Thái miếu bao gồm ba điện và một miếu: Chính điện, Tẩm điện, Hưởng điện và Thiêu miếu. Tẩm điện là nơi an trí thần vị của các đời Hoàng đế và Hoàng hậu, mỗi đời được thờ phụng tại một gian riêng biệt. Vì có chín đời vua nên Tẩm điện còn được gọi là Cửu Miếu.

Trần Thiên Sư đứng trang nghiêm trong Tẩm điện, dẫn Triệu Nhiên và Lê Đại Ẩn hướng về thần vị các đời Hoàng đế Chu thị trong Cửu Miếu mà ôm quyền cúi mình, tỏ lòng thành kính. Các tu sĩ Triều Thiên cung cùng quan viên Lễ bộ, Tông Nhân phủ còn lại đều thực hiện nghi lễ Cửu bái.

Cái gọi là "Cửu bái" tức là chín lần lạy: "Chắp tay", "Khấu đầu", "Không thủ", "Chấn động", "Cát bái", "Hung bái", "Kỳ bái", "Bao bái", "Túc bái". Nghi lễ này diễn ra nhanh chóng, chỉ vỏn vẹn trong chừng một chén trà.

Trần Thiên Sư chắp tay sau lưng, chỉ tay về phía bên trái ngoài điện, nói: "Năm đó tại Nguyên Phúc cung, khi thương nghị thụy hiệu cho Hưng Vương, Trí Nhiên cũng có mặt. Cuối cùng, nghị định cho Hưng Vương được thêm danh xưng "bản sinh hoàng khảo" và nhập tự Thái miếu. Tuy nhiên, gian thờ của ngài không ở đây, mà nằm trong điện thờ phụ ở Vũ Giả, bên ngoài."

Triệu Nhiên nhẹ gật đầu, không nói gì. Năm đó, Hoàng đế muốn tôn phụ thân ruột là Hưng Vương làm Hoàng khảo. Một trong những mục tiêu cần đạt được chính là đưa Hưng Vương vào Tẩm điện với tư cách Hoàng đế để an trí. Nhưng nếu Hưng Vương vào Tẩm điện, thì trong chín gian thờ này, gian nào sẽ bị chuyển ra Thiêu miếu phía sau? Đây không chỉ là vấn đề kỹ thuật, mà còn là vấn đề về trật tự xã tắc, nên đã gây ra tranh cãi gay gắt trong triều.

Kết quả cuối cùng là Hưng Vương được thêm danh xưng "bản sinh hoàng khảo", nhấn mạnh rằng đó là phụ thân ruột của đương kim Hoàng đế. Việc này, nếu không cường điệu thì còn đỡ, nhưng một khi đã cường điệu, thực tế lại càng làm rõ hơn về đế thống, tự vị: Hoàng đế không phải con trai hợp pháp của Hưng Vương, mà chỉ là con trai về mặt huyết thống. Thần vị của Hưng Vương tuy được đưa vào Thái miếu để hưởng tế, nhưng lại không thể vào Tẩm điện, cuối cùng chỉ có thể được thờ phụng tại điện thờ phụ ở Vũ Giả, phần nào mang ý nghĩa của một "thiếp phụ".

Với tư cách là người từng đối lập trong cuộc tranh luận năm đó, Triệu Nhiên không tiếp lời về đề tài này. Trần Thiên Sư cũng không trình bày thêm điều gì, chỉ đơn thuần giới thiệu đôi chút rồi đi xuyên qua Tẩm điện, hướng về Hưởng điện phía sau.

Hưởng điện chính là nơi tổ chức các buổi tế tự. Trước đại lễ tế tự, thần vị sẽ được thỉnh từ Tẩm điện ra, an trí tại Hưởng điện. Sau đại lễ, lại dời về Tẩm điện. Nói nôm na thì là: "Cung thỉnh ngài ra hưởng thụ thịnh yến... Ăn xong rồi ư? Vậy ngài về tiếp tục nghỉ ngơi đi."

Còn về Thiêu miếu cuối cùng, đó là nơi "dưỡng lão" cho những vị Hoàng đế có tuổi tác lâu nhất, khi Tẩm điện không còn đủ chỗ. Nơi đây cung phụng các vị vua trước Thái tổ bốn đời.

