Triệu Nhiên trước hết lật mở « Thượng Thanh Quyết », đây là một bộ đạo thư chuyên giảng về cách hấp thu nạp khí. Theo lời Tiểu Trác sư thúc trong thư, công pháp không phân biệt tốt xấu, việc học sâu hay cạn đều tùy thuộc vào tạo hóa cá nhân. Cái gọi là tạo hóa, thực chất là bảy phần cơ duyên, ba phần cố gắng. Nói cách khác, dù cho là bộ công pháp cơ bản nhất của Đạo Môn như « Thượng Thanh Quyết », nếu người tu luyện phù hợp, lại có chút chăm chỉ, cũng có thể tu luyện đến cảnh giới tối cao, thành tựu Hợp Đạo.

Triệu Nhiên lướt mắt qua, liền nhận ra đây chính là bộ công pháp mà Đại Trác và Tiểu Trác sư thúc đã truyền thụ cho mình tại Trường Trùng Sơn. Chỉ có điều, những chỗ trống trong sách được viết chi chít những lời phê bình, chú giải và tâm đắc bằng chữ nhỏ li ti. Triệu Nhiên không khỏi một lần nữa cảm tạ thiện ý của hai vị sư thúc, nhưng tiếc thay, hắn hoàn toàn không có khả năng hấp thu linh khí đất trời. Không luyện được khí, bộ công pháp này đối với hắn mà nói, chẳng khác gì giấy lộn.

Khi lật mở « Chính Nhất Phù Pháp » và nghiên cứu đôi chút, hắn lập tức mừng rỡ khôn xiết!

Cái gọi là phù lục, chính là sự kết hợp giữa phù và khí, thông qua phù văn để thi triển pháp thuật. Phù văn, xét về hình thức, đại khái chia thành phục văn, mây triện, Linh Bảo phù và phù đồ. Phục văn là sự kết hợp của hai hoặc nhiều ký tự. Mây triện là hình dạng được biến ảo từ vân khí. Linh Bảo phù là những phù văn cấu thành từ các chấm và đường thẳng. Còn khi các phù văn kể trên được thêm chân dung thần tiên, chúng sẽ trở thành phù đồ.

Xét về công hiệu, không ngoài trừ tà khu quỷ, chiêu thần thỉnh tướng, tiêu tai giải ách, chinh phục sát phạt, vân vân.

Khi Triệu Nhiên còn ở Kinh Đường của Vô Cực Viện, hắn đã nhiều lần xuống núi chủ trì hoặc tham gia các khoa nghi cầu khấn, và cũng đã sử dụng rất nhiều phù lục, nhưng phần lớn trong số đó đều không hề có công hiệu. Sở dĩ như vậy, là bởi vì thiếu đi phương pháp nội luyện. Muốn luyện chế một tấm phù lục hữu hiệu, ngoài vật liệu, điều quan trọng nhất là phương pháp nội luyện để rót khí vào phù lục. Cái gọi là "phù không chính hình, lấy khí mà linh". Phù lục viết có xiêu vẹo, không ra hình dạng cũng không sao, chỉ cần có khí rót vào, nó liền có thể dẫn dắt phù lục phát sinh công hiệu.

Nội luyện chú khí lại chia làm ba cảnh giới: Tổ Khí, Sao Bắc Đẩu và Kim Quang. Ba tầng này, càng về sau càng mạnh mẽ. Cùng một tấm bùa chú, nếu dùng cảnh giới Sao Bắc Đẩu để nội luyện chú khí, công hiệu sẽ vượt xa pháp Tổ Khí. Nếu cảnh giới nội luyện đạt đến cấp độ Kim Quang, dù cho phù lục có bình thường đến mấy, công hiệu cũng cực kỳ cường hãn.

« Chính Nhất Phù Pháp » bao gồm bảy mươi hai loại phù lục cơ bản và thường dùng nhất, chia thành cửu giai, mỗi giai có tám loại phù pháp, tương ứng với các cấp bậc: Sĩ, Vũ Sĩ, Mão Vàng, Pháp Sư, Sư, Luyện Sư, Đại Luyện Sư, Chân Nhân, Thiên Sư (Đại Chân Nhân).

Đọc đến đây, Triệu Nhiên không khỏi há hốc mồm kinh ngạc: Ôi chao, bản « Chính Nhất Phù Pháp » này lại có thể sử dụng cho đến cấp độ Thiên Sư sao? Chẳng lẽ Đạo Môn lại tùy tiện để những pháp thuật cao cấp nhất lưu truyền ra bên ngoài mà không hề có chút hạn chế nào ư? Trong lúc nghi hoặc và lo lắng, Triệu Nhiên vội vàng lật đến phần cuối cùng của đạo thư. Ngọn lửa mừng rỡ vừa nhen nhóm trong lòng hắn lập tức tắt ngúm, như thể bị dội một gáo nước lạnh vào đầu.

