏa" trong văn tự, nó đại biểu cho khoảng cách giữa hai tay khi giang rộng ra. Việc tại sao trong khi đã có các đơn vị đo lường rõ ràng như "trượng", "thước" làm nền tảng, vẫn xuất hiện loại đơn vị đo lường thực ra không chuẩn này, thì đã không khó để suy đoán.

Dù là người không biết chữ, họ cũng có trí tuệ của riêng mình.

Trong số ba phần mười dân chúng còn lại, lại có khoảng sáu bảy phần mười chỉ biết được vài chữ hoặc mười mấy chữ thường dùng, biết viết tên của mình. Chỉ có số rất ít, cực kỳ ít người, mới biết hơn trăm chữ, thậm chí vài trăm chữ, có thể đọc sách thông thạo — trong số những người cực kỳ ít ỏi này, bao gồm vương tộc, sĩ tộc, cùng với những bách tính bình dân không cam chịu địa vị xã hội hiện tại, hy vọng thông qua đọc sách, thông qua thi cử để thay đổi tình cảnh của mình.

Và trong số những người ấy, nếu xét đến việc con em nhà giàu có cơ hội học chữ chưa chắc đã có tài hoa, thì những tuấn kiệt xuất thân bình dân như Giới Tử Si, Trương Khải Công… lại càng trở nên quý giá.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free, mời quý độc giả theo dõi.

Vài ngày sau, Lễ Bộ lại theo yêu cầu của Ngụy Vương Triệu Nhuận, sưu tập các họ trên thiên hạ thành một tập, biên soạn một quyển "Bách Gia Tính". Thà nói đó là một quyển sách, chi bằng nói là một cuốn sách nhỏ mỏng dính.

Thứ này mà cũng có thể được tính là "sách" ư?

Khi mang quyển "Bách Gia Tính" này dâng lên Ngụy Vương Triệu Nhuận, Lễ Bộ Thượng Thư Đỗ Hựu hai tay run rẩy, dường như có chút bất an.

Còn có thể là sợ hãi điều gì đây? Đơn giản là sợ hãi rằng ông, một Lễ Bộ Thượng Thư của nước Ngụy, vì lệnh vua mà lại bịa ra thứ đồ chơi như vậy. Chuyện này mà truyền ra, e rằng sẽ bị các bậc đọc sách trong thiên hạ chê cười mất!

So với ông ta, Triệu Hoằng Nhuận ngược lại lại cảm thấy rất hài lòng. Điều chưa hoàn hảo duy nhất là các họ trên đời này chỉ có bấy nhiêu, khiến cuốn sách nhỏ này vô cùng mỏng. Nếu dùng làm tài liệu dạy học thì Triệu Hoằng Nhuận vẫn chưa thỏa mãn.

Vậy làm sao để tăng thêm "trọng lượng" đây?

Khi ông nói chuyện này với các đại thần nội triều, Giới Tử Si liền cười nói: "Bệ hạ, việc này dễ thôi. Chi bằng cứ thêm vài vị danh thần, danh tướng của Đại Ngụy ta vào sau mỗi họ..."

Chủ ý này hay!

Cả Triệu Hoằng Nhuận lẫn các đại thần nội triều khác đều sáng mắt lên khi nghe vậy.

Chỉ riêng chữ "Triệu" này thôi, hoàn toàn có thể thêm vào phía sau những giai thoại về Triệu Nhuận. Đây cũng là một cách để dương danh — dù Triệu Nhuận bản thân không quan tâm đến danh tiếng, nhưng con dân nước Ngụy ít nhiều cũng nên hiểu biết về quân vương của mình chứ?

"Tốt, cứ làm theo lời Giới Tử!"

Triệu Hoằng Nhuận cười và quyết định việc này.

Chỉ có tại truyen.free, bạn mới có thể khám phá những bản dịch chất lượng như thế này.

Kết quả là, Lễ Bộ lại bắt đầu chỉnh sửa và sáng tác.

Ước chừng hai tháng biên soạn, quyển "Bách Gia Tính" thứ hai mới ra đời. Lần này, dựa trên những họ có sẵn trên thiên hạ, sách được bổ sung thêm nhiều danh nhân — chủ yếu là danh nhân nước Ngụy. Chỉ khi nào thực sự không thể tìm được người tương xứng, mới lựa chọn danh nhân của các nước khác.

