Đối với Tô Ly, sự xuất hiện của hắn quả thực khiến Xiển Tâm thở phào nhẹ nhõm.

“Không dám dối gạt Tô thí chủ, giờ đây tình trạng của lão nạp rất tệ. Trong lúc xung kích Phi Thăng cảnh viên mãn, đột nhiên một tia nghi hoặc xuất hiện.

Và chính tia nghi hoặc này, từ từ lớn dần trong lòng ta.

Đến bây giờ, nó đã mơ hồ hóa thành một loại tâm ma.

Lão nạp dốc sức áp chế, nhưng càng áp chế, tia nghi hoặc này lại càng gặm nhấm nội tâm lão nạp.

Tô thí chủ thấy lão nạp lúc này vẫn còn đôi chút lý trí, đó là bởi vì lão nạp đã dùng bí pháp phong tỏa nội tâm mình.

Tuy nhiên, sự phong tỏa này có hạn chế, khi thời gian kết thúc, sức phản phệ sẽ cực lớn.

Nếu không có gì bất ngờ, sau khi Tô thí chủ rời đi, chỉ khoảng một hai ngày nữa thôi, lão nạp e rằng sẽ nhập ma.

Thế nhưng thật may là, Tô thí chủ đã đến đây.

Nếu không có Tô thí chủ, toàn bộ Lôi Dẫn Tự e rằng cũng sẽ phải chôn vùi cùng lão nạp.

Tô thí chủ chỉ cần ra ngoài, nói cho họ biết lão nạp đã vô phương cứu chữa, để họ kích hoạt pháp trận Lôi Dẫn Tự, xóa bỏ lão nạp. Như vậy Lôi Dẫn Tự sẽ may mắn thoát nạn, và lão nạp cũng sẽ không phạm phải tội lớn ngập trời.”

Nghe lời thỉnh cầu của Xiển Tâm, Tô Ly cũng không khó để hiểu.

Đúng vậy, biện pháp tốt nhất lúc này chính là mình lập tức rời khỏi bí cảnh, sau đó chuyển lời của Xiển Tâm đến những tăng nhân ở Lôi Dẫn Tự.

Cuối cùng, các tăng nhân Lôi Dẫn Tự sẽ kích hoạt pháp trận, tiêu hủy bí cảnh này cùng với lão tăng Xiển Tâm.

Và Đại sư Xiển Tâm cũng sẽ biến mất hoàn toàn cùng với bí cảnh.

Tuy nhiên, Tô Ly cảm thấy vẫn chưa đến mức phải dùng đến bước đường cùng đó.

“Nếu thật sự đến bước đó, vãn bối sẽ lập tức đi ra ngoài, chuyển lời của Đại sư Xiển Tâm.

Nhưng vãn bối cảm thấy đại sư không cần thiết phải bỏ cuộc ngay lúc này.”

Tô Ly đầu tiên là đồng ý yêu cầu của đối phương để họ yên tâm, ngay sau đó, Tô Ly bày tỏ ý kiến của mình.

“Vãn bối không am hiểu Phật pháp, nhưng nếu đại sư không ngại, có thể nói rõ nghi hoặc trong lòng ngài cho vãn bối.

Biết đâu, một vài điều hiểu biết nông cạn của vãn bối có thể khơi gợi đôi chút cảm hứng cho ngài.”

Nghe lời Tô Ly nói, Xiển Tâm do dự trầm mặc trong chốc lát, rồi sau đó gật đầu.

Thực ra, Tô Ly không có mấy phần tự tin vào việc mình có thể tháo gỡ nghi hoặc trong lòng đối phương, dù sao đối phương là một vị cao tăng đắc đạo, nghi hoặc trong lòng hẳn là liên quan đến những vấn đề rất sâu xa.

Tô Ly nói ra như vậy, hoàn toàn là ý định vái tứ phương với hy vọng mong manh.

Dù sao mình đến từ Lam Hải tinh, là một hành tinh bùng nổ thông tin. Kiến thức mà bản thân tiếp thu trên mạng một ngày, có lẽ còn hơn cả kiến thức mười năm của một nông dân thời xưa.

Những triết lý nhân sinh, triết học đại loại mình từng xem trên mạng, ít nhi���u cũng biết chút ít.

Vạn nhất bản thân thật sự có thể đưa ra vài gợi ý cho Đại sư Xiển Tâm thì sao?

Còn Xiển Tâm sở dĩ gật đầu, không phải vì tin rằng Tô Ly thật sự có thể giúp được mình điều gì.

