Ngày đó, Tông vệ Thẩm Úc cùng các tùy tùng liền từ kho tàng tông phủ mang đến một rương lớn thẻ tre, cùng vài món đồ vật làm từ da dê.

Nhìn những tấm thẻ tre kia, Triệu Hoằng Nhuận chau chặt mày. Cần biết rằng, giấy tờ tại Đại Ngụy đã tương đối phổ biến, hiện giờ sách vở đều được sao chép trên giấy, thậm chí, Công Bộ đã sáng tạo ra kỹ thuật in ấn bằng bản khắc, chỉ là vẫn chưa đạt đến mức phổ biến rộng rãi.

Thế nhưng, tư liệu mà Thẩm Úc cùng các tùy tùng mang về lại là một rương thẻ tre, cùng những món đồ làm từ da dê.

Đây phải là đồ cổ từ bao nhiêu năm trước rồi?

Từ trong đống này, lẽ nào thật sự có thể tìm thấy manh mối về Thanh Sâu Độc ư?

Thành thật mà nói, Triệu Hoằng Nhuận rất khó thuyết phục bản thân ôm ấp hy vọng.

Mặc dù nói như vậy, nhưng trong tình huống hoàn toàn không có bất kỳ manh mối nào trước mắt, Triệu Hoằng Nhuận cũng chỉ đành ngoan ngoãn tra tìm manh mối trong những văn hiến cổ xưa này.

Hắn ngồi ở vị trí chủ tọa trong tiền điện, thuận tay cầm lên một mảnh da dê trên bàn.

Chỉ thấy trên mảnh da dê, vẽ một bức tranh vô cùng trừu tượng: Một người, một cái chảo.

Căn cứ vào bức tranh mà phán đoán, người này tựa hồ đang luyện chế thứ gì đó.

"Chẳng lẽ là đang luyện Sâu Độc ư? Luyện Sâu Độc cần dùng lửa sao?"

Triệu Hoằng Nhuận kiểm tra cẩn thận một lượt, lúc này mới phát hiện, ở góc dưới bên trái mảnh da dê này, trong vệt bẩn kia, chủ nhân cũ đã ghi chú một đoạn văn, với đại ý là: "Vu thuật của Ba Kiềm, giỏi về biến thuật, có thể từ bùn vàng đề luyện ra một loại cát vàng đặc biệt, dùng để dự phòng bệnh sưng cổ (bướu cổ)."

"Ta đi!"

Triệu Hoằng Nhuận suýt nữa phun ra một búng máu.

Hắn thuận tay ném mảnh da dê này vào trong rương tre, đồng thời không khỏi lẩm bẩm trong lòng: Còn tưởng là thứ gì, hóa ra lại là "phương pháp chế diêm từ đất lỗ".

Lắc đầu, Triệu Hoằng Nhuận lại lần nữa cầm lấy một mảnh da dê khác.

Chỉ thấy trên mảnh da dê này, vẽ một con gấu trông vô cùng hùng vĩ, điều đáng tiếc duy nhất là, loại gấu cao lớn mập mạp này lại có thân thể gồm hai màu trắng đen, ở vị trí mắt, lại còn có hai quầng thâm đen.

"..."

Triệu Hoằng Nhuận thở nhẹ ra một hơi, đưa tay đỡ trán. Đồng thời ánh mắt lướt qua ghi chú phía dưới: "Vùng Ba Thục có dị thú Bạch Bi. Thân rộng, mình béo, bộ lông đen trắng, thích ăn trúc non."

"Lạch cạch."

Lại một mảnh da dê nữa bị Triệu Hoằng Nhuận ném vào trong rương tre.

"Chẳng lẽ không c�� thứ gì hữu dụng sao?"

Qua loa lướt qua vài mảnh da dê kia, phát hiện những miêu tả trên da dê đều là loại "chuyện lạ kỳ thú" như vậy. Triệu Hoằng Nhuận khó tránh khỏi có chút sốt ruột, suy nghĩ một chút, hắn cầm lấy một quyển thẻ tre, đọc kỹ.

Căn cứ ghi chép ở đầu quyển, thứ Triệu Hoằng Nhuận đang cầm trong tay chính là ghi chép của một đặc phái viên từng đến các vùng Ba, Kiềm, Thục, được viết bởi một người tên là "Ngụy Du Tử".

Không thể nghi ngờ, "Ngụy Du Tử" là một cái tên giả. Dù sao, "Ngụy" chính là quốc hiệu của Đại Ngụy, khắp cả Đại Ngụy không có họ Ngụy này, có người nói rằng hai nước Hàn, Tề thì có họ này. Nếu không có gì bất ngờ, đó hẳn là người đã lưu vong từ nước Ngụy sang các quốc gia khác từ mấy chục hoặc hàng trăm năm trước.