Ví dụ như họ "Lữ". Mặc dù trong số tông vệ của Triệu Hoằng Nhuận có một người tên là Lữ Mục, và trong các sĩ quan cấp úy Cấm Vệ Quân cũng có một người tên là Lữ Chí, nhưng hai người này so với Tề Vương Lữ Hi thì vẫn là một trời một vực. Vì vậy, đối với họ "Lữ", Lễ Bộ nước Ngụy không dám mạo hiểm làm trái ý thiên hạ, chỉ có thể chọn Tề Vương Lữ Hi làm nhân vật đại diện.

Tương tự, còn có các chữ như Hàn, Sở, Tần, Doanh, v.v.

Sau khi chỉnh sửa theo ý kiến của Triệu Hoằng Nhuận, Lễ Bộ đã trình lên Ngụy Vương Triệu Nhuận quyển "Bách Gia Tính" thứ ba, đã tương đối hoàn thiện.

Triệu Nhuận xem xét tỉ mỉ, không phát hiện sơ hở nào. Ngài liền sai đại thái giám Cao Hòa, sau đó phái người mang quyển "Bách Gia Tính" này đến Dã Tạo Cục, để Dã Tạo Cục khắc chữ và in ấn.

Với kỹ thuật và công nghệ hiện tại của Dã Tạo Cục, việc in ấn sách không phải là vấn đề lớn. Họ thậm chí có thể trực tiếp lựa chọn dùng từng chữ in rời bằng sắt — đương nhiên, vì khuôn đúc không thể làm tinh xảo đến thế, nên nhiều lúc vẫn cần người công mài.

Không lâu sau, quyển "Bách Gia Tính" in ấn lần đầu tiên đã được Sở trưởng Dã Tạo Cục là Vương Phủ đích thân đưa đến điện Thùy Củng.

Triệu Hoằng Nhuận lật xem tỉ mỉ, vô cùng hài lòng và khen ngợi Vương Phủ.

Còn các đại thần nội triều thì chỉ biết cảm thán trước quyển sách được in ra này — trước đây họ căn bản chưa từng nghĩ rằng, những kinh điển mà tiên hiền lưu lại lại có thể được in ấn bằng phương thức này.

Nhìn quyển sách mà vị quân chủ trẻ tuổi gọi là "đóng buộc chỉ sách" (sách đóng bằng chỉ), Đỗ Hựu, Lý Lương, Từ Quán cùng các cựu thần đời trước nhìn nhau.

Bản dịch này được bảo hộ bản quyền và chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free.

Ngay sau đó, Đỗ Hựu dò hỏi Sở trưởng Dã Tạo Cục Vương Phủ: "Vương đại nhân, xin hỏi loại ấn, à, thuật in ấn này, để in một quyển "Bách Gia Tính" như vậy, cần tốn bao lâu?"

Vương Phủ tuy không phải là quan viên tinh thông kỹ thuật như Trần Đãng hay Tuân Hâm, nhưng đối với vấn đề này thì ông lại rất quen thuộc, dù sao đây cũng là bổn phận của ông.

Ông suy nghĩ một lát rồi đáp: "Việc in ấn không phức tạp. Chỉ cần có khuôn đúc chữ in rời, đại khái nửa ngày là có thể sắp chữ. Sau đó kiểm tra lỗi chính tả, rồi đồ mực in ấn, chắc khoảng một ngày là xong."

"Cả ngày ư?"

Đỗ Hựu, Lý Lương, Từ Quán cùng mấy vị cựu thần liếc nhìn nhau, trên mặt không khỏi lộ ra vài phần mỉm cười: Cái gọi là thuật in ấn này, cũng chẳng có gì đặc biệt.

Dù sao, họ tự tay chép một quyển "Bách Gia Tính" cũng chỉ cần khoảng hai, ba canh giờ, vậy mà Dã Tạo Cục lại cần cả một ngày để in.

Triệu Nhuận đương nhiên nhìn thấu sự coi thường của mấy vị cựu thần, trong lòng ngầm cười, cố ý hỏi: "Vương Phủ, in một trăm bản "Bách Gia Tính" thì cần bao lâu?"

