Đến buổi chiều, Thái pháp sư vẫn không có ý định rời đi. Vừa lúc hai vị sư thúc Đại Trác, tiểu Trác cũng có lời muốn nói với Triệu Nhiên, thế là Triệu Nhiên dứt khoát sắp xếp cả ba người ở lại Quân Sơn miếu.

Sau khi sắp xếp ổn thỏa cho Thái pháp sư, Triệu Nhiên tìm gặp hai vị sư thúc Đại Trác, tiểu Trác. Vừa gặp mặt, hắn liền hỏi về ý đồ của vị Thái pháp sư này, sao lại cứ quấn lấy mình mãi không thôi, chẳng hề có chút tự giác nào của một pháp sư? Đây đường đường là một vị pháp sư, lại còn đến từ Ngọc Hoàng các. Triệu Nhiên nghĩ đến phong thái và địa vị của sư phụ pháp sư Chư Trí Mông, nên sao cũng không thể hiểu nổi rốt cuộc Thái pháp sư này muốn làm cái quỷ gì.

"Này hai vị sư thúc, vị Thái pháp sư này rốt cuộc có lai lịch thế nào? Hắn có phải vì chuyện tượng thần mà đến không?"

Trác Đằng Dực cười nói: "Ai bảo hôm nay ngươi lại lộ hết bản lĩnh ra? Khiến Thái pháp sư phải động lòng đến vậy."

Triệu Nhiên dựng cả tóc gáy: "Không thể nào chứ?"

Trác Đằng Dực không hay biết Triệu Nhiên có suy nghĩ khác, giải thích: "Thái pháp sư giỏi nhất về trận pháp. Hôm nay ngươi cùng hắn đàm luận trận pháp, có thể nói là rất hợp ý. Mà nói đến, sự tiến bộ trong trận pháp của Triệu sư điệt ngươi thật sự khiến người ta kinh ngạc. Mới vỏn vẹn hai năm mà đã tiến bộ đến tình trạng như vậy, đến cả Thái pháp sư cũng vô cùng kính nể..."

Người huynh trưởng vốn kiệm lời ít nói là Trác Đằng Vân đột nhiên lên tiếng: "Nói chính sự đi."

Trác Đằng Dực hắng giọng một cái, chuyển chủ đề: "Triệu sư điệt, nghe nói ngươi đã dâng rễ Tùng La Thất Bảo, có thể nói cho chúng ta biết nguồn gốc của linh dược này không? Phải biết, lần này ta cùng huynh trưởng lặn lội khắp nơi, khổ công tìm kiếm mấy tháng trời, mới chỉ thu được lác đác vài loại, so với số lượng cần thiết để luyện đan thì vẫn còn thiếu hụt rất nhiều. Lần trước Ngũ Sắc đại sư vừa mang dây leo Lưỡi Lan đổi cho Hoa Vân quán, giờ ngươi lại lấy ra rễ Tùng La Thất Bảo, thật sự khiến người ta không thể tưởng tượng nổi. Yên tâm, huynh đệ ta tuyệt không phải là kẻ cướp đoạt ngang ngược. Chỉ cần ngươi nói cho chúng ta biết những linh dược này được hái từ đâu, huynh đệ ta sẽ tự mình đi tìm. Tuyệt đối không làm phiền sư điệt ngươi, mà nếu có thu hoạch, quán sẽ còn ban thưởng hậu hĩnh cho ngươi."

Triệu Nhiên lắc đầu nói: "Xin lỗi sư thúc, năm ngoái con trốn từ Hạ quốc trở về, chuyện này sư thúc cũng biết rồi. Thật ra, con cùng Bùi Trung Trạch th��c sự có được chút lợi lộc, nhưng phần lớn đều là từ các ngôi chùa mà nhân cơ hội đoạt được, những thứ giá trị nhất đều ở chỗ Bùi Trung Trạch. Bản thân con chỉ giữ lại hai món, một là dây leo Lưỡi Lan, hai là rễ Tùng La Thất Bảo. Trong thư sư thúc gửi cho con, có nói cần dây leo Lưỡi Lan, lúc ấy sư điệt con đã định lấy ra rồi, chỉ là không liên lạc được với hai vị sư thúc, nên đã giao cho Ngũ Sắc đại sư, nhờ ngài ấy chuyển giúp. Còn về việc dâng rễ Tùng La Thất Bảo... Sư thúc hẳn đã rõ nguyên do rồi chứ?"

Gặp Trác Đằng Dực trên mặt hiện lên vẻ thất vọng, Triệu Nhiên lập tức xoay chuyển lời nói: "Tuy con nói không còn linh dược nào, nhưng Bùi Trung Trạch thì vẫn còn một ít. Không biết hai vị sư thúc cần loại nào, con sẽ viết thư tới Khánh Vân quán. Bằng vào giao tình giữa con và Bùi Trung Trạch, có lẽ có thể giúp được một phần nào đó."

Trác Đằng Dực nhìn sang Trác Đằng Vân, Trác Đằng Vân khẽ gật đầu. Trác Đằng Dực nói: "Như vậy thì làm phiền sư điệt rồi. Không biết gần đây sư điệt có gì khó khăn không, nếu cần giúp đỡ, ta nhất định sẽ hết sức!"

Triệu Nhiên xúc động nói: "Hai vị sư thúc đã mở lời với con, đây là đã xem trọng sư điệt con rồi. Còn đâu có chuyện nói điều kiện, việc này đừng nhắc nữa!"

