Đối mặt với sự tò mò của Triệu Nhiên, vị hòa thượng cũng không giấu giếm, ông ta nói: "Thân là trụ trì một ngôi chùa, ta tất nhiên phải lo toan nhiều hơn cho sinh kế sau này của chùa. Con Kim Sí Đại Ngô này tuy không phải quá hiếm lạ, nhưng lại là một vị thuốc dẫn đặc biệt, chuyên trị những chướng ngại trong quá trình tu luyện Phật pháp... Không hiểu à? Thôi bỏ đi, giải thích rất phiền phức, tóm lại đối với những người tu đạo như các ngươi thì vô dụng thôi."

Triệu Nhiên thấy vị hòa thượng nói chuyện có vẻ thật lòng, liền không tiếp tục truy cứu cặn kẽ nữa.

Sau khi tạm biệt, vị hòa thượng thản nhiên rời đi. Chuyến này đến đầm lầy lớn, ông ta chủ yếu là để bắt giữ mấy loại độc trùng, bao gồm cả Kim Sí Đại Ngô. Ông ta đã có được Kim Sí Đại Ngô, còn những loại côn trùng khác thì cần tranh thủ thời gian tìm kiếm.

Không biết đã đi được bao xa, vị hòa thượng bỗng nhiên dừng bước, cảm giác như mình đã quên mất điều gì đó. Ông ta bèn tìm một chỗ sạch sẽ ngồi xuống suy nghĩ miên man. Vắt óc suy nghĩ gần nửa canh giờ, vị hòa thượng cuối cùng chợt tỉnh, ông ta hối hận không thôi, vỗ trán kêu lên: "Khổ quá, bảo bối kinh thư của ta, còn cả độ điệp nữa, đều ở trong tay tên tiểu đạo sĩ kia rồi!"

Vị hòa thượng vội vàng vội vã chạy về nơi chia tay với Triệu Nhiên, nhưng chỉ thấy trên bãi cỏ đã không còn một bóng người, bóng dáng Triệu Nhiên đã biến mất từ lúc nào?

Về phần Triệu Nhiên, sau khi chia tay với vị hòa thượng, thấy đối phương đã đi xa, liền vội vàng xoay người, vắt chân lên cổ chạy. Hắn chủ động tìm những nơi yên tĩnh mà ẩn mình, đi một vòng lớn, một mạch chạy về sơn động nơi mình nghỉ trọ.

Sau khi bày pháp trận ở cửa hang, Triệu Nhiên ngồi xuống, lấy quyển « A Hàm Ngộ Nan Kinh » trong ngực ra, bắt đầu cẩn thận nghiên cứu.

Bản « A Hàm Ngộ Nan Kinh » này không có phần chú giải. Triệu Nhiên đọc một cách khó nhọc, mãi sau mới đại khái hiểu được đôi chút. "A Hàm" là âm dịch từ tiếng Phạn, có nghĩa là sự truyền thừa, hay nói cách khác là những điều tiền nhân đã tổng kết. Kinh văn rất ngắn, chỉ có ba chương. Chương một là « Hưng Thịnh Bồ Tát Chú », tụng niệm chú này có thể khiến ác niệm trong lòng người dao động, ác niệm càng mạnh thì tổn thương càng lớn. Chú này mang ý nghĩa báo ứng thiện ác rõ ràng.

Nhìn đến đây, Triệu Nhiên nhịn không được sờ lên cái mũi. Ác niệm trong lòng mình thật sự mạnh đến vậy sao?

Chương hai có tên là « Vãng Sinh Bồ Tát Chú », tụng niệm chú này có thể siêu độ cô hồn dã quỷ trực tiếp vào Luân Hồi. Nếu tu luyện đến cảnh giới cao thâm, thậm chí có thể trực tiếp đưa người sống vào lục đạo; rốt cuộc là luân hồi vào đạo nào trong lục đạo, thì phải xem phúc báo của người đó khi còn sống.