Vương Phủ vội vàng khom người, suy nghĩ một chút rồi đáp: "Khởi bẩm Bệ hạ, cần ba ngày."

"Ba, ba ngày?"

Nụ cười trên mặt Đỗ Hựu, Lý Lương, Từ Quán cùng mấy vị cựu thần nhất thời cứng đờ: Vỏn vẹn ba ngày, cho dù họ có không ăn không uống, không nghỉ không ngủ, cũng không thể chép xong một trăm bản "Bách Gia Tính" được.

"Vậy một nghìn bản thì sao?" Triệu Hoằng Nhuận lại cố ý hỏi.

Vương Phủ hiển nhiên cũng nhìn thấu ý đồ của ngài, cười ha hả đáp: "Khởi bẩm Bệ hạ, mười ngày là đủ rồi!"

Lúc này, Đỗ Hựu, Lý Lương, Từ Quán ba vị cựu thần đã nhìn nhau mà không nói nên lời.

"Đây chính là kỹ thuật đó, chư vị đại nhân."

Nhìn Đỗ Hựu, Lý Lương, Từ Quán, Triệu Hoằng Nhuận nghiêm nghị nói: "Trong mười ngày, Dã Tạo Cục có thể in ra một nghìn bản sách giống hệt nhau. Đây là điều mà việc chép sách thủ công bằng sức người không thể nào sánh kịp được."

Nhìn Sở trưởng Dã Tạo Cục Vương Phủ, trong lòng thầm nghĩ về công nghệ kỹ thuật mà Dã Tạo Cục sở hữu, Lễ Bộ Thượng Thư Đỗ Hựu gật đầu đầy thâm sâu.

Bản dịch độc quyền thuộc về truyen.free, xin quý vị độc giả tôn trọng.

Đột nhiên, Đỗ Hựu nghĩ tới một việc: Nếu Dã Tạo Cục có thể in ấn "Bách Gia Tính", nói cách khác, những sách vở khác họ cũng có thể in ấn được sao?

Nghĩ đến đây, Đỗ Hựu lập tức hỏi Vương Phủ.

Quả nhiên, Vương Phủ gật đầu nói: "Đương nhiên."

Đỗ Hựu, Lý Lương, Lận Ngọc Dương, Phùng Ngọc và những người khác liếc nhìn nhau, trong lòng dấy lên một sự hồi hộp.

Ở thời đại này, so với dân thường, giới văn nhân vẫn có một cảm giác ưu việt vô hình — phần lớn người đọc sách có phẩm đức tốt, sẽ không khinh thường những dân thường thậm chí không biết chữ, nhưng trong sâu thẳm nội tâm họ, vẫn khó tránh khỏi việc cho rằng mình có địa vị xã hội cao hơn những người nông dân không biết chữ lớn.

Điểm này, ngay cả các cựu thần như Đỗ Hựu, Lý Lương cũng không ngoại lệ.

Nhưng hôm nay, Dã Tạo Cục lợi dụng thuật in ấn, có đủ năng lực in một nghìn bộ sách trong mười ngày. Điều này chắc chắn sẽ làm cho số lượng sách vở trở nên quá nhiều, dẫn đến giá cả (không phải giá trị) của sách giảm thấp, thậm chí có thể thấp đến mức ngay cả những nông dân đang làm ruộng cũng có khả năng mua được.

Mặc dù các thần tử như Đỗ Hựu, Lý Lương rất coi trọng nông dân khai khẩn đất hoang, coi họ là một trong những nền tảng làm cho quốc gia phú cường, nhưng họ lại không thể chấp nhận tình huống này. Theo họ, chỉ có một nhóm nhỏ những người ưu tú mới có tư cách xem những sách vở do thánh hiền lưu lại — nếu ngươi từ nhỏ đã là nông dân, thì nên ngoan ngoãn đi làm ruộng, chứ không phải dùng đôi tay dính đầy bùn đất để chạm vào những kinh điển mà tiên hiền để lại.

Đây là thành kiến cố hữu của văn nhân thời đại này, không cách nào loại bỏ tận gốc.

"Bệ hạ!"

Đột nhiên, Đỗ Hựu hô to một tiếng, chắp tay thỉnh cầu Triệu Hoằng Nhuận, khiến người sau giật mình.