Bởi vậy, từ cái tên giả "Ngụy Du Tử" mà phán đoán, Triệu Hoằng Nhuận cho rằng người đó rất có thể là tổ tiên của bộ tộc Cơ thị của hắn, thậm chí là tổ tiên dòng họ. Dù sao từ nghĩa đen mà lý giải, "Ngụy Du Tử" có thể hiểu là "người Ngụy lưu lạc bên ngoài", mà người Ngụy bình thường khi đến các vùng Ba Thục Kiềm thì không có cần thiết phải che giấu thân phận thật sự, trừ khi người đó là người của bộ tộc Cơ thị.

Dù sao, phụ hoàng Ngụy Thiên Tử của Triệu Hoằng Nhuận từng nhắc đến, người Ba và người Ngụy có một mối thù sâu sắc.

Mà điểm này, Triệu Hoằng Nhuận đã tìm thấy đầy đủ chứng cứ trong những miêu tả về nhân văn này: Trong bài viết, Ngụy Du Tử có đề cập đến người Thục, có đề cập đến người Kiềm, nhưng lại không hề có từ "người Ba" này, mà thay vào đó là không ít các từ "người Man", "người Di" để chỉ chung. Bởi vậy không khó suy đoán, vị "Ngụy Du Tử" này rất có khả năng hận người Ba thấu xương.

Tuy nhiên, mặc dù như thế, Ngụy Du Tử lại hiểu biết sâu sắc về người Ba, tuyệt không hề qua loa. Hắn không những trong bài viết ghi rõ năm bộ tộc lớn nhất của tộc Ba là "Ba", "Phiền", "Mục Đàm", "Tương", "Trịnh", mà còn ghi chép chi tiết về các tiểu tộc quần phân hóa từ năm đại tộc quần này, cùng với những thông tin như người Ba lấy hổ làm đồ đằng, giỏi săn bắn, bắt cá, thậm chí có thể thuần phục mãnh thú.

Sau đó thì hết. Quyển thẻ tre này, ghi chép chính là nguồn gốc, nhân văn cùng tập tính của tộc Ba.

"Ta xem thứ này thì có tác dụng gì chứ?"

Bất đắc dĩ đặt quyển thẻ tre trong tay trở lại rương tre, Triệu Hoằng Nhuận lại lấy ra một quyển thẻ tre khác.

Thật đáng tiếc, quyển thẻ tre này cũng không hề ghi chép kiến thức hắn muốn biết, mà là ghi chép nhân văn của người Thục.

Không giống với người Ba bị Ngụy Du Tử ghi hận, Ngụy Du Tử trong bài viết đã dành nhiều đoạn để tán dương văn hóa người Thục. Khi nhắc đến việc người Thục nuôi dưỡng một loại "sa trùng" màu trắng, dùng sợi tơ do nó phun ra để dệt thành lụa là trơn mượt, Ngụy Du Tử đối với điều này đã đánh giá là "khiến người ta than thở", "thật đúng là Thiên Trùng".

Triệu Hoằng Nhuận mở to mắt, hắn cuối cùng cũng coi như đã hiểu tằm vì sao gọi là tằm, chẳng phải sao, Thiên Trùng!

"Hắc!"

Thuận tay lại ném quyển thẻ tre vào trong rương tre, lần này Triệu Hoằng Nhuận đúng là không còn sốt ruột nữa, bởi vì hắn cảm giác, bản thủ ký du lịch của Ngụy Du Tử thực sự có chút ý nghĩa. Đương nhiên, nếu vị tổ tiên này có thể gạt bỏ bớt một số thành kiến chủ quan, đừng dùng những cách gọi như "A Di" hay tương tự để gọi người Ba, Triệu Hoằng Nhuận tin rằng mình có thể đọc trôi chảy hơn nhiều.

Nói đi cũng phải nói lại, ở cái thời đại thiếu thốn con đường giải trí này, đọc những ghi chép mà tổ tiên để lại khi du lịch các quốc gia khác, dù cho trong đó có vài điều Triệu Hoằng Nhuận vốn đã biết, hắn cũng cảm thấy rất thú vị.

Không thể không bội phục, vị Ngụy Du Tử này tuyệt đối là một người rất "biết chơi". Căn cứ theo những ghi chép du lịch, Triệu Hoằng Nhuận cảm thấy dấu chân của vị tổ tiên này dường như trải rộng khắp mọi nơi ở Ba, Kiềm, Thục. Hắn đã "nhắc nhở" người Ngụy: Người Thục không phải là những kẻ man rợ ăn tươi nuốt sống như người Ngụy vẫn lầm tưởng, trên thực tế, đất Thục có nền văn hóa lâu đời, họ hiểu biết về trồng trọt, hiểu biết về nuôi tằm, hiểu biết về bắt cá, là những người cần cù chịu khó.