Triệu Nhiên lại một lần nữa có nhận thức sâu sắc hơn về hai chữ "phù lục": Phù và lục không phải là một! Phù chính là phù văn, điều này không sai. Nhưng "lục" lại cần phải được phối thụ. Nếu phù văn là yếu tố để thi triển pháp thuật, thì bảo lục chính là tư cách để hành pháp. Nói cách khác, muốn luyện chế một tấm bùa chú, chỉ riêng biết phương pháp luyện chế phù văn thôi là chưa đủ. Ngay cả khi bạn đã tìm được vật liệu thích hợp, hoàn thành việc viết phù theo phương thức chính xác, và trong quá trình viết phù, bạn còn thành công nội luyện chú khí... Tưởng chừng như mọi trình tự đều không có chút sai sót nào, nhưng bạn nghĩ tấm phù lục này có thể sử dụng được sao? Vậy thì bạn đã hoàn toàn sai rồi! Nếu bạn chưa trải qua nghi thức thụ lục của Đạo Môn, không có lục chức, thì tấm phù lục mà bạn luyện chế sẽ không có hiệu lực!

Lục chức là gì? Lục chức chính là cấp bậc tu sĩ của Đạo Môn, tức là chín cấp bậc từ Đạo Sĩ cho đến Thiên Sư (Đại Chân Nhân). Triệu Nhiên vẫn luôn cho rằng đây chẳng qua là danh hiệu vinh dự mà Đạo Môn ban cho các tu sĩ, hay nói cách khác, là một sự phân chia nhân tạo về tu vi của Đạo Môn. Cho đến tận hôm nay, hắn mới biết được, hóa ra mọi việc không hề đơn giản như vậy.

Ban đầu, Triệu Nhiên rất khó lý giải vì sao chỉ cần làm một nghi thức, được thụ một lục chức, là phù lục có thể phát huy hiệu lực, còn nếu không thì không thể. Thế là hắn lại cẩn thận đọc lại toàn bộ « Chính Nhất Phù Pháp » từ đầu đến cuối, lần này ngay cả những lời phê bình, chú giải và tâm đắc cũng không bỏ qua. Sau khi đọc xong, hắn mơ hồ có chút lĩnh ngộ. Hóa ra các khoa nghi của Đạo Môn không chỉ đơn thuần là một hình thức. Ít nhất, hình thức này là chân thật và hữu hiệu. Thông qua khoa nghi, người tu luyện có thể giao tiếp theo một phương thức nào đó với chư tổ Đạo Môn và chư tiên Thiên Giới, từ đó được ban cho một loại lực lượng thần kỳ.

Hắn không khỏi nhớ lại khoảng thời gian trước kia khi mình chủ trì các khoa nghi cầu khấn lập đàn ở khắp nơi trong huyện. Giờ phút này hồi tưởng lại, hắn không khỏi cảm thấy vô cùng xấu hổ — đúng là lúc đó mình "người không biết không sợ" mà!

Với tâm trạng thấp thỏm, Triệu Nhiên nhanh chóng lật về phía sau, cuối cùng cũng thấy một dòng phê bình chú giải. Dòng chữ nguệch ngoạc đó rõ ràng là của gần đây, Tiểu Trác sư thúc dặn rằng, Triệu Nhiên hãy học luyện chế tám phù lục thuộc giai đoạn đầu tiên trước. Đợi hai vị trở về, sẽ cố gắng sắp xếp để Triệu Nhiên tham gia nghi thức thụ lục của Hoa Vân Quán. Đương nhiên, điều kiện tiên quyết là Triệu Nhiên phải đạt đủ tiêu chuẩn để được thụ "Đạo Sĩ" lục chức.

Điều kiện nào để có thể được trao "Đạo Sĩ" lục chức? Đạo Môn tu hành giảng về bốn bước lớn: Luyện Tinh Hóa Khí, Luyện Khí Hóa Thần, Luyện Thần Phản Hư, Luyện Hư Hợp Đạo. Trong đó, bước đầu tiên Luyện Tinh Hóa Khí lại chia làm hai giai đoạn. Khi nguyên tinh hợp với khí, hóa thành tinh khí thanh nhẹ, thì có thể được thụ lục chức Vũ Sĩ, hay còn gọi là nhập Vũ Sĩ cảnh. Khi tinh khí hóa thành đan thai, thì có thể được thụ lục chức Mão Vàng, hay còn gọi là nhập Mão Vàng cảnh.

Mà trước đó, cần phải làm tốt công phu hấp thu nạp khí. Khi khí trong cơ thể đạt đến một trình độ nhất định, tức là cảm nhận được khí hải căng đầy, thì coi như đã nhập Đạo Sĩ cảnh, có thể được thụ lục chức Đạo Sĩ.