"Đỗ khanh?" Triệu Hoằng Nhuận ngạc nhiên hỏi.

Chỉ thấy Đỗ Hựu chắp tay, vẻ mặt nghiêm túc nói: "Xin Bệ hạ nhất định phải giao máy móc in ấn sách vở của Dã Tạo Cục này cho Lễ Bộ của thần giám sát."

Triệu Hoằng Nhuận vừa nghe liền hiểu.

Rất rõ ràng, Đỗ Hựu lo lắng rằng sau khi Dã Tạo Cục có năng lực này, sẽ in hàng nghìn, hàng vạn bản sách vở của nước Ngụy, phổ biến rộng rãi ra dân gian. Hậu quả của việc này là vương tộc, sĩ tộc sẽ không còn có thể độc quyền sách vở, và hai mươi năm sau, địa vị của họ sẽ bị con em bình dân ảnh hưởng nghiêm trọng.

Thứ hai, cái gọi là "vật hiếm thì quý". Một khi sách vở trở nên phổ biến, dù là sách do thánh hiền để lại trước đây, giá cả và giá trị của nó cũng khó tránh khỏi bị ảnh hưởng. Điều này đối với Đỗ Hựu là không thể chấp nhận được.

Triệu Hoằng Nhuận khẽ gật đầu, ngài cũng hiểu được nỗi lo của Đỗ Hựu: Vạn nhất sách thánh hiền tràn lan đến mức bách tính bình dân cầm nó làm giấy đi cầu, điều này không những đi ngược lại ước nguyện ban đầu của ngài khi cho in sách, mà còn vũ nhục các thánh hiền đã viết những cuốn sách đó.

Chẳng qua trong chuyện này, ngài đã sớm có tính toán: "Đỗ khanh hãy yên tâm, trẫm sẽ không ngồi nhìn kinh điển thánh hiền bị tràn lan vì sự xuất hiện của thuật in ấn. Dù là để dạy quốc dân học chữ, trẫm cũng chỉ cho phép Dã Tạo Cục in những sách vỡ lòng để học chữ như "Bách Gia Tính". Những sách của tiên hiền, trẫm sẽ không để chúng tràn lan trong dân gian."

Ngài đưa ra quyết định như vậy, một mặt cố nhiên là để trấn an vương tộc, quý tộc, sĩ tộc, khiến họ không đến mức sản sinh sợ hãi; mặt khác, cũng là vì ngài cảm thấy nước Ngụy còn chưa đến lúc có thể in ấn ồ ạt những sách thánh hiền này.

Ngài cũng hiểu rõ mối nguy của việc "dục tốc bất đạt".

Sự độc đáo của bản dịch này đến từ truyen.free.

Nghe xong lời Triệu Hoằng Nhuận, Đỗ Hựu lúc này mới yên tâm. Tuy nhiên, ông vẫn thỉnh cầu Triệu Nhuận phải phái người bảo vệ bí mật thuật in ấn này — điều này không chỉ vì giai cấp thượng lưu nước Ngụy, mà còn vì giai cấp quý tộc của các quốc gia khác trong toàn bộ Trung Nguyên.

Chẳng qua Triệu Hoằng Nhuận không cho là đúng, bởi ngài biết, đừng xem thuật in ấn là một công nghệ kỹ thuật vượt thời đại, nhưng nếu thứ đồ chơi này rơi vào tay Hàn Vương Nhiên và Sở Vương Hùng Thác, hai vị này tuyệt đối sẽ cất nó vào xó, tuyệt không lạm dụng. Nguyên nhân là do ảnh hưởng của thuật in ấn quá sâu rộng, đối với các quốc gia thời bấy giờ mà nói thì lợi và hại ngang nhau, tuyệt không phải là loại công nghệ kỹ thuật có thể khiến quốc gia phú cường ngay lập tức.

"Vậy thì thế này, Vương Phủ, ng��ơi trở về Dã Thành sau hãy sai người chỉnh đốn lại, giao các dụng cụ in ấn cho Lễ Bộ."

Sau khi suy nghĩ một lát, Triệu Hoằng Nhuận vẫn quyết định giao "thần khí" này cho Lễ Bộ quản lý. Xét cho cùng, Lễ Bộ bản thân vốn là cơ quan quản lý nghi lễ, trong đó đương nhiên cũng bao gồm việc giáo dục bách tính.