Nói tóm lại, đó chính là ca ngợi người Thục, hạ thấp người Ba, xuyên suốt cả bài đều là như vậy.

Bởi vậy Triệu Hoằng Nhuận suy đoán, khả năng điều này có liên quan đến quốc sách của Đại Ngụy vào thời điểm đó: Kéo bè kết phái với người Thục, đối phó người Ba.

Mà so với Ba Thục, đánh giá của Ngụy Du Tử về Kiềm lại kém hơn rất nhiều. Nguyên nhân có thể là do trong bài viết hắn đánh giá Kiềm là "sơn cùng thủy tận", thậm chí trong bài viết còn nhấn mạnh ghi chú rõ, "đất không thể nuôi người, nước không thể sống cá".

Triệu Hoằng Nhuận ban đầu thực sự rất phiền muộn, phiền muộn vì không hiểu thứ mà Ngụy Du Tử miêu tả trong bài viết là "nước Kiềm (hắc thủy) không thể khiến cá sống sót" rốt cuộc là thứ gì. Mãi đến khi hắn nhìn thấy những miêu tả như "đen kịt mà lại sền sệt", "mùi gay mũi", hắn suýt nữa muốn thổ huyết.

Hắn hoài nghi đó là dầu mỏ.

Dầu mỏ có thể nuôi cá sao? Không thể!

Nơi sản xuất dầu mỏ có thể trồng cây nông nghiệp sao? Không thể!

Đánh giá của Ngụy Du Tử về vùng đất này là "sơn cùng thủy tận" không hề sai, chỉ có điều, hắn không ý thức được giá trị chân chính của vùng đất này.

"Mỏ dầu tự nhiên..."

Không thể không nói, Triệu Hoằng Nhuận có chút động lòng, dù sao dầu mỏ cũng là một trong những nguồn năng lượng quan trọng. Thế nhưng cẩn thận ngẫm lại, hiện nay Đại Ngụy của hắn hình như cũng không có nơi nào dùng đến dầu mỏ, phần động lòng này cũng dần dần phai nhạt đi.

Nhưng không thể phủ nhận, Triệu Hoằng Nhuận vẫn ghi nhớ điều đó, giống như hắn ghi nhớ cây sáp ong và trùng sáp ong ở vùng Ba Thục.

Chờ đến khi có cơ hội sau này, hắn cũng không ngại đem những tài nguyên quý giá này thu hết về túi của Đại Ngụy, để mưu phúc cho hậu thế.

Còn về đánh giá đối với người Kiềm, Ngụy Du Tử lại có vẻ khách quan hơn nhiều so với người Ba. Hắn trong bài viết suy đoán, người Kiềm có thể là hậu duệ của những tù phạm bị lưu đày từ một số quốc gia nào đó trong quá khứ, cũng có thể là dân di cư từ Ba Thục. Nhưng cho dù thế nào, số lượng người Kiềm sẽ không quá nhiều, bởi vì vùng đất kia, dưới cái nhìn của hắn thực sự không thích hợp để ở.

"Ngược lại cũng không phải là không có chút thu hoạch nào. Ít nhất cũng biết được một nơi sản xuất dầu mỏ..."

Trong lòng tự an ủi mình, Triệu Hoằng Nhuận từ từ đặt quyển thẻ tre trong tay vào r��ơng tre.

Chính là vì thế, trên bàn của hắn, cũng chỉ còn sót lại quyển thẻ tre cuối cùng. Nếu trong quyển thẻ tre này cũng không có bất kỳ ghi chép nào liên quan đến Vu thuật, thì hắn hoặc là sẽ phải đến tông phủ lục tung tìm kiếm, hoặc là chỉ có thể từ bỏ, thay đổi sách lược tìm cách khác.

Thở nhẹ ra một hơi, Triệu Hoằng Nhuận mở ra quyển thẻ tre cuối cùng. Vốn đã không ôm bất kỳ chờ mong nào, hắn cũng thật không ngờ, vị tổ tiên Ngụy Du Tử kia quả nhiên vẫn miêu tả về Vu thuật trong quyển thẻ tre này.

Chỉ có điều, đó không phải là thứ Triệu Hoằng Nhuận mong muốn về Ba Sâu Độc, mà là Kiềm Sâu Độc.

"... Vùng Ba, Kiềm có tộc Kiềm Miêu, kính trọng thiên địa vạn vật..."