Chương ba càng thần kỳ hơn, có tên là « Công Đức Bồ Tát Chú », tụng niệm chú này có thể phổ độ chúng sinh, tiếp dẫn người hữu duyên tiến về Tây Thiên Cực Lạc.

Hương vị của « Hưng Thịnh Bồ Tát Chú » thì Triệu Nhiên đã nếm trải. Đại khái cảnh tượng của « Vãng Sinh Bồ Tát Chú » thì Triệu Nhiên cũng có thể hình dung ra. Nhưng còn « Công Đức Bồ Tát Chú » khi tụng niệm sẽ có hiệu quả như thế nào, thì Triệu Nhiên hoàn toàn không có khái niệm.

Triệu Nhiên là một người xuyên việt, đối với Phật Môn không có thành kiến. Nhưng so với việc làm hòa thượng, hắn càng muốn sống một kiếp tu đạo tiêu dao tự tại. Huống hồ sau khi đến thế giới này, hắn còn được tiếp nhận hơn hai năm giáo dục chính thống của Đạo Môn, cũng coi như có được vài phần tinh thần trách nhiệm của một đạo sĩ. Tuy nhiên, điều này không hề ảnh hưởng đến việc hắn tìm hiểu công pháp Phật Môn, thậm chí nếu có thể, tìm hiểu qua loa một chút cũng không phải là chuyện xấu, biết người biết ta, trăm trận trăm thắng mà.

Hắn nhớ Giác Viễn hòa thượng từng nhắc đến, tu đạo coi trọng căn cốt và tư chất, còn tu Phật thì coi trọng ngộ tính. Mà ngộ tính đối với mỗi người là thứ không thể cân đo đong đếm cụ thể, vì vậy Phật Môn cho rằng ai ai cũng có thể tu Phật. Còn về thành quả tu hành thì tùy thuộc vào ngộ tính khác nhau mà sẽ có sự khác biệt một trời một vực.

Theo cách lý giải này, Triệu Nhiên cũng nên có ngộ tính, chỉ là không rõ là cao hay thấp. Đã có ngộ tính, thì có thể thử luyện một chút công pháp Phật Môn.

Nhưng đáng tiếc là, Triệu Nhiên đang xem phần chú giải và phê bình của tiền nhân xen lẫn trong kinh văn thì mới phát hiện ra mình tạm thời không thể tu luyện được. Bộ kinh văn này mặc dù bao gồm toàn bộ trình tự tu hành từ đầu đến cuối, nhưng mấu chốt là có hai khâu trong đó khiến hắn bó tay.

Toàn bộ trình tự rất đơn giản, chỉ là không ngừng niệm tụng chú ngữ, đồng thời phải giữ vững tâm thành kính và sám hối một cách chân thành. Việc tu luyện coi trọng sự lý giải kinh văn và quán tưởng ý cảnh của chú ngôn khi niệm tụng, cuối cùng là đạt được cảm ứng với Phật tính – trong phần chú giải cũng có miêu tả cụ thể về "Phật tính", chính là những yếu tố cấu thành hắc bạch trong Phật quang.

Đồng lão từng dạy Triệu Nhiên cách "nhìn" thấy "Khí", và cũng từng nói, "Khí" chính là ánh sáng mà Phật Môn nhắc đến. Giác Viễn cũng từng nói, "ánh sáng" tức là "Tính". Vấn đề của Triệu Nhiên là hắn không có căn cốt, không thể hòa hợp với "Khí", trong hệ thống tu luyện của Đạo Môn, người như hắn không có tiền đồ tu luyện. Cho nên Triệu Nhiên giờ đây muốn thử một cách khác, áp dụng hệ thống phương pháp của Phật Môn để xem liệu có thể hòa hợp với "ánh sáng" hay nói cách khác là "Tính" của Phật hay không.