"Dạ!" Vương Phủ chắp tay vâng lời.

"Bệ hạ anh minh!" Đỗ Hựu, người đã ngoài sáu mươi, hướng về Triệu Hoằng Nhuận hành đại lễ.

Triệu Hoằng Nhuận phất tay, cười nhắc nhở: "Đỗ khanh, trẫm trao thần khí bậc này cho Lễ Bộ của khanh, không hy vọng Lễ Bộ của khanh lại cất nó vào xó. Trẫm nghĩ, đạo lý vì chuyện nhỏ mà bỏ việc lớn, khanh cũng minh bạch, tuyệt đối không thể vì lo sợ thứ này sẽ gây hỗn loạn mà bỏ qua những lợi ích nó mang lại. Ví dụ như, Lễ Bộ dùng vật này để in một ít công báo, hoặc in thoáng một vài thư tịch, chỉ lưu truyền nội bộ trong các quan viên triều đình, điều này cũng không có gì đáng ngại phải không?"

"Thần xin lĩnh giáo." Đỗ Hựu chắp tay nói.

Quả thực, nếu chỉ in vài trăm quyển sách, chỉ lưu truyền trong nội bộ các quan viên triều đình như Huyện lệnh, quận thủ, Đô úy các nơi, thì theo Đỗ Hựu cũng không có gì đáng ngại, xét cho cùng, những người đó bản thân cũng thuộc phạm trù sĩ tộc.

Chỉ duy nhất trên truyen.free, bạn mới có thể tìm thấy bản dịch này một cách trọn vẹn.

"Tiếp theo, chúng ta sẽ bàn bạc về chuyện trường tư."

Triệu Hoằng Nhuận vỗ tay một cái rồi nói.

Nếu tài liệu dạy học phổ cập học chữ đã có, vậy đương nhiên, phải suy tính làm sao để phổ cập giáo dục — đương nhiên, nền giáo dục này chỉ là phổ cập việc biết chữ, nước Ngụy còn chưa có năng lực thực sự phổ cập giáo dục toàn diện.

Để phổ cập giáo dục, cách tốt nhất đương nhiên là xây dựng các trường tư.

Thực ra trước đó, nước Ngụy đã có những trường tư tương tự. Trong cung có Cung học chuyên giáo dục hoàng tử; Tông Phủ cũng có học đường bồi dưỡng con cháu bổn tộc cùng tông vệ. Ngay cả trong triều, cũng có trường tư bồi dưỡng quan viên trẻ tuổi — nói chính xác hơn là trường tư bồi dưỡng mang tính chất tiến giai, do Hàn Lâm Thự quản lý.

Vài năm trước, nước Ngụy còn xây dựng trường quân đội ở Đại Lương, chuyên bồi dưỡng quan quân, biến những ngàn người tướng, quân hầu dũng mãnh võ lực thành những tướng lĩnh biết chữ, có thể đọc binh pháp và chỉ huy.

Chính là các trường tư hướng đến dân chúng bình dân thì triều đình lại không có lấy một cái.

Trong dân gian nước Ngụy, đại bộ phận vẫn theo hình thức gia đình có tiền mời thầy đồ về dạy học cho con cái. Còn con cháu nghèo khổ thì hầu như không có cơ hội tiếp xúc với học thức.

Rất nhiều thanh niên có chí khí phải dựa vào việc làm công trong nhà giàu có. Sau khi được chủ nhà yêu mến, họ mới có cơ hội được đọc sách.

Chẳng qua khả năng này quá nhỏ nhoi. Trong đa số trường hợp, những người trẻ tuổi này ít nhiều gì cũng phải có một chút tiền.

Ví dụ như Thiên Sách Phủ Hữu Đô úy Trương Khải Công, ông cũng xuất thân bình dân, nhưng cha ông là ngục tốt huyện Hoàng Trì. Nhờ một chút thu nhập "xám", ông cũng có khả năng tìm cách cho con trai mình vài quyển sách.

Lại như Quân sư Tham Tướng Bắc Nhất quân đội Chu Biện, ông là con em tiểu quý tộc xuất thân.

Lạc Tần cũng vậy.

