“Cái này…”

“Việc chế muối này khác với dệt vải, nhưng suy cho cùng, cả hai đều là phương kế mưu sinh…”

Phùng Chinh mỉm cười, nói với Thuần Vu Càng: “Thuần Vu tiến sĩ dù có biết thì cũng đâu đến nỗi mất mặt…”

À…

Đâu đến nỗi…

Mẹ nó chứ?

Nghe những lời Phùng Chinh nói, Thuần Vu Càng lập tức đen sầm mặt lại.

Không đến nỗi mất mặt là có ý gì?

“Ài, thực ra chỉ là nói đùa thôi…”

Phùng Chinh cười nói: “Dù là dân gian hay triều đình kinh doanh thì cũng đều là kinh doanh, chẳng ai phải cảm thấy mất mặt hay hổ thẹn đến mức không dám nói ra.”

“Đúng vậy, Trường An hầu nói rất phải.”

Một bên, Phù Tô nghe xong gật đầu nói: “Cũng là một thủ đoạn kinh doanh, bách tính làm được thì triều đình tự nhiên cũng làm được.”

“Đại công tử và Trường An hầu nói rất đúng…”

Nghe lời Phù Tô và Phùng Chinh, mấy vị quan viên bên cạnh lập tức gật đầu phụ họa.

Thuần Vu Càng nghe vậy, sắc mặt hơi đổi, nhưng rồi cũng đành khẽ gật đầu.

Theo lời ông ta, không phải là ông ta xem thường dân chúng hay việc kinh doanh, mà là có cái cảm giác vinh quang của một sĩ phu giai tầng.

Thực ra, Chu Lễ là như vậy. Mà Nho gia, với tư cách là sự tiếp nối của Chu Lễ, cũng không khác biệt là mấy.

Mặc dù Nho gia không tôn sùng thương nghiệp, nhưng cũng không quá mức gièm pha nó.

Nói cách khác, Nho Đạo chân chính xưa nay không thực sự phản đối thương nhân.

Nho Đạo đời sau, do nhu cầu kìm hãm vốn liếng dân gian và đảm bảo lương thực, mới dẫn đến việc áp chế thương nhân một cách quá đáng.

Thực ra, đây không phải tư tưởng Nho gia chân chính, mà là tư tưởng Pháp gia mượn vỏ Nho gia để “mượn xác hoàn hồn” mà thôi.

Chính sách trọng nông ức thương ban đầu không phải do Nho gia đề xướng, mà là của Pháp gia Thương Ưởng.

Trọng nông ức thương, nhằm đảm bảo lương thực dồi dào trong nước, đồng thời kìm hãm sản nghiệp dân gian và những mối đe dọa tiềm ẩn, đều là những sách lược của Pháp gia.

Đối với giai cấp thống trị, sách lược này quả thực là vô cùng phù hợp với nhu cầu cai trị của họ!

Do đó, nhà Tần lấy Pháp gia làm quốc sách, đã có thể cường quốc, quét ngang thiên hạ.

Lịch sử là một vòng luân hồi, Pháp gia bị loại bỏ vào cuối đời Tần, nhưng chỉ sau 70 năm, lại được Hán Vũ Đế “mượn xác hoàn hồn”, đưa trở lại.

Món này là thứ tốt, vậy dĩ nhiên phải tìm cách dùng mãi.

Đương nhiên, những lời Phùng Chinh vừa nói, với Thuần Vu Càng mà nói, quả là một cú tát thẳng mặt.

Dù sao thì, ông ta vốn luôn kiên trì lễ nghi là gốc, nhưng cũng phải xem trường hợp chứ?

Sứ đoàn từ bên ngoài còn đang ở đây, lẽ nào ông cứ khăng khăng bày ra Chu Lễ, ra sức mở rộng ảnh hưởng của Nho gia?

Không phải làm trò cười sao?

“Ha ha… Thuần Vu tiến sĩ, đây là người Nguyệt Thị, người Nhung Địch!”

Phùng Chinh cười nói: “Trong khi họ còn chưa hiểu rõ những kế sinh nhai cơ bản của Trung Nguyên, lại còn chưa đủ, mà ông lại muốn họ vội vàng tiếp nhận Chu Lễ, e rằng hiệu quả sẽ không tốt đâu! Chẳng lẽ ông quên rồi sao, trước đây Tề và Lỗ cùng cai trị, Tề mạnh Lỗ yếu là vì lẽ gì?”