Nhưng tu hành tuyệt đối không thể tự ý cắt xén, hiểu một cách phiến diện, hay tùy tiện lấy ra một đoạn kinh văn hoặc pháp môn để luyện tập, đó là tự tìm đường chết. Dù là Phật giáo hay Đạo giáo, tu hành đều có một hệ tư tưởng hoàn chỉnh làm nền tảng. Nếu không thể lý giải toàn bộ hệ tư tưởng này, thì không thể nào hiểu thấu và lĩnh ngộ được pháp môn muốn tu hành một cách căn bản.

Mà hắn bây giờ muốn tu hành công pháp Phật Môn, thì hai cửa ải "Lý giải" và "Quán tưởng" trong đó hắn không thể nào vượt qua được – ngay cả những bộ Phật kinh cơ bản nhất hắn cũng chưa đọc qua, thì làm sao mà tìm hiểu, làm sao mà quán tưởng đây? Vấn đề này, nếu đổi một góc nhìn khác thì càng dễ hiểu: không đọc qua Tứ Tử Chân Kinh của Đạo Gia, thì tuyệt đối không thể nào đi tu đạo được.

Cho nên Triệu Nhiên chỉ có thể chán nản từ bỏ ý định thử nghiệm của mình, nhất định phải chờ sau này có cơ hội lấy được Phật kinh để nghiên cứu rồi mới tính tiếp.

Khi lật đến trang cuối cùng của « A Hàm Ngộ Nan Kinh », một tờ giấy màu vàng nhạt trượt xuống. Triệu Nhiên nhặt lên xem xét, thì ra là độ điệp của Giác Viễn hòa thượng. Bên phải là một loạt các xưng hô và pháp hiệu không rõ ràng, chính giữa là một hàng chữ lớn ghi "Đệ tử Giác Viễn nhận và giữ độ điệp thụ giới", còn bên trái là mấy con dấu và chữ ký.

Triệu Nhiên chợt nảy ra ý nghĩ, lấy mảnh tác giắt ở thắt lưng ra, thử với tờ độ điệp này một chút, nhưng mảnh tác không hề có phản ứng. Hắn vốn định cầm bút sửa hai chữ "Giác Viễn" thành "Triệu Nhiên", nhưng nghĩ lại, sửa đổi tùy tiện như vậy e rằng quá trẻ con, quá không đáng tin cậy, nên liền do dự mà thôi tay. Dù sao tờ độ điệp này là "cần câu cơm" của Giác Viễn, mình mà cứ thế tùy tiện hủy đi thì thật không phải phép – thực ra mấu chốt vẫn là hắn thấy nó chẳng có tác dụng gì. Đương nhiên, hắn cũng không loại trừ khả năng sau này khi có độ điệp thứ hai thì sẽ thử lại.

Lần đầu thử tu hành Phật pháp không thành công, Triệu Nhiên ngồi không trong động chẳng có việc gì, liền quyết định ra ngoài đi dạo. Hắn cũng không sợ gặp lại Giác Viễn hòa thượng, dù sao mình cũng đâu phải không đánh lại ông ta. Cùng lắm thì gặp lại đánh thêm lần nữa, có thêm chút kinh nghiệm cũng chẳng tệ. Khả năng tệ nhất cũng chỉ là trả lại kinh thư và độ điệp cho Giác Viễn mà thôi, hắn đã đọc qua là nhớ, đã sớm chép lại kinh thư, trả lại cũng không có gì tổn thất.

Thu hồi trận bàn, Triệu Nhiên ra khỏi sơn động, đứng ở cửa hang suy nghĩ một lát, liền dự định tìm đường đi về phía Đại Tuyết Sơn. Một mặt là có thể đi tìm vị tỷ tỷ mỹ nữ của mình, mặt khác cũng tiện đường tìm một ít hung thú, độc trùng để rèn luyện kỹ xảo trận pháp của mình, coi như kiếm thêm chút kinh nghiệm.