Lại như Huyện lệnh Phần Âm Khấu Chính, mặc dù ông là con em bình dân nghèo khổ, nhưng ở quê hương ông, đã có lão sư "Thượng Huân" xuất thân từ thị tộc trước đây truyền thụ cho ông bài vở.

Con em bình dân chân chính "một nghèo hai trắng" muốn tiếp xúc với sách vở thì khả năng thực sự quá thấp, hầu như cực kỳ bé nhỏ.

Nói tóm lại, không phải chỉ có vương tộc, quý tộc, sĩ tộc, giai cấp địa chủ mới có nhân tài xuất hiện, mà dân thường lại không hề có khả năng sinh ra nhân tài. Nói cho cùng, con em bình dân chỉ bị hạn chế bởi sự nghèo khó — giai cấp bình dân chiếm gần chín phần mười dân số nước Ngụy, lẽ nào thực sự không có ai có thiên tư trác tuyệt?

Điều này thật phi thực tế!

Đương nhiên, đây chỉ là suy nghĩ trong lòng Triệu Hoằng Nhuận, ngài không dám bộc lộ ra. Nếu không, nhất định sẽ gây ra sự chống cự liên hợp của vương tộc, quý tộc, sĩ tộc — những người này dù không dám vi phạm vương lệnh của ngài, nhưng nhất đ��nh sẽ gây khó dễ trong chuyện này để bảo đảm địa vị của họ cùng những gì họ có thể sở hữu, không đến mức sau này bị con em bình dân mới nổi hoặc những sĩ tộc mới chiếm đoạt.

Bản dịch này là một sản phẩm trí tuệ độc quyền của truyen.free.

"...Trẫm quyết định tại một vài huyện lớn ở mỗi quận, dưới danh nghĩa của Lễ Bộ, mở trường tư thục, không ràng buộc tuyển nhận những trẻ nhỏ, truyền thụ cho chúng học văn nhận biết chữ."

Nghe đoạn lời đầu tiên của Triệu Hoằng Nhuận, các đại thần nội triều trong lòng không chút gợn sóng.

Bởi vì bước đi đầu tiên này của Triệu Hoằng Nhuận, tuy rất nhỏ nhưng lại vô cùng cẩn trọng.

Hiện tại, nước Ngụy tổng cộng có mười một quận: Hà Sáo, Hà Tây, Tam Xuyên, Hà Đông, Thượng Đảng, Hà Nội, Toánh Thủy, Thương Thủy, quận Lương, quận Tống, Hàm Đan.

Trong số mười một quận này, các huyện có thể gọi là huyện lớn thực ra không nhiều. Lấy quận Tam Xuyên mà nói, hiện tại cũng chỉ có hai cái: một là vương đô "Lạc Dương" vẫn đang xây dựng, và một là "Lạc Thành".

Còn quận Hà Đông thì chỉ có "Phần Âm", "An Ấp", thêm một cái miễn cưỡng được là "Lâm Phần".

Ngay cả quận Toánh Thủy, nơi nước Ngụy phát triển nhanh nhất mấy năm gần đây, các huyện lớn cũng chỉ có "Tân Trịnh", "An Lăng" mà thôi.

Cộng thêm "Sơn Dương" thuộc quận Hà Nội, "Hàm Đan" thuộc quận Hàm Đan, "Thương Thủy" và "Yên Lăng" thuộc quận Thương Thủy, "Huyễn Thị" thuộc quận Thượng Đảng, "Định Đào" và "Tuy Dương" thuộc quận Tống. Về cơ bản, trong mỗi quận, số huyện lớn chỉ có một hai, nhiều nhất là ba.

Do đó, ước tính thận trọng, dự đoán có khoảng hơn ba mươi tòa thành trì.

Và Triệu Nhuận hy vọng Lễ Bộ sẽ chia ra mở một trường tư thục tại ba mươi tòa thành trì này, không ràng buộc tuyển nhận học sinh nhỏ tuổi.

Khoảng ba mươi trường tư thục này, tạm thời có thể gọi là "Quốc lập trường tư thục", vì chúng do triều đình hoàn toàn đầu tư và quản lý, trực thuộc Lễ Bộ.

Thật ra, với tài lực hiện tại của nước Ngụy, việc xây dựng ba mươi trường tư thục này không phải là vấn đề gì lớn.