Ừm?

Nghe những lời Phùng Chinh nói, Thuần Vu Càng không khỏi sững sờ.

Tề mạnh Lỗ yếu, vấn đề này, ông ta tự nhiên cũng hiểu rõ.

Tề mạnh, nhìn thì như nhờ Tề Hoàn Công mượn tay Quản Trọng biến pháp mà cường quốc, nhưng thực chất, bản thân nước Tề đã có nội tình cường thịnh.

Quản Trọng cũng chính là nhờ có nội tình vững mạnh của nước Tề, mới có thể giúp Tề Hoàn Công xưng bá.

Nội tình vững mạnh ban đầu của nước Tề đến từ đâu?

Đó là sau khi Khương Tề thành lập, đã định ra quốc sách “dung hòa di dân”, để người Đông Di ở đó cùng có lợi ích với triều đình nước Tề.

Do đó, nước Tề có thể nhanh chóng dung hợp di nhân, đạt được mục tiêu cường quốc.

Còn Lỗ Quốc thì không phải vậy. Nơi Lỗ Quốc lập quốc, dù là về vị trí hay quy mô, đều vượt trội hơn nước Tề.

Thế nhưng, sau này lại không phát triển nhanh chóng như nước Tề.

Đó là bởi vì, sau khi đến đất Lỗ, triều đình quân chủ nước Lỗ đã cưỡng ép phổ biến Chu Lễ.

Buộc dân chúng man di bốn phương phải tiếp nhận bộ lễ nghi này.

Nhưng điều đó đâu dễ dàng? Đây đâu phải là lợi ích hữu hình, nhìn thấy sờ được. Nếu ông ban phát lợi lộc, thì người ta còn hồ hởi mà học.

Nếu ông cứ cưỡng ép bắt họ học những điều này, đến trẻ con còn biết học là khổ, huống hồ là cả một đám người lớn?

Bởi vậy, con đường đồng hóa bốn phương của nước Lỗ, thật gian nan biết bao!

“Tề mạnh Lỗ yếu là ở chỗ ‘chế ngự di dân’. Khương Tề thuận theo di dân, còn Lỗ Quốc lại đi ngư��c lại, do đó một bên mạnh, một bên yếu. Nước Tề trở thành Xuân Thu Ngũ Bá, Chiến Quốc Thất Hùng, trong khi Lỗ Quốc dần suy yếu vào thời Xuân Thu, rồi đến thời Chiến Quốc thì bị Sở Quốc tiêu diệt.”

Phùng Chinh cười nói: “Những điều này, Thuần Vu tiên sinh, hẳn là ông đều rõ cả chứ?”

Phải rồi, người ta cứ nói nước Tần thế này thế nọ, nhưng Lỗ Quốc lại bị Sở Quốc diệt vong.

Trước khi bị diệt vong, nước Tề cũng đã bị Sở Quốc chiếm đoạt nửa non sông.

Điều này ban đầu chẳng liên quan gì đến nước Tần cả.

Tần Quốc tổng cộng diệt 13 nước, tính cả người Khương cũng không quá 17.

Sở Quốc tổng cộng diệt đến 50-60 quốc gia, sự khác biệt này thật sự quá lớn.

Còn về phần các chư hầu khác, ngoài Triệu, Ngụy, Hàn — những nước hình thành sau này do phân liệt mà không có nhiều quốc gia riêng biệt — thì Tề Quốc và Yến Quốc cũng đã diệt không ít chư hầu.

Vậy nên, thiên hạ lấy cớ gì mà lại oán hận Tần Quốc?

Chẳng phải ai cũng như nhau thôi sao?

Chẳng qua là ngươi diệt nước khác, rồi ta – Tần – lại diệt ngươi mà thôi.

“Những điều này, lão thần đương nhiên biết…”, Thuần Vu Càng nghe vậy, chậm rãi đáp, “Chỉ là, thiên hạ ngày nay đã định rồi…”

“Ài, Thuần Vu tiên sinh nói đúng, bây giờ thiên hạ đã định…”, Phùng Chinh cười khẽ, “Chỉ là, thiên hạ này đâu chỉ gói gọn trong một Trung Nguyên chứ…”

Ừm?

