“Vậy thì dễ hiểu thôi. Trong phù đồ bảo tháp trấn áp các cao thủ bị bắt trong chiến dịch Sơn Hải Quan năm đó, đều là tam phẩm trở lên, bao gồm Nạp Lan Thiên Lộc – vị Thành chủ tiền nhiệm của Tĩnh Sơn thành, một Nhị phẩm Vũ Sư.”

“... Ý của Lý đạo trưởng là?”

“Hiện tại, những tuyệt thế cao thủ này đều đã bị luyện hóa thành Huyết Đan và Hồn Đan. Bởi vậy Tam Hoa Tự mới đóng cửa từ chối tiếp khách, cấm bất cứ ai tiến vào phù đồ bảo tháp.”

Viên Nghĩa nheo mắt, hồi lâu không nói gì.

...

Ngày hôm sau, tin tức Viên Nghĩa bái phỏng Văn Nhân phủ, tìm hiểu thông tin về dị bảo, đã được thương hội Lôi Châu truyền ra ngoài.

Việc này càng làm dấy lên chấn động, kích động các thế lực đang quan sát.

Lôi Châu Song Đao Môn.

Môn chủ Canh Nguyên Võ ngồi trong sảnh, hai thanh đao, một dài một ngắn, lẳng lặng dựng thẳng hai bên tay ông.

Song Đao Môn là thế lực giang hồ lớn mạnh đã sừng sững ở Lôi Châu nhiều năm, mỗi đời môn chủ đều là tứ phẩm, đi đến đâu cũng được người ta sùng kính. Đầu năm xảy ra Thiên Nhân chi tranh, Canh Nguyên Võ từng mang môn đồ đi kinh thành tham dự “sự kiện”.

Đệ tử môn hạ Liễu Vân, dựa vào vẻ đẹp và thực lực, ở kinh thành một lần hành động đã vang danh, cùng với Dung Dung của Vạn Hoa Lâu, đứng trong hàng ngũ Tứ đại mỹ nhân.

Về “dị bảo” của Tam Hoa Tự, các trưởng lão Song Đao Môn có ý kiến khác nhau. Có người cho rằng Phật môn không dễ chọc, đề nghị nên quan sát. Có người thì cho rằng đây là cơ duyên lớn của môn chủ, và cũng là cơ duyên lớn của Song Đao Môn.

Thân là người giang hồ, theo đuổi cơ duyên, không nên khiếp đảm.

Hắn quét mắt nhìn các trưởng lão, môn đồ phía dưới, trầm giọng nói:

“Không cần tranh cãi nữa, việc này, mặc kệ thật giả, đều đáng giá thăm dò đến cùng. Phật môn tuy mạnh, nhưng giang hồ Lôi Châu nhân kiệt lớp lớp, trong các quân trấn, cao thủ xuất hiện không ngừng, chưa chắc đã không thể đấu sức với Phật môn.

Vân Nhi, ngươi hãy dẫn ba mươi hảo thủ trong môn, ngày mai cùng ta đến Tam Hoa Tự.”

Liễu Vân mang theo vẻ anh khí bừng bừng, lưng đeo song đao, bước ra khỏi hàng, ôm quyền đáp: “Vâng, môn chủ.”

...

Một quân trấn nào đó.

Một người phi ngựa lao ra khỏi đại doanh, một đám sĩ tốt đuổi theo sau.

Người đang phi ngựa vun vút là một thanh niên mặc giáp trụ, dưới thân là một con tuấn mã lông đen tuyền.

Phía sau hắn, các sĩ tốt đuổi theo sau hô lớn: “Trấn phủ đại nhân, một mình rời doanh trại là tội lớn. Mau theo chúng ta trở về, về thỉnh tội với Chỉ huy sứ đại nhân.”

Thanh niên mặc giáp trụ cười to nói:

“Thỉnh tội cái con bà nó, lão tử nếu cướp được bảo bối, sẽ là Tam phẩm võ phu, ai dám trị tội lão tử chứ? Không cướp được, cùng lắm thì bị cách chức, lão tử đường đường là Tứ phẩm võ phu, ở đâu mà chẳng sống tốt!”

Càng gần đến ngày phù đồ bảo tháp mở cửa, càng ngày càng nhiều nhân sĩ giang hồ tràn về Kim Quang Sơn, với ý đồ xâm nhập Tam Hoa Tự.

Hai bên đã xảy ra không ít ma sát, nhưng nhìn chung vẫn giữ được sự khắc chế. Một đám nhân sĩ giang hồ không dám mạnh mẽ xông vào, mà chỉ ở ngoài chùa la hét.

Các võ tăng của Tam Hoa Tự canh giữ bên ngoài chùa, giằng co với số lượng nhân sĩ giang hồ ngày càng đông đảo.

Trong đại điện thờ Phật Đà, Chủ trì Bàn Long đại sư ngồi trên bồ đoàn, cùng Thủ tọa và mấy vị trưởng lão bàn bạc đối sách.

“Thánh nữ Thiên Tông Lý Diệu Chân kia thế mà cũng đến quấy đục nước, thật đáng giận.”

Thủ tọa, người vốn là người nối nghiệp của chủ trì, trầm giọng nói.