"Chỉ tuyển nhận trẻ nhỏ sao?"

Đại thần nội triều Phùng Ngọc ngạc nhiên hỏi, bởi vì vị Bệ hạ này ngay từ đầu đã nói muốn phổ cập chữ viết cho toàn dân Ngụy.

Nghe lời Phùng Ngọc nói, Triệu Hoằng Nhuận nghiêm nghị đáp: "Không, tuyển nhận trẻ nhỏ là hướng tới học sinh chính thức. Người lớn tuổi hơn, nếu có ý muốn học, cũng có thể đến nghe giảng, nhưng trường tư thục sẽ không chịu trách nhiệm về ăn ở của họ."

Các đại thần nội triều vừa nghe liền hiểu: Đây là để đề phòng một số du côn, kẻ du thủ du thực ở các nơi, mượn danh nghĩa học chữ để đến học đường ăn bám.

"Vậy những trẻ nhỏ này, trường tư thục chỉ truyền thụ cho chúng việc nhận biết chữ thôi sao?" Lận Ngọc Dương dò hỏi.

Dường như đoán được suy nghĩ trong lòng Lận Ngọc Dương, Triệu Hoằng Nhuận ngắn gọn nói: "Khoảng ba mươi trường tư thục đó chỉ là giáo dục vỡ lòng sơ đẳng nhất. Sau đó, trẫm còn yêu cầu Lễ Bộ mở thêm khoảng mười trường tư thục cao cấp tại các quận lỵ, huyện lỵ. Mười trường tư thục cao cấp này sẽ không hướng đến dân chúng thông thường, chỉ những học sinh được tiến cử mới có thể nhập học, trong đó những người xuất sắc sẽ tham gia thi cử."

Các đại thần nội triều ngạc nhiên nhìn nhau.

Họ bỗng nhiên nhận ra rằng, quyết sách hiện tại của Bệ hạ không nghi ngờ gì nữa là đã mở rộng đáng kể con đường học tập cho con em bình dân.

Nếu nhìn xa hơn một chút, động thái này cũng sẽ giúp nước Ngụy có một con đường thăng tiến nhân tài ổn định. Qua thời gian, sẽ có rất nhiều nhân tài nổi lên, trở thành trụ cột tài năng của nước Ngụy.

Cử chỉ này quả thực xứng đáng được gọi là "căn cơ muôn đời"!

Bản dịch này, được truyen.free dày công biên soạn, kính mong quý độc giả đón đọc.

Tháng tám năm Ngụy Hưng Yên thứ tư, Ngụy Vương Triệu Nhuận ban bố chiếu lệnh, tuyên bố sẽ mở các trường tư thục sơ đẳng quốc lập tại hơn ba mươi huyện lớn trong nước như Đại Lương, Lạc Dương, Lạc Thành, Tân Trịnh, Định Đào, Tuy Dương, Thương Thủy, An Lăng, Yên Lăng, v.v. Các trường này sẽ hướng đến toàn bộ nước Ngụy, không phân bi��t địa vị cao thấp, tuyển nhận trẻ nhỏ khoảng sáu đến mười hai tuổi, truyền thụ bài vở mà không thu phí, không phân chia đẳng cấp.

Đồng thời trong chiếu lệnh này, Triệu Hoằng Nhuận cũng xác định một vài quyển sách do Lễ Bộ biên soạn, bao gồm "Bách Gia Tính", sẽ được dùng làm tài liệu vỡ lòng cho ba mươi trường tư thục sơ đẳng này.

Chiếu lệnh này vừa ban ra, lập tức gây chấn động toàn quốc.

Vương tộc, quý tộc, thế gia trong nước tỏ ra thờ ơ lạnh nhạt trước việc này. Xét cho cùng, giai tầng này hầu như đều có khả năng mời thầy giáo về nhà truyền thụ bài vở cho con cái, căn bản không cần đến những trường tư thục quốc lập kiểu này. Họ cùng lắm chỉ bất mãn trong lòng, bất mãn vì việc nhận biết chữ viết, thứ vốn từng bị họ độc quyền, nay triều đình lại hướng đến những con cái nhà quê.

