Toynbee dù sao cũng là một người Anh. Ông, cũng như đa số các nhà sử học Âu Mỹ khác, đều lấy thế giới phương Tây làm trung tâm để triển khai nghiên cứu học thuật. Ban đầu, cuốn "Nghiên cứu lịch sử" của ông lấy nước Anh làm điểm khởi đầu, dần dần mở rộng sang Âu Mỹ, và cuối cùng là toàn thế giới. Hơn nữa, khi luận giải về Ấn Độ và Trung Quốc cổ đại, Toynbee đã bộc lộ những thành kiến, và sự hạn chế trong tư duy của ông cũng không hề nhỏ.

Chẳng hạn, Toynbee đã áp đặt lý thuyết về sự thống nhất tôn giáo vĩ đại ở châu Âu một cách cứng nhắc vào lịch sử Trung Quốc cổ đại. Nguyên văn lời ông là: "Xã hội Trung Quốc cổ đại cũng thông qua một giáo hội, tức Đại Thừa Phật giáo, mà trở thành xã hội của Viễn Đông ngày nay." Điều này có phần vô lý, bao gồm cả một số luận giải của Toynbee về tư tưởng thời Tiên Tần của Trung Quốc, cũng chỉ dừng lại ở mức độ hời hợt.

Chu Hách Huyên cần phải sửa đổi, trong khi giữ nguyên đại cương của nguyên tác, bổ sung thêm một số lý niệm tư tưởng của riêng mình.

Chu Hách Huyên viết tên Toynbee lên bảng đen và bắt đầu bài giảng: "Ở Anh có một nhà sử học tên là Arnold Joseph Toynbee. Ông từng là phóng viên của tờ 'Manchester Guardian', sau đó chuyển sang nghiên cứu lịch sử. Năm 1925, ông trở thành giáo sư lịch sử quốc tế tại Trường Kinh tế Luân Đôn, đồng thời là chủ nhiệm bộ phận nghiên cứu của Học viện Hoàng gia về Các vấn đề Quốc tế Luân Đôn. Năm ngoái, ông đã công bố nhiều bài luận về nghiên cứu các nền văn minh lớn trên thế giới, đưa ra một số định nghĩa về các lĩnh vực nghiên cứu và thuật ngữ liên quan. Những bài luận này có sức gợi mở rất lớn đối với tôi. Nội dung tôi sắp trình bày sau đây chính là dựa trên những lý thuyết mà Giáo sư Toynbee đã đề xuất..."

"Khi chúng ta tiếp cận xã hội văn minh, sẽ nảy sinh một câu hỏi: Vì sao xã hội văn minh lại hình thành? Và nó đã hình thành như thế nào? Giáo sư Toynbee đã tổng kết các nền văn minh từ trước đến nay, về cơ bản, thành 21 xã hội. Theo quan điểm của tôi, 21 nền văn minh xã hội này có thể chia thành hai loại: trong đó, 15 nền văn minh là 'tử thể' của 7 nền văn minh khác, còn 7 nền văn minh 'mẫu thể' kia trực tiếp phát triển từ xã hội nguyên thủy. Đó là những nền văn minh mẫu thể nào? Chúng lần lượt là: Ai Cập cổ đại, Sumer (văn minh Lưỡng Hà), Minos (nền văn minh đồ đồng trước Hy Lạp cổ đại), Trung Quốc cổ đại, Maya, Andean (văn minh cổ Nam Mỹ) và Ấn Độ cổ đại..."

Đa số người ngồi trong lớp là sinh viên xuất sắc của khoa lịch sử. Khi Chu Hách Huyên giảng đến đây, lập tức có người giơ tay nói: "Thưa thầy, không phải là tứ đại nền văn minh cổ đại sao? Sao đến chỗ thầy lại thành bảy nền văn minh? Vậy Hy Lạp cổ đại ở đâu?"