Trần Thiên Sư không dẫn Triệu Nhiên đến Thiêu miếu, mà đứng vững giữa Hưởng điện, vẫy tay ra hiệu cho hai tu sĩ Triều Thiên cung. Hai tu sĩ kia liền vòng ra phía sau bàn thờ trước điện, tay kết pháp quyết, khẽ thu vào bên trong. Tấm khăn cờ đang rủ xuống liền lập tức cuộn lên trên, để lộ một cây ngọc trụ đứng sừng sững giữa không trung.

Trần Thiên Sư chăm chú nhìn cây ngọc trụ này, Triệu Nhiên theo ánh mắt của ông mà nhìn theo.

Cây cột này toàn thân được luyện chế từ cẩm thạch, cao chừng một trượng, đường kính to bằng nắm tay. Trên đỉnh mâm tròn có một con thạch thú đang ngồi chồm hổm, b��n dưới mâm tròn có tấm vân bản chắn ngang. Thân cột điêu khắc hình Vân Long, đáy cột là đài sen. Toàn bộ cột đá cẩm thạch ẩn hiện sắc đỏ thẫm, cực kỳ tinh xảo.

Triệu Nhiên nhịn không được thốt ra: "Hoa biểu?"

Hoa biểu, tên cổ là "Hằng Đồng Hồ". Thời Tiên Tần, nó được dùng để chỉ đường, đồng thời cũng tiện cho người qua đường viết lời can gián lên đó để quân chủ tiếp nhận. Bởi vậy, nó còn được gọi là "Báng Mộc", mang ý nghĩa nhắc nhở Hoàng đế mở rộng ngôn luận, dũng cảm tiếp nhận lời can gián, đồng thời cũng là biểu tượng của hoàng quyền.

Trần Thiên Sư hỏi: "Trí Nhiên đã từng gặp Cửu Châu Phương Viên Đỉnh trên núi Lư Sơn chưa?"

Triệu Nhiên gật đầu: "Đã từng gặp qua."

"Trí Nhiên nghĩ thế nào?"

"Là kết tinh trí tuệ của các vị tổ sư tiền bối Đạo Môn chúng ta. Theo thiển ý của tiểu đạo, nó thuộc hàng trọng bảo số một của Đạo Môn."

Trần Thiên Sư gật đầu: "Cửu Châu Phương Viên Đỉnh là do Khấu Thiên Sư và Giản Tịch tiên sinh hợp luyện mà thành. Công đức của bậc tiên hiền, phúc trạch lưu lại muôn đời."

Đây là lần đầu tiên Triệu Nhiên nghe về lai lịch của Cửu Châu Phương Viên Đỉnh. Giản Tịch tiên sinh chính là Lục Tu Tĩnh, còn vị cùng thời với Lục Tu Tĩnh chính là Thiên Sư Khấu Khiêm Chi. Hai vị này cùng ra tay, khó trách mới có thể luyện chế thành công trọng bảo đặt nền móng cho cơ nghiệp Đạo Môn ngàn năm này.

Triệu Nhiên hỏi: "Vậy cây hoa biểu này lại có công hiệu gì?"

Trần Thiên Sư lại chỉ vào con thạch thú trên đỉnh và nói: "Con thú này tên là Thạch, có thể thu nạp uy nghi của hoàng quyền. Đại Minh chúng ta thuộc Hỏa Đức, nên Thạch sẽ thu nạp Hỏa Đức chi khí trong thiên hạ, lắng đọng trong cơ thể thành Xích Tinh chi thủy. Phía dưới có đặt một Nhận Lộ Bàn, Thạch sẽ hóa Xích Tinh chi thủy thành tinh lộ, nhỏ xuống trong mâm, theo trụ chảy xuống, thấm vào đài sen dưới đáy. Đợi đến khi hoa sen nở, thì có thể sử dụng. Mỗi đóa sen nở ra đủ để chứa ba mươi sáu ức tín lực, có thể tiêu trừ nhân quả, dẫn dắt cầu vồng, công năng giúp người phi thăng!"

Triệu Nhiên nghe mà ngây người, ngước nhìn cây ngọc trụ hoa biểu ẩn hiện sắc đỏ thẫm trước mắt, thầm nghĩ, hóa ra sự cải cách Đạo Môn của Thiệu đại Thiên Sư lại bắt nguồn từ đây.