Nhưng mà, bất mãn thì bất mãn, những người này cùng lắm chỉ dám oán giận vài câu trong lòng, chứ không dám thực sự đưa ra dị nghị. Dù sao, vị Ngụy Vương thế hệ này, chính là người trong lời đồn "thuận ta thì sống, nghịch ta th�� chết", có thể nói là quân chủ bá đạo và nóng nảy nhất nước Ngụy từ trước đến nay.

Huống hồ vị quân chủ này còn dựa vào Thiên Sách Phủ, nắm chắc bốn mươi vạn trú quân, mười vạn Cấm Vệ Quân, khiến vương quyền chưa từng vững chắc đến thế.

Mà so với vương tộc, quý tộc, thế gia, thái độ của sĩ tộc lại tương đối khách quan hơn nhiều. Họ chỉ cảm thấy triều đình cần "chọn người ưu tú mà dạy", chứ không phải theo kiểu "ai cũng dạy học" như hiện tại.

Chẳng qua so với hai phương thức giáo dục này, giới văn nhân trong sĩ tộc lại thảo luận nhiều hơn về vấn đề tuyển chọn tài liệu giảng dạy cho các trường tư thục quốc lập. Kẻ thì nói Nho Gia học thuật tốt, người thì nói các trường phái khác như Pháp Gia có học thuật hay. Kết quả nhìn kỹ lại, thì ra là Lễ Bộ triều đình tự biên soạn mấy quyển đồ chơi chẳng ra hồn.

Cứ như "Bách Gia Tính", thứ này căn bản là thu thập các họ trên thiên hạ một chút, sau đó thêm mấy nhân sĩ nổi danh của nước Ngụy cùng thiên hạ vào, thứ đồ chơi này cũng có thể gọi là sách ư? Cũng có thể dùng làm giáo dục ư?

"Quả thực làm hại con cháu!"

Không biết có bao nhiêu lão văn nhân, khi biết chiếu lệnh của triều đình xong, tức giận đến giậm chân đấm ngực.

Vì sự kiện này, Lễ Bộ chịu đủ công kích, đặc biệt là Lễ Bộ Thượng Thư, người đứng đầu nội triều Đỗ Hựu. Trong vòng hai tháng ngắn ngủi, vị cựu thần này nhận được rất nhiều thư từ những người từng cùng trường, bạn bè gửi đến. Có thư thì khuyên răn ông uyển chuyển phải cẩn thận lựa chọn sách biên soạn, đừng làm hại con cháu; có thư thì thẳng thừng trách cứ, mắng chửi.

Cũng may Đỗ Hựu bản thân là người có tính cách cường ngạnh, cộng thêm có một vị quân chủ ở sau lưng ủng hộ, khiến vị cựu thần này không hề bận tâm. Ông dẫn dắt Lễ Bộ cùng những người công kích mình khẩu chiến từ xa. Chung quy lại chỉ có một câu: Ngươi giỏi thì ngươi lên làm đi, bằng không thì đừng lắm lời.

Khoan hãy nói, sau một trận khẩu chiến giữa hai bên, quả thực có không ít bậc đại hiền đang tại triều hoặc không còn giữ chức vụ được "khai quật" ra. C�� cựu Lại Bộ Thượng Thư Hạ Mai, người đã cáo lão từ lâu, cũng vừa mắng chửi Đỗ Hựu — người từng là đồng liêu của mình — vừa xác thực chỉnh sửa kinh điển Nho Gia, hy vọng có thể dùng làm tài liệu dạy học cho ba mươi trường tư thục quốc lập, để Nho Gia phát dương quang đại.

Và ngoài môn sinh Nho Gia, các trường phái khác như Đạo Gia, Mặc Gia, Âm Dương Gia, Danh Gia, Tung Hoành Gia, Binh Gia, v.v. cũng tranh nhau đổ về Đại Lương, hy vọng có thể mượn cơ hội lần này để các học phái của mình phát dương quang đại.

Thậm chí, ngay cả văn nhân của các quốc gia khác cũng suy nghĩ về tư tưởng và sách vở của mình, mộ danh mà đến.

Cảnh tượng này khiến giới văn học nước Ngụy bỗng chốc trở nên náo nhiệt, mức độ náo nhiệt vượt xa kỳ thi cử ban đầu.

Bản dịch này là một tài sản trí tuệ độc quyền của truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.