Chu Hách Huyên cười nói: "Nền văn minh Minos chính là nền văn minh tiền thân của Hy Lạp cổ đại, chúng ta sẽ cùng nghiên cứu và thảo luận về cả hai."

Lại có sinh viên hỏi: "Thưa thầy, nền văn minh Minos là gì ạ?"

"Một nền văn minh cổ đại tự mình hình thành và phát triển ở Nam Mỹ." Chu Hách Huyên giải thích.

Quả không hổ là những sinh viên xuất sắc. Ngay lập tức có một sinh viên khác giơ tay nói: "Thưa thầy, giới sử học hiện đại nhất trí cho rằng các nền văn minh cổ đại châu Mỹ bắt nguồn từ một số nơi ở Trung Mỹ và Mexico. Nền văn minh Maya sau khi truyền bá đến châu Nam Mỹ mới khơi nguồn cho một vài lần trỗi dậy của các nền văn minh thổ dân ở Andean. Theo lý thuyết thầy vừa nói, lẽ ra nền văn minh Andean phải là 'tử thể' của nền văn minh Maya chứ ạ?"

Chu Hách Huyên cười nói: "Em đang nói đến quan điểm khảo cổ học cách đây bảy, tám năm rồi. Giờ đây, ngày càng nhiều phát hiện khảo cổ cho thấy rằng các nền văn minh cổ đại Nam Mỹ đã phát triển một cách độc lập. Nếu chúng ta phân tích từ góc độ địa lý, có thể thấy Andean và Trung Mỹ có sự ngăn cách tự nhiên, xã hội cổ đại rất khó thực hiện việc truyền bá văn hóa xuyên khoảng cách lớn như vậy. Hơn nữa, từ một số di tích khảo cổ ở Nam Mỹ có thể thấy, ban đầu, phong cách nghệ thuật giữa các nền văn minh cổ đại Nam Mỹ và Trung Mỹ có sự khác biệt rất lớn."

Sinh viên hỏi: "Đây là quan điểm mới của giới sử học phương Tây sao ạ?"

Chu Hách Huyên cười lắc đầu nói: "Không, đây là quan điểm mới của tôi."

Vừa dứt lời, cả phòng học lập tức xôn xao. Chu Hách Huyên thế mà lại đang giảng cho họ một quan điểm hoàn toàn mới, một quan điểm chưa được giới sử học đương thời thừa nhận.

"Nếu các em có hứng thú và có cơ hội ra nước ngoài, có thể thử tiến hành một số nghiên cứu liên quan, biết đâu có thể chứng minh được quan điểm của tôi." Chu Hách Huyên cười nói. "Hiện nay, giới sử học và khảo cổ học vẫn đang ở giai đoạn rất sơ khai trong việc nghiên cứu các nền văn minh Nam Mỹ, chỉ cần kiên trì thực hiện khảo sát thực địa, rất dễ đạt được thành tựu."

Chu Hách Huyên tiếp tục giảng: "Vậy xã hội nguyên thủy và xã hội văn minh khác nhau ở điểm nào? Chúng không khác nhau ở chỗ có hay không chế độ, bởi chế độ là phương tiện thể hiện quan hệ giữa người với người, tồn tại trong mọi loại hình xã hội. Sự phân công xã hội cũng không phải là điểm khác biệt cơ bản, vì xã hội nguyên thủy cũng có tù trưởng, phù thủy, thợ thủ công với sự phân chia công việc rõ ràng. Theo tôi, sự khác biệt cơ bản giữa xã hội nguyên thủy và xã hội văn minh nằm ở phương hướng bắt chước. Trong xã hội nguyên thủy, đối tượng bắt chước là thế hệ trước, là những tổ tiên đã khuất; truyền thống chiếm vị trí quyền uy nhất. Trong khi đó, ở xã hội văn minh, mọi người bắt chước những cá nhân có tinh thần sáng tạo phong phú và những người thành công; xã hội tiến lên theo con đường biến đổi và phát triển..."