“Hiện nay, nhân sĩ giang hồ tụ tập ngày càng đông, đuổi cũng không đi được, phải làm sao đây?” Một trưởng lão nhíu mày.

Tình huống hiện tại là điều bọn họ chưa lường trước được. Vốn dĩ trong tính toán của Phật môn, Tôn Huyền Cơ của Ti Thiên Giám có lẽ sẽ điều động quân đội đến trấn áp, tranh đoạt Long Khí.

Nếu như vậy, Độ Nan Kim Cương liền có lý do ra tay, đó là mang quân đội “trừ ma” sạch ở đây, Phật môn cũng sẽ chiếm lý.

Thánh sơn Phật môn A Lan Đà, thậm chí có thể coi đây là lý do, xé bỏ minh ước, tiến công Đại Phụng.

Đương nhiên, đây là tình huống trở mặt. Quan hệ giữa Phật môn và Đại Phụng còn chưa ác liệt đến mức này. Nhưng Phật môn hoàn toàn có thể chỉ trích Đại Phụng, yêu cầu giải thích, bồi thường, vân vân.

Ai ngờ quân đội Đại Phụng chưa tới, lại đến một đám giang hồ thất phu.

Những chuyện những người này làm, triều đình Đại Phụng sẽ không truy cứu.

“Đuổi không đi? A Di Đà Phật, vậy thì trừ ma.” Một trưởng lão khác trầm giọng nói.

Thủ tọa nghe vậy, chậm rãi gật đầu:

“Đúng vậy, Phật môn ta là nơi thanh tịnh, cớ sao lại cho phép võ phu Đại Phụng tác quái. Sư phụ, không bằng bày ra Phục Ma Trận ngay ngoài chùa, để đám thất phu kia xông vào một phen. Như vậy, thứ nhất có thể chấn nhiếp đám ô hợp kia, thứ hai là đặt ra quy tắc, ổn định bọn họ.

Độ Nan Kim Cương tuy chưa nói gì, nhưng chắc hẳn trong lòng đã vô cùng bất mãn, sư phụ, chuyện này chúng ta cần phải xử lý cho thật tốt.”

Mọi người nhìn về phía vị chủ trì.

Chủ trì trầm ngâm một lát, gật đầu nói: “Được!”

...

Trên đường lên núi, Hứa Thất An trà trộn vào đội ngũ thương hội Lôi Châu, do Văn Nhân Thiến Nhu dẫn đội, chậm rãi tiến đến cổng chào dưới chân Kim Quang Sơn.

Cổng chào được xây ở chân núi, cao ba trượng, trên tấm biển khắc ba chữ: Tam Hoa Tự!

“A, người đến vẫn còn không ít nhỉ.”

Lý Linh Tố cưỡi trên lưng ngựa, cười nói.

Hắn không còn giả trang thành Lý Diệu Chân nữa. Tam Hoa Tự gặp phải cảnh tượng quần hùng “vây công”, đều là do Phi Yến Nữ Hiệp Lý Diệu Chân "ban tặng". Lúc này mà hắn còn dịch dung thành bộ dạng Lý Diệu Chân, thì có khác gì tự tìm đường chết?

Hơn nữa còn có nguy cơ thân phận bị bại lộ.

Hứa Thất An “Ừm” một tiếng, ánh mắt lướt qua. Dưới cổng chào của Tam Hoa Tự buộc đầy ngựa, trong rừng cây hai bên con đường lên núi cũng buộc rất nhiều ngựa.

Phóng mắt nhìn khắp nơi, nhân sĩ giang hồ tay cầm các loại vũ khí, hoặc tụ tập một chỗ trò chuyện, hoặc dựa vào thân cây ôm vũ khí, nhắm mắt dưỡng thần, hoặc ngồi xếp bằng ven đường, gặm gà nướng.

Trình độ náo nhiệt có thể so với chợ.

Người đến không ít, cao thủ cũng rất nhiều... Hứa Thất An hài lòng gật đầu. Điều này chứng tỏ hiệu quả “tuyên truyền” của hắn không tồi chút nào.

Võ giả dùng sức mạnh để vi phạm lệnh cấm. Đám nhân sĩ giang hồ hỗn loạn và trung lập này, quả nhiên là vật hy sinh và lính dò đường tốt nhất. Ai cũng có thể vặt lông dê của bọn họ, để bọn họ trở thành kẻ ăn cơm nhà vác tù và hàng tổng.

Trong các hệ thống lớn, Nho gia và thuật sĩ có số lượng “dân cư” ít nhất, còn võ phu lại có số lượng đông đảo nhất.

Ở Cửu Châu, võ phu theo con đường võ đạo, so với tất cả mọi người thuộc các hệ thống còn lại cộng lại, cũng nhiều hơn gấp vài lần.

Nhưng căn cứ những bức tranh tường ta nhìn thấy trong cung, kết hợp với tin tức từ xác ướp cổ cung cấp, trong một khoảng thời gian rất dài sau khi thần ma ngã xuống, các hệ thống tu hành ở Cửu Châu chỉ có ba loại chính:

Một là Võ Giả; hai là Đạo; ba là Yêu Tộc.

Toàn bộ nội dung dịch thuật này là tài sản trí tuệ độc quyền của truyen.free.