Xiển Tâm không muốn lãng phí thiện ý của Tô Ly.

Hơn nữa, theo Xiển Tâm, để vị Tô thí chủ này góp một phần sức.

Khi đó, vị Tô thí chủ này cũng sẽ cảm thấy nhẹ nhõm hơn đôi chút, ít nhất trong lòng Tô thí chủ sẽ không cảm thấy mình “thấy chết mà không cứu” cùng với “nếu như lúc đó ta có thể ra tay giúp đỡ, có lẽ kết quả đã tốt hơn” mà hối hận.

“Tô thí chủ hãy nhìn xem.”

Xiển Tâm nghiêng đầu.

Nơi ánh mắt Xiển Tâm hướng tới, chính là một cây đại thụ che trời.

Cây đó là Bồ Đề.

Nói thật, một cây bồ đề lớn như vậy, Tô Ly quả thực rất hiếm thấy.

Khi ở Long Cung, cây bồ đề Tô Ly nhìn thấy, dù là chiều cao hay chu vi thân cây, cũng chỉ bằng một nửa so với cây bồ đề này.

“Cây bồ đề này... thế nào?”

Tô Ly nghi hoặc nói.

Cây bồ đề này có vấn đề gì sao? Chẳng phải trông nó rất t���t ư?

Xiển Tâm lắc đầu, thở dài khẽ:

“Cây bồ đề này do vị khai sơn trụ trì đời thứ nhất của Lôi Dẫn Tự – Tổ sư Bồ Sinh trồng.

Tính đến nay đã có bảy triệu năm lịch sử.

Sau đó, mỗi đời trụ trì Lôi Dẫn Tự, cứ năm ngày một lần, đều sẽ đến đây lau dọn cây bồ đề.

Tổ sư Bồ Sinh đã từng nói:

“Chúng ta mỗi lần lau dọn cây bồ đề này, chính là mỗi lần cũng lau dọn nội tâm của mình. Tâm càng thêm thông suốt, càng có thể tiếp cận bản chất Phật pháp.

Điều này cũng như việc tụng niệm kinh Phật vậy, chỉ cần chuyên tâm nghiên cứu Phật pháp, thời gian càng dài, đến một lúc nào đó, ắt sẽ thành Phật.”

Nhưng nếu vậy, thay vì năm ngày lau dọn một lần, ta đổi thành bảy ngày một lần. Hoặc mỗi ngày một lần, thậm chí ngày ba lần sáng, trưa, tối.

Mỗi tăng nhân từng giây từng phút đều nghĩ đến kinh Phật.

Như vậy, lão nạp há chẳng phải cũng có thể thành Phật, và ai ai cũng có thể tùy tiện thành Phật sao?

Nhưng tại sao thế gian có nhiều tăng nhân mỗi ngày nghĩ đến kinh Phật như vậy, mà thành tựu Phật pháp lại còn không bằng một đứa trẻ chỉ xem nửa cuốn kinh Phật?

Vị khai sơn trụ trì Lôi Dẫn Tự đã sai lầm sao?

Hay là, thực ra lão nạp đã không hiểu thâm ý của tổ sư?”

Nói đến đây, chân mày Xiển Tâm đã nhíu chặt, thậm chí lộ ra vẻ mặt vô cùng thống khổ.

Dường như sâu thẳm trong nội tâm, nỗi băn khoăn vừa mới bị đè nén, không cho suy nghĩ thêm, giờ đang từng chút một xâm chiếm lý trí của Xiển Tâm.

Nghe vấn đề này của Xiển Tâm, Tô Ly cũng sững sờ.

Vấn đề triết học này, hình như mình đã từng nghe qua rồi…

Đây chẳng phải là chuyện về Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn thiền sư, các đệ tử, cùng câu chuyện về Đại đệ tử Thần Tú và Huệ Năng mà mình từng nghe ở kiếp trước tại Lam Hải tinh sao?

Chỉ có điều, ở thế giới này, có Đại sư Thần Tú, nhưng dường như lại chưa từng có Đại sư Huệ Năng…

Thực ra, trên thực tế, một vấn đề triết học như vậy vẫn chưa đến mức ép người ta phải nhập ma.

Đa phần là không nghĩ thông thì thôi, gác lại đó.

Dù sao ai mà rảnh rỗi cả ngày đi nghĩ những chuyện này, thậm chí để nó ảnh hưởng đến cuộc sống của mình chứ?