Theo Chu Hách Huyên càng nói càng đi sâu, rất nhiều sinh viên dưới khán đài đã cảm thấy choáng váng. Bởi vì nội dung bài giảng của Chu Hách Huyên không phải là lịch sử tuyến tính, cũng không phải nghiên cứu lịch sử theo cách thông thường, mà là phân tích lịch sử và văn minh nhân loại từ góc độ triết học. Có một số sinh viên đầu óc mơ hồ, nghe đến buồn ngủ; số khác thì hai mắt sáng bừng, lắng nghe đầy hào hứng.

Đây là một khóa lịch sử không theo lối chính thống, khác hẳn với mọi nghiên cứu của giới giáo dục lịch sử đương thời, nó tựa như một tia sét xé toạc màn đêm đen kịt.

"Tốt rồi, sắp hết giờ học," Chu Hách Huyên cuối cùng cười nói, "Không hiểu cũng không sao, dù sao đây là môn học tự chọn, các em cứ coi như tôi đang nói vớ vẩn. Các em nào có hứng thú, có thể về nhà suy nghĩ kỹ hơn, biết đâu sẽ có những gợi mở cho nghiên cứu học thuật của mình."

Sau khi tan học, Chu Hách Huyên trực tiếp rời đi. Nhưng có vài sinh viên vây quanh ông, một người trong số đó nói: "Thưa thầy Chu, thầy có thể cho chúng em mượn giáo trình để chép lại được không? Vừa rồi nghe giảng, có rất nhiều nội dung chúng em chưa kịp ghi nhớ rõ."

"Được chứ, lần sau đi học thì trả tôi." Chu Hách Huyên đưa giáo trình ra và hỏi: "Em tên là gì?"

Sinh viên đó đáp: "Em là Ngô Kim Đỉnh, người Sơn Đông ạ."

Chu Hách Huyên: "..."

Ôi chao, sao mà tùy tiện hỏi một người thôi cũng gặp nhân vật tầm cỡ thế này.

Ngô Kim Đỉnh, người đã phát hiện và đặt tên cho "Văn hóa Long Sơn" của Trung Quốc. Điều đáng kinh ngạc hơn là, Ngô Kim Đỉnh, dù lúc này vẫn đang học ở Thanh Hoa, nhưng anh đã tranh thủ thời gian nghỉ đông và nghỉ hè để tiến hành khảo sát, nghiên cứu về văn hóa Long Sơn.

Ngô Kim Đỉnh nói: "Thưa thầy Chu, tháng Tư năm nay, khi đi ngang qua một di chỉ ở trấn Long Sơn, huyện Chương Khâu, tỉnh Sơn Đông, tại đó em đã phát hiện rất nhiều đồ gốm đen. Đồ gốm có màu đen nhánh, bề mặt sáng bóng trơn tru, kiểu dáng vô cùng tinh xảo. Em cảm thấy đây hẳn là di vật tiền sử, nhưng nó lại có những điểm khác biệt so với văn hóa Ngưỡng Thiều đã được biết đến."

Chu Hách Huyên bình thản nói: "Có lẽ nó, cùng với văn hóa Ngưỡng Thiều, là một cội nguồn khác của nền văn minh cổ đại Trung Quốc."

"Em cũng nghĩ như vậy," Ngô Kim Đỉnh kích động nói, "Người hướng dẫn của em, thầy Lý Tể, đang hết sức xin nhà trường kinh phí khảo cổ. Chỉ cần kinh phí được phê duyệt, chúng em có thể tiến hành công việc khai quật quy mô lớn."

"Chúc các em may mắn!" Chu Hách Huyên cười nói.

Văn hóa Long Sơn à, đây chính là một phát hiện 'kinh thiên động địa' của giới khảo cổ Trung Quốc, Chu Hách Huyên cũng xem như đã chứng kiến lịch sử.

Mọi nội dung trong bản biên tập này đều thuộc về truyen.free, với tâm huyết được gửi gắm qua từng con chữ.