Hôm qua liên tục ba trận đấu pháp, khiến lòng tự tin của Triệu Nhiên có chút bành trướng. Hắn thậm chí ảo tưởng, có lẽ tỷ tỷ mỹ nữ gặp bất trắc, đang chờ đợi mình đến đại triển thần uy chăng?

Đại Tuyết Sơn rất bắt mắt, từ bất cứ góc nào trong đầm lầy lớn, chỉ cần ngẩng đầu nhìn, đều có thể nhìn thấy ngọn núi tuyết trắng xóa kia, tựa như một con đường nối liền trời đất, dường như lúc nào cũng có một đỉnh nhọn xuyên thẳng lên tầng mây.

Triệu Nhiên đi vòng qua dốc núi, xuyên qua rừng cây, vòng qua những vũng bùn, lội qua những con suối cạn... À, thực ra ở đầm lầy lớn, cách di chuyển đều là như vậy cả. Đến buổi trưa, Triệu Nhiên đã đi được khoảng ba bốn dặm, ở giữa, hắn điều khiển trận pháp bắt giết một đám ong độc, giờ phút này đang cạy tổ ong ăn như gió cuốn.

Ăn hết mật ong trong tổ ong, Triệu Nhiên tiện tay vứt sang một bên. Đang lúc suy nghĩ trưa nay bắt thứ gì đó để lấp đầy cái bụng thì, hắn dừng bước lại.

Đối diện lại đi tới một tên hòa thượng, nhưng không phải Giác Viễn.

Vị hòa thượng này tuổi đã cao, cũng không có vẻ oai vệ và anh tuấn như Giác Viễn, nhưng theo Triệu Nhiên đánh giá, thì lại vô cùng có khí chất! Trên người ông ta mặc cẩm bào cà sa, trước ngực đeo một chuỗi phật châu bằng Lục Ngọc. Trong lúc giơ tay nhấc chân đều toát lên vẻ khí vũ hiên ngang, cả người tỏa ra khí chất oai hùng mãnh liệt.

Chỉ nhìn từ tướng mạo bên ngoài, Triệu Nhiên đã có ấn tượng không tệ với vị hòa thượng này. Lại thêm yếu tố về Giác Viễn hòa thượng, hắn đối với việc gặp vị hòa thượng này cũng không quá mức căng thẳng. Đương nhiên, trong bất kỳ tình huống nào, việc đảm bảo an toàn cho bản thân luôn là ưu tiên hàng đầu, cho nên hắn vẫn kịp lúc trước khi vị hòa thượng đi tới đã lặng lẽ bày ra pháp trận.

"A Di Đà Phật, bần tăng xin chào tiểu đạo trưởng." Vị đại hòa thượng một tay lần tràng hạt, một tay chắp lễ, thái độ vô cùng hòa ái dễ gần.

Thấy vị hòa thượng này thoải mái đi vào phạm vi pháp trận của mình, không hề có ý phòng bị, lại có lễ nghi vô cùng chu đáo, Triệu Nhiên hảo cảm với ông ta lại tăng thêm ba phần: "Đại sư từ bi, tiểu đạo bái kiến đại sư."

"Bần tăng không dám nhận xưng hô đại sư, tiểu đạo trưởng cứ gọi bần tăng là đại hòa thượng là được... Bần tăng đang tìm một vị nữ thí chủ, không biết tiểu đạo trưởng có từng gặp qua chăng?"

"Đại hòa thượng nói là ai?"

"Nữ thí chủ này dung mạo phi phàm, tu vi sâu không lường được, tay cầm một chiếc đèn lồng lưu ly, cưỡi một con hươu sao, người đời gọi là Thất Cô. Chỉ không biết hiện giờ người đang ở đâu, tiểu đạo trưởng có thể chỉ điểm chăng?"

Truyện này được đăng tải độc quyền trên truyen.free, mong quý độc giả ủng hộ.