Triệu Nhiên hiện tại tu luyện « Tiên Thiên Công Đức Kinh » để bồi dưỡng công đức lực, chứ không phải hấp thu khí từ linh khí đất trời. Hắn không biết việc tu luyện của mình như vậy liệu có nhất quán với những cảm nhận và tình hình được miêu tả trong các cảnh giới tu luyện của Đạo Môn hay không. Nhưng « Tiên Thiên Công Đức Kinh » cũng nói rất rõ ràng rằng tiến độ tu luyện cũng chia thành bốn bước lớn: Luyện Tinh Hóa Khí, Luyện Khí Hóa Thần, Luyện Thần Phản Hư, Luyện Hư Hợp Đạo. Đã như vậy, Triệu Nhiên tràn đầy hy vọng phỏng đoán, chỉ mong việc tu luyện của mình có thể ăn khớp với tu luyện "theo nghĩa truyền thống".

Đặt « Chính Nhất Phù Pháp » sang một bên, hắn lại lật mở « Chế Khí Phổ ».

Đây cũng là một thư tịch nhập môn về chế khí, không có gì đại đạo lý để giảng, càng không có những thứ thuộc loại tổng quyết. Sách trực tiếp trình bày phương pháp luyện chế ba mươi sáu loại pháp khí thường dùng, bao gồm các chủng loại như kiếm, ấn, thước, khăn, tác, cát, lưới, bình. Mỗi loại đều có ba, bốn ví dụ cụ thể. Ví dụ như một thanh phi kiếm, từ việc lựa chọn vật liệu đến phối phương, rồi đến luyện chế, ôn dưỡng, khai phong, khắc sâu ý thức, vân vân... Mỗi khâu đều được giảng giải rất rõ ràng. Mặc dù Triệu Nhiên trước đó chưa có phương pháp luyện chế trận bàn Ngũ Hành thần trận được ban cho, nhưng mỗi loại pháp khí trong đó đều có thể tham khảo một loại pháp khí được liệt kê trong sách để luyện chế.

Điều làm Triệu Nhiên vui mừng nhất là phần lời bạt có kèm theo từ giải, tức là phần giải thích danh từ. Lần này, Triệu Nhiên cuối cùng cũng hiểu rõ thế nào là "Nửa âm chi hỏa" và thế nào là "Long Hổ chung sức".

Đọc từ đầu đến cuối, hắn không hề phát hiện thuyết pháp nào về việc luyện khí cần lục chức. Điều này khiến Triệu Nhiên thở phào nhẹ nhõm. Nếu luyện khí cũng cần lục chức, e rằng hắn sẽ tức đến thổ huyết mất.

Giờ đây Triệu Nhiên đã có thể nghiên cứu phù lục, lại còn có thể học chế khí, cuộc sống của hắn lập tức trở nên phong phú. Bởi vì có ba trạm cứu trợ thường trực lớn là Dê Mã Dịch, Lưu Trang Dịch và Từ Thiện Đường, mỗi ngày đều có lượng công đức lực bồi dưỡng ổn định, nên tạm thời hắn có thể không cần quan tâm đến những "tục vụ" mang tính nền móng này. Thế là, tiếp theo, hắn liền tập trung tinh thần bắt đầu tu hành.

Triệu Nhiên giao phó mọi việc vặt của Phương Đường cho Tưởng Trí Hằng. Buổi sáng hắn tu hành phù lục chế pháp, buổi chiều thử luyện chế pháp khí. Đến tối, hắn tĩnh tọa quán tưởng theo nội tức đồ mà Chu Thất Cô đã truyền thụ để khôi phục pháp lực hao tổn ban ngày, đồng thời dành thời gian chuyển hóa công đức lực thành pháp lực của bản thân.

Tưởng Trí Hằng, với tư cách là Đường chủ Phương Đường và trợ lý của Triệu Nhiên, vẫn không thể nào lý giải được hành vi của Triệu Nhiên. Ban đầu, Tưởng Trí Hằng bị trực tiếp loại bỏ khỏi các sự vụ của Phương Đường, gần như bị gạt ra rìa. Sau đó, hắn lại đột ngột tiếp nhận toàn bộ công việc của Phương Đường, giành lại "đại quyền" sau những thăng trầm bị Triệu Nhiên xoay vần đến mức khó chịu, quả là như rơi vào cảnh băng hỏa lưỡng trọng thiên. Tuy nhiên, sau khi trải qua quá trình "khiếu nại" lên đến Giám Viện và Tam Đô cùng các cao tầng khác của Vô Cực Viện, hắn đã thực sự hiểu rõ sức uy hiếp của Triệu Nhiên. Vì thế, hắn không dám than oán gì, chỉ có thể một lần nữa nhận lấy cây gậy chỉ huy của Phương Đường với đầy rẫy nghi vấn trong lòng, đồng thời tận tâm làm việc, sợ bị Triệu Nhiên tìm ra sơ hở của mình.

Tuy nhiên, những suy nghĩ phức tạp của Tưởng Trí Hằng lần này hoàn toàn không lọt vào mắt Triệu Nhiên. Giờ đây, Triệu Nhiên với "chí hướng rộng lớn" đã toàn tâm toàn ý dốc sức vào "chính sự" mà một tu sĩ nên làm, xem như đã mở ra một chương mới trong cuộc đời Đạo Môn của hắn.

Toàn bộ quyền sở hữu đối với bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free.