Nhưng lúc này Xiển Tâm lại đang trong thời kỳ bế quan mấu chốt.

Bất kỳ một chút nghi hoặc nhỏ nhoi nào trong lòng, nếu không kịp thời thông suốt.

Thì rất có thể dẫn đến nhập ma.

Chưa kể, lúc này Xiển Tâm lại đang chất vấn tư tưởng của vị khai sơn tổ sư Lôi Dẫn Tự…

Thậm chí là muốn lật đổ tư tưởng của ngài.

Nói cách khác, ở thời đại này, hành vi đó không khác gì “Khi sư diệt tổ”.

Tô Ly lúc này có chút không dám khẳng định, liệu có nên nói ra bài Kệ Bồ Đề của Đại sư Huệ Năng ở Lam Hải tinh hay không.

Quan niệm của Đại sư Thần Tú và Đại sư Huệ Năng không thể nói ai đúng ai sai, mà là hai chủ trương khác biệt.

Thậm chí còn có thuyết pháp cho rằng, bài “Bồ Đề Kệ” của Đại sư Huệ Năng đã khai sáng một lưu phái mới trong Phật giáo, phản ánh một khía cạnh tư tưởng của ngài.

Lúc ở Long Cung, Tô Ly đã từng nói với Ngộ Minh về bài “Bồ Đề Kệ”.

Nhưng những lời nói khác nhau, đối với những người khác nhau, hiệu quả cũng khác nhau.

Đối với Ngộ Minh mà nói, có lẽ chỉ là cảm thấy có chút ngộ ra.

Nhưng đối với Đại sư Xiển Tâm mà nói.

Một là Đại sư Xiển Tâm niềm tin sụp đổ, lập tức nhập ma.

Hai là Xiển Tâm vì thế tỉnh ngộ, khai sáng một lưu phái mới.

“Tô thí chủ có lời muốn nói sao?”

Thấy Tô Ly với vẻ mặt muốn nói lại thôi, Đại sư Xiển Tâm mở miệng hỏi.

Tô Ly nhắm mắt lại, suy tư một thoáng, mười nhịp thở sau, Tô Ly từ từ mở mắt.

Và câu nói đầu tiên của Tô Ly đã khiến đồng tử của Xiển Tâm hơi co rút lại.

“Đại sư từng nghe qua bốn câu này chưa:

Thân là cây bồ đề, tâm như đài gương sáng, luôn siêng năng lau dọn, chớ để vương bụi trần.”

Giọng Tô Ly không lớn, nhưng từng lời từng chữ lại như một thanh trọng chùy, giáng nặng nề vào trái tim Xiển Tâm!

“Thân là cây bồ đề, tâm như đài gương sáng, luôn siêng năng lau dọn, chớ để vương bụi trần…

Thân là cây bồ đề…”

Đại sư Xiển Tâm không ngừng lẩm nhẩm bốn câu thơ Tô Ly vừa nói.

Bốn câu thơ này không nghi ngờ gì là sự miêu tả tốt nhất về tư tưởng của vị khai sơn trụ trì đời thứ nhất Lôi Dẫn Tự.

Thế nhưng, chưa kịp để Đại sư Xiển Tâm tiêu hóa hoàn toàn những lời Tô Ly vừa nói, ngay khoảnh khắc sau đó, những lời kế tiếp của Tô Ly, tựa như ngũ lôi oanh đỉnh, giáng mạnh vào đầu Đại sư Xiển Tâm!

“Nhưng lại có một bài “Bồ Đề Kệ”, nói như thế này:

Bồ Đề vốn không cây, gương sáng cũng không phải đài.

Phật tính thường thanh tịnh, nơi nào có bụi trần!”

Xiển Tâm ngây dại nhìn về phía Tô Ly.

Tuy ánh mắt Xiển Tâm vẫn đặt trên người Tô Ly, nhưng dường như trong mắt ông không còn hình bóng Tô Ly nữa, mà là chìm đắm vào thế giới nội tâm của riêng mình.

Xiển Tâm ngơ ngác đứng lên, đối mặt với cây bồ đề này.

Đúng vậy.

Cái gì là cây bồ đề? Cây bồ đề vốn dĩ cũng chỉ là do con người đặt tên mà thôi.

Vốn chẳng có cây bồ đề, cũng chẳng có đài gương sáng ngời.

Chỉ cần Phật tính thanh tịnh, thì bụi bặm nào có chỗ mà bám?