Cái gì?

Nghe lời Phùng Chinh nói, Thuần Vu Càng nao nao, rồi nói: “Trường An hầu, lời này là ý gì? Thiên hạ đã là Trung Nguyên, Trung Nguyên đã là thiên hạ, đám man di nhung địch bốn phương há có thể tính vào?”

“Ha ha, Thuần Vu tiên sinh, ông nói vậy thì chúng ta hãy bàn một chút về Trung Nguyên. Người ở đất Tề, hơn nửa đều xuất thân từ Đông Di. Ban đầu Tề chỉ có một thành quách, lẽ nào, ngoài số ít người, những người còn lại vẫn là di nhân? Ngoài Lâm Truy ra, những nơi khác vẫn là đất di?”

“Điều này, điều này đương nhiên không phải…”, Thuần Vu Càng nghe, ấp úng nói, “Điều này sao có thể giống nhau được?”

“Sao lại không giống chứ?”

Phùng Chinh cười nói: “Vào thời đầu Hạ, Trung Nguyên chẳng qua chỉ là vùng đất Hoa Hạ bên bờ sông lớn. Đến thời Thương, Trung Nguyên chính là khu vực ngàn dặm quanh Triều Ca; những nơi không thuộc nội quan, càng ra ngoài nữa, đều là chư hầu.

Đến khi Chu triều được thành lập, Trung Nguyên mới tiến vào Hạo Kinh bên trong quan ải. Khi đó, Tề cũng đều là man di đó thôi, ngay từ đầu có được coi là Trung Nguyên sao?”

“Cái này…”

Nghe những lời Phùng Chinh nói, Thuần Vu Càng lại lần nữa lặng thinh, không thốt nên lời.

Phải rồi, dựa theo lời Thuần Vu Càng, nước Tề ban đầu tuyệt đối không được tính là Trung Nguyên!

Trung Nguyên ban đầu chỉ là nơi ở của các bộ lạc Hoa Hạ, phạm vi đó còn chưa lớn bằng một tỉnh Hà Nam hiện tại.

Sau này, khi nhà Thương thay nhà Hạ mà lập, phạm vi cai trị của Trung Nguyên cũng không lớn đến vậy, chỉ là khu vực ngàn dặm quanh Triều Ca. Về sau, khi thiên đô đến Ân, phạm vi có mở rộng thêm về phía đông một chút, nhưng cũng chỉ có vậy mà thôi.

Khi đó, vùng đất của bộ lạc Chu, quanh Hạo Kinh, cũng còn chưa được tính là Trung Nguyên đâu!

Huống chi là Tề Quốc?

Do đó, phạm vi của Trung Nguyên chưa bao giờ là bất biến.

Càng không cần nói đến, vào thời điểm này, hầu hết người đời Tần đều không coi phía nam Trường Giang, hay vùng Lĩnh Nam, nằm trong phạm trù văn minh Trung Nguyên.

Đây là giới hạn của thời đại, cũng là giới hạn trong tư tưởng.

Hiện tại nếu có người nói, vùng Quan Trung, cùng vùng Tề Lỗ, không tính là Trung Nguyên, thì e rằng sẽ bị người đời coi là trò cười mất thôi!

Lấy văn minh làm giới hạn cho phạm vi địa lý, điều đó từ trước đến nay chưa bao giờ là bất biến cả!

Đương nhiên, theo cùng đạo lý này, phạm vi của “thiên hạ” và “thế giới” cũng chưa bao giờ là bất biến!

Thiên hạ, đâu chỉ là một Trung Nguyên? Lại đâu chỉ gói gọn trong mười tám tỉnh Hán? Thiên hạ rộng lớn lắm!

Cũng ví như hiện tại, Trái Đất là một thế giới, nhưng thế giới không chỉ là Trái Đất.

Thế giới rộng lớn lắm!

Cứ lấy những giới hạn cũ để tự trói buộc mình, mù quáng bài ngoại, thì nhất định sẽ bị đào thải.

Bài ngoại để làm gì?

Ông nên thay đổi tư tưởng, không cần bài ngoại. Thay vào đó, hãy tìm cách nắm giữ thế giới bên ngoài, để nó không thể nuôi hổ gây họa, uy hiếp đến chính mình!

Bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép khi chưa được cho phép.