Hắn lờ mờ cảm nhận được khí cơ thiên địa nơi đây có dị dạng, liền mở Thiên Nhãn dò xét. Sau khi quan sát kỹ, chỉ thấy khí cơ thiên địa lấy toàn bộ Tẩm điện làm trung tâm, đang chậm rãi xoay tròn theo hình vòng xoáy. Từ Chính điện, Tẩm điện, Thiêu miếu, Vũ Giả, mỗi nơi đều rút ra một tia Xích Tinh hồng khí, bay về phía con thạch thú trên đỉnh hoa biểu, rồi bị nó thu nạp vào cơ thể.

Ở vòng ngoài, lại có thêm nhiều Xích Tinh hồng khí hơn hướng về Thái miếu tụ lại, được thu nạp và tích trữ tại Chính điện, Tẩm điện, Thiêu miếu và Vũ Giả.

Toàn bộ Thái miếu, đều đang thu nạp Xích Tinh chi khí!

Triệu Nhiên vô cùng chấn động, thì thào hỏi: "Cái Thái miếu này..."

Trần Thiên Sư nói: "Trí Nhiên có nhãn lực tốt thật! Toàn bộ Thái miếu này chính là một món pháp bảo, tên là Uy Đức Tạo Hóa Đàn!"

"Pháp bảo này do ai luyện? Luyện từ khi nào?"

"Là sư phụ ta!"

Theo lời Trần Thiên Sư, Đại Thiên Sư Thiệu Nguyên Kiệt bắt đầu trùng tu Thái miếu từ năm Gia Tĩnh nguyên niên. Nói là "trùng tu" nhưng thực chất là luyện chế. Ông đã mất hai mươi hai năm, trải qua năm lần luyện chế, cuối cùng cũng luyện thành công Uy Đức Tạo Hóa Đàn này, nhằm chuẩn bị cơ sở cho sự biến đổi của Đạo Môn.

Triệu Nhiên nhìn những luồng khí đỏ thẫm nhỏ li ti, dày đặc như mưa phùn bay lượn khắp trời, cuối cùng tụ lại thành một sợi tơ hồng, bay vào miệng con Thạch thú trên đỉnh ngọc trụ hoa biểu, và hỏi: "Đây chính là Xích Tinh chi khí ư? Dường như không phải linh khí, vì sao trước đây ta chưa từng cảm nhận được?"

Một trong những thủ đoạn tu hành chủ yếu của tu sĩ chính là thu nạp thiên địa linh khí. Linh khí thiên địa tồn tại khắp nơi trên thế gian này, ngay cả xung quanh người thường cũng có, chẳng qua là nhiều ít, tập trung hay phân tán mà thôi.

Năm đó, khi Triệu Nhiên giương cao lá cờ của Sở Dương Thành ở Vô Cực viện, quả thực vô cùng uy phong. Trong khoảng thời gian hơn hai năm ngắn ngủi, hắn từ Hỏa Công cư sĩ thụ chức Đạo sĩ, rồi từ Niệm Kinh đ���o đồng trở thành Kinh Đường tĩnh chủ, đã đạt được những mục tiêu mà người khác cả đời chưa chắc đã làm được. Nhưng cũng chính vì vậy mà bị Sở Dương Thành để ý, phái đệ tử Đồng Bạch Mi đến đây thẩm tra.

Ngày đó, Đồng Bạch Mi đã dạy Triệu Nhiên cách cảm nhận linh lực, mở ra cánh cửa thế giới tu hành cho Triệu Nhiên.

Sau khi Triệu Nhiên tiến vào Song Khí Hải tu hành, hắn cũng bắt đầu quá trình hô hấp, thu nạp linh lực để tu hành, nên tất nhiên là vô cùng quen thuộc với linh lực. Theo cảm nhận của hắn, linh lực có đủ loại màu sắc, kể cả màu đỏ thẫm. Nhưng bất kể là màu sắc nào, đặc tính của chúng đều mang vẻ ôn hòa, trong suốt, hoàn toàn không giống với sự nóng bỏng, túc sát, sắc bén, hùng dũng ẩn chứa trong cái gọi là Xích Tinh chi khí trước mắt.

So với Công Đức lực khác trong cơ thể mình, thì càng không thể sánh bằng. Đặc tính của Công Đức lực là mênh tông, cổ kính, còn cái gọi là Xích Tinh chi khí trước mắt lại lộ rõ sự sắc bén, bá đạo tuyệt luân.

Bản chuyển ngữ này là sản phẩm từ tâm huyết của truyen.free, mong rằng sẽ mang đến cho bạn những trải nghiệm tuyệt vời.