Nếu đã vậy, còn có gì là bụi bặm?

Xiển Tâm cảm thấy hai luồng tư tưởng đang kịch liệt xung đột trong lòng mình.

Điều này tượng trưng cho những con đường Phật pháp khác biệt.

Xiển Tâm cảm thấy bốn câu thơ Tô Ly nói sau đó hoàn toàn có thể khai sáng một con đường Phật pháp mới trong tâm ông.

Nhưng Xiển Tâm lại cảm thấy vẫn còn thiếu sót điều gì đó…

“Thân là cây bồ đề, tâm như đài gương sáng.

Gương sáng vốn dĩ thanh tịnh, làm sao vương bụi trần!”

Khi Xiển Tâm cau mày, đầu óc như muốn vỡ tung bởi hai luồng tư tưởng đang kịch liệt va chạm, Tô Ly tiếp tục mở miệng.

Khi lời Tô Ly vừa dứt.

Xiển Tâm đã nhắm mắt lại, ngồi xuống dưới gốc Bồ Đề.

Bốn câu này là sự giải thích sâu hơn và kế thừa.

Thân thể chúng sinh là cây bồ đề, tâm hồn chúng sinh tựa đài gương sáng.

Gương sáng vốn dĩ rất sạch sẽ, làm sao có thể vương bụi bặm?

Từ cây đến chúng sinh.

Trong lòng Xiển Tâm, con đường Phật pháp ấy càng trở nên rõ ràng hơn bao giờ hết!

Cùng lúc đó, trên bầu trời Lôi Dẫn Tự, Phật quang phổ chiếu.

Dù không có tăng nhân tụng kinh, nhưng từng tiếng kinh kệ vẫn vang vọng từ Lôi Dẫn Tự.

Vô số đóa Phật liên vàng rực hư không nở rộ, rực rỡ đến không tì vết.

Vô số hào quang giáng xuống, khiến mây trắng trên không cũng hóa thành một mảng vàng rực.

Tại thị trấn nhỏ cách Lôi Dẫn Tự hơn sáu mươi dặm, không ít người ngẩng đầu, hướng về phía Lôi Dẫn Tự mà nhìn.

Các loại tường thụy, dị tượng Phật gia lần lượt hiện ra.

Cả thị trấn như biến chuyển long trời lở đất, từng người một lũ lượt quỳ xuống, hướng về phía Lôi Dẫn Tự mà thành kính dập đầu.

Trong Lôi Dẫn Tự, dù không hiểu chuyện gì đang xảy ra, nhưng không ít tăng nhân đã bắt đầu tụng niệm kinh Phật.

Từng luồng Phật vận và dị tượng Phật gia hòa quyện vào nhau, tiếng kinh Phật trang nghiêm, thâm trầm lan khắp cả dãy núi. Ngay cả những loài động vật nhỏ bé cũng nhắm mắt, lặng lẽ cảm thụ.

Trong bí cảnh, Tô Ly căn bản không biết bên ngoài đang xảy ra chuyện gì.

Chỉ là trước mặt hắn, Xiển Tâm đã nhập đạo, đang suy tư về con đường Phật pháp khác với vị tổ sư Lôi Dẫn Tự.

Tô Ly không tiếp tục nói thêm.

Bởi vì bốn câu tiếp theo chính là bốn câu nổi tiếng nhất của bài “Bồ Đề Kệ”, từng được người ta cho là tinh túy tư tưởng của bài kệ này!

Hiện tại trạng thái của Đại sư Xiển Tâm không tệ lắm, hơn nữa còn có đường lui.

Nhưng nếu nói ra bốn câu này, Phật lý mà Đại sư Xiển Tâm đã học từ nhỏ ở Lôi Dẫn Tự sẽ phải chịu sự va chạm kịch liệt.

Một lúc lâu sau, Đại sư Xiển Tâm từ từ mở mắt.

Trong đôi mắt hiền hòa của ông, ẩn chứa cả hỗn độn, sự thanh thản, nỗi dằn vặt, cả ma tính lẫn Phật tính.

Tô Ly cảm nhận được.

Lúc này, tư tưởng của Đại sư Xiển Tâm đã căng như sợi dây cung. Nếu mình nói ra bốn câu Bồ Đề Kệ tiếp theo, đối phương một là sẽ thành Phật, hai là sẽ nhập ma.

Chỉ trong một ý niệm.

“Tô thí chủ còn mời tiếp tục.”

Xiển Tâm đưa tay ra hiệu “mời”.