Căn cứ ghi chép của Ngụy Du Tử trong thẻ tre, hắn trong quyển thẻ tre này đã lật đổ suy đoán từng lầm tưởng rằng người Kiềm là con dân di cư của Ba, Thục, mà càng nghiêng về một thuyết pháp khác: Họ rất có khả năng là những người từng thất bại trong việc tranh giành lãnh thổ với các quốc gia Trung Nguyên, và bị trục xuất. Bởi vì Ngụy Du Tử trong bài viết đã ghi chú "vong vu Kiềm", căn cứ vào văn cảnh trước sau mà suy đoán, hẳn là có ý "lưu vong đến Kiềm".

Triệu Hoằng Nhuận tổng kết những suy đoán trước sau: Tiền thân của người Kiềm, rất có thể là một bộ tộc từng thất bại trong việc tranh giành lãnh thổ với một đại quốc nào đó ở Trung Nguyên và bị trục xuất. Họ đã chạy trốn đến Kiềm, nơi sơn cùng thủy tận này, đồng thời đại quốc Trung Nguyên cũng không thèm khát vùng đất hoang vu này. Họ ngoan cường sinh tồn trên mảnh đất cằn cỗi này, dần dần diễn biến thành người Miêu tộc kính trọng thiên nhiên.

Trong quá trình diễn biến đó, người Kiềm vì đất Kiềm cằn cỗi, không thể không tiếp xúc với người Ba, thậm chí là thông hôn. Lâu dần, văn hóa người Kiềm cùng văn hóa tộc Ba dung hợp lại với nhau.

Mà điều khiến Triệu Hoằng Nhuận cảm thấy mừng rỡ chính là, Ngụy Du Tử quả nhiên đã nhắc đến Sâu Độc thuật của người Kiềm.

Ngụy Du Tử trong bài viết ghi chép rằng, vì đất Kiềm sơn cùng thủy tận, bởi vậy người Kiềm thường thường sẽ vì ăn nhầm thứ gì đó, hoặc bị độc trùng, rắn độc cắn mà trúng độc thân vong.

Ban đầu, người Kiềm vốn kính trọng thiên nhiên cho rằng đây là trừng phạt của trời cao. Mãi cho đến khi một người Kiềm bị rắn độc cắn, vì tự giận mình mà nuốt một cây độc thảo khác, nhưng lại may mắn sống sót, người Kiềm này mới học được cách lấy độc công độc.

Đừng nói Triệu Hoằng Nhuận, ngay cả Ngụy Du Tử cũng đã dùng giọng điệu thán phục ghi chép chuyện này trong bài viết: Người Kiềm nuôi Sâu Độc để giải độc, thậm chí khiến kẻ chắc chắn phải chết mà sống lại.

Mà sau đó, theo văn hóa của hai tộc Ba, Kiềm dần dần dung hợp, văn hóa Vu của người Ba cùng văn hóa Sâu Độc của người Kiềm cũng dần dần dung hợp thành một loại văn hóa mới, Vu Sâu Độc.

Điều càng khiến Triệu Hoằng Nhuận mừng rỡ như điên chính là, Ngụy Du Tử trong bài viết đã miêu tả phương thức hạ một loại "Tương Tư Sâu Độc", giống hệt với tình cảnh lúc đó hắn bị Mị Nhuế hạ Sâu Độc, quả thực có thể nói là giống nhau như đúc.

Điều khó tin, lại là đánh giá của Ngụy Du Tử đối với loại cổ trùng này: "Không hại mệnh, nhưng khiến nam tử khó rời nữ tử này. Thần tử, quỷ quái, người phi phàm mới có thể dò xét. Điều huyền bí có lẽ nằm ở việc cho Sâu Độc ăn máu con gái?"

"Hô..."

Tuy rằng không thể tìm được biện pháp giải trừ Thanh Sâu Độc từ bên trong, nhưng Triệu Hoằng Nhuận đã rất hài lòng. Dù sao Ngụy Du Tử trong thẻ tre đã ghi chú rõ, loại Thanh Sâu Độc hay Tương Tư Sâu Độc này cũng không nguy hiểm đến tính mạng, như vậy là đủ rồi.

Chỉ có điều câu "khó rời nữ tử này" kia khiến Triệu Hoằng Nhuận có chút không thể hiểu nổi, bởi vì hắn không cảm thấy mình sẽ không thể rời bỏ Mị Khương.

Hoặc là nói, vẫn chưa đến giai đoạn đó. Bản dịch này, với tất cả sự tinh túy ngôn từ, thuộc về quyền sở hữu độc quyền của truyen.free.