Ông cũng biết Tô Ly thực ra vẫn chưa nói hết.

“Đại sư thật sự muốn nghe tiếp sao?”

Tô Ly chắp tay thi lễ.

Xiển Tâm mỉm cười xoay người, nhìn cây bồ đề khổng lồ này, đưa tay chạm vào, tựa như vuốt ve làn da trẻ sơ sinh.

Tựa như đã ngộ ra điều gì, Xiển Tâm chậm rãi mở miệng, từng lời t��ng chữ, tựa như Phật âm vang vọng:

“Bồ Đề… vốn không cây…

Gương sáng… cũng không phải đài…”

Nghe lời Xiển Tâm nói, lần này đến lượt Tô Ly giật mình!

Phật pháp là tương thông!

Vị Đại sư Xiển Tâm này, đã tự mình ngộ ra hai câu sau của “Bồ Đề Kệ”!

Nhưng cũng chỉ là hai câu này mà thôi.

Sau đó, Xiển Tâm chỉ lắc đầu, không cách nào diễn giải được Phật lý quan trọng nhất.

“Aizz…”

Xiển Tâm hướng về phía Tô Ly chắp tay thi lễ.

“Xin mời Tô thí chủ giải đáp nghi hoặc.”

“Đại sư mời nhìn lại Bồ Đề.”

Nhận thấy ma tính và sự dằn vặt trong mắt Xiển Tâm càng lúc càng nặng, Tô Ly hiểu rõ, mình không thể câu giờ thêm nữa.

Cuộc giao tranh tư tưởng của Đại sư Xiển Tâm đã đạt đến điểm sâu nhất, nếu mình không giải đáp nghi hoặc, e rằng Đại sư Xiển Tâm sẽ lập tức nhập ma.

Nghe lời Tô Ly nói, Xiển Tâm lần thứ ba quay đầu nhìn cây bồ đề này.

“Xin hỏi đại sư nhìn thấy gì?” Tô Ly hỏi.

“Một cây bồ đề.” Xiển Tâm thành thật trả lời.

“Thật vậy sao?”

Tô Ly cười lắc đầu.

“Thật sự có cái gọi là Bồ Đề tồn tại sao?

Cây Bồ Đề này thực sự tồn tại ư?

Hay là thực ra Bồ Đề vốn không tồn tại, chỉ bởi vì Đại sư cho rằng Bồ Đề ở đó, nên Bồ Đề mới ở đó?”

Khi những lời Tô Ly vừa dứt, đồng tử Xiển Tâm chợt co rút.

Đại sư Xiển Tâm cảm thấy một lớp màng nào đó trong tâm mình đang dần bị xuyên thủng.

Điều này giống như một chú gà con đã nhẹ nhàng mổ vỡ vỏ trứng.

Nhưng chú gà con ấy vẫn bị giam cầm, không cách nào thoát ra.

Ngay sau đó, Tô Ly chắp tay sau lưng, chậm rãi mở miệng:

“Vốn là không một vật, nơi nào vương bụi trần!”

Oanh!

Trong đầu Xiển Tâm, vẫn còn trống rỗng.

Xiển Tâm ngơ ngác nhìn cây bồ đề trước mặt, miệng ông không ngừng lẩm nhẩm, trông như kẻ ngây dại.

“Vốn là không một vật… nơi nào vương bụi trần.”

“Nơi nào vương bụi trần…”

Tô Ly tiếp tục thêm liều “mãnh dược” cuối cùng, để bài Bồ Đề Kệ được trọn vẹn:

“Bồ Đề chỉ hướng tâm tìm, sao phải bận lòng hướng ra ngoài cầu huyền?

Nghe theo lời này tu hành, Tây Phương chỉ ở ngay trước mắt!”

“A Di Đà Phật…”

Xiển Tâm chắp tay trước ngực, rồi ngồi xếp bằng xuống.

Từ bí cảnh Quốc đô Quỷ Nhân, đến Lôi Dẫn Tự, rồi lan ra ngàn dặm quanh Lôi Dẫn Tự, tất cả đều chấn động, tựa như địa long đang cựa mình.

Từng luồng Phật quang rực rỡ, chiếu rọi vạn dặm.

Một canh giờ sau, Xiển Tâm đã bước vào Phi Thăng cảnh viên mãn.

Bản văn tinh tế này, với mọi sắc thái biểu cảm, đã được truyen.free dày công chuyển ngữ và gìn giữ.