Với thái độ như vậy của hắn, hai vị sư thúc họ Trác liền đánh giá hắn cao thêm một bậc, thế là lại cực kỳ vui vẻ trò chuyện thêm một lát. Sau đó, Triệu Nhiên chuẩn bị cáo từ.

Ngay trước khi Triệu Nhiên rời đi, Trác Đằng Vân, người vốn trầm tĩnh ít nói, đột nhiên lên tiếng: "Triệu sư điệt đã bước vào cảnh giới đạo sĩ rồi sao?"

Triệu Nhiên đã nấn ná ở đây bấy lâu nay, chính là đang đợi câu hỏi này. Lúc này, hắn liền nắm lấy cơ hội mà nói: "Đại Trác sư thúc cũng đã nhìn ra rồi sao? Ha ha, sư điệt con khổ tu một năm, quả nhiên không dễ dàng chút nào."

Trác Đằng Dực rất kinh ngạc, vội vàng đặt tay lên Thiên Trung của Triệu Nhiên, sau đó vui vẻ nói: "Quả nhiên khí hải đã được trúc cơ!" Tiếp đó, hắn tặc lưỡi khen ngợi hồi lâu, nói rằng từ trước tới nay chưa từng thấy tình huống này, một tu sĩ phế căn cốt mà chỉ trong một năm đã bước vào cảnh giới đạo sĩ, quả thực là chuyện chưa từng nghe thấy.

Triệu Nhiên lập tức nói: "Con nhớ hai vị sư thúc đã từng nói về chuyện phối thụ lục chức..."

"Sau khi trở về, ta sẽ thay ngươi đến hỏi các trưởng lão một chút, cố gắng hết sức tranh thủ cho ngươi."

"Đa tạ hai vị sư thúc!"

Triệu Nhiên mừng rỡ khôn xiết rời khỏi phòng hai vị sư thúc nhà họ Trác. Sau khi về phòng, hắn chuyên tâm tu hành, không cần nói thêm.

Chỉ nói sáng sớm ngày thứ hai, Thái pháp sư cuối cùng cũng nhớ ra sứ mệnh của chuyến đi này, liền bắt đầu bận rộn với công việc thiết lập tượng thần.

Tượng thần chiếm giữ vị trí quan trọng và cốt lõi nhất trong đạo trường. Trong thế giới này, việc thiết lập đạo trường Thập Phương Tùng Lâm, ngoài việc giám sát thế tục và kiểm soát địa phương, mục đích cơ bản nhất chính là hấp thu lực tín ngưỡng. Và tượng thần, chính là pháp khí dùng để hấp thu lực tín ngưỡng đó.

Đại Minh lấy Đạo giáo làm quốc giáo. Hệ thống thần linh Đạo giáo là một hệ thống cực kỳ đồ s���, từ Tam Thanh Đạo Tổ cao nhất, cho đến Sơn Thần, Thổ Địa thấp kém nhất, đều có thể trở thành đối tượng tế tự, bái lạy. Bởi vậy, một nơi giảng đạo không thể nào cung phụng tất cả tôn thần, ngay cả tổng quán Lư Sơn cũng không làm được, huống chi là các đạo quán địa phương nhỏ hơn.

Thông thường mà nói, trong các đạo quán chính quy, hợp pháp và Đạo cung, tượng thần Tam Thanh Đạo Tổ là thứ bắt buộc phải có. Trong các đạo viện cấp lớn hơn, nếu điều kiện cho phép (cung điện đầy đủ, nhân viên đông đảo) cũng sẽ đặt tượng thần Tam Thanh Đạo Tổ, ví như Vô Cực viện. Trừ điều đó ra, các đạo quán sẽ có những điểm khác biệt.

Ví dụ như đạo viện thuộc Chính Nhất giáo, ngoài Tam Thanh Đạo Tổ, còn cung phụng Trương Thiên Sư; nếu thuộc Toàn Chân giáo, thì cung phụng Trùng Dương Chân Nhân, còn về Thất Tử Toàn Chân, thì phải xem thuộc phái nào. Những tượng thần còn lại, càng khác biệt muôn vàn.

Nói tóm lại, việc bố trí tượng thần nào là do vị đạo sĩ đầu tiên khai lập đạo trường quyết định. Đạo Môn cho rằng, dù là ngư��i phàm tục, hay là tu luyện giả, đều ngầm hợp với thiên đạo. Về mặt tinh thần, chắc chắn có mối liên hệ mật thiết với một ngôi sao nào đó trên cửu thiên, mà các ngôi sao chính là vị trí của chư thần, chư tiên. Cho nên, giữa trời và người sẽ sinh ra cảm ứng. Nói một cách khác, bất cứ ai trong thế giới này, chỉ cần thờ phụng Đạo giáo, họ sẽ được một vị thần linh trên trời phù hộ. Những ý niệm, nhận thức, suy nghĩ của họ đều sẽ phát sinh cảm ứng với vị thần linh phù hộ mình.

Đây chính là cái gọi là "ứng thần trúng mệnh".

Mà Đạo sĩ thụ điệp có cảm ứng nổi bật nhất ở phương diện này, có thể tạo thành sự giao lưu không gián đoạn với vị thần linh phù hộ mình ở mức độ rất lớn. Khi đạo sĩ truyền đạo, họ cũng sẽ nhờ đó mà ảnh hưởng đến chúng sinh được nghe đạo. Cho nên, khi đạo sĩ mở đạo trường, nên cố gắng hết sức lấy ứng thần trong mệnh của mình làm tượng thần để cung phụng. Chỉ có như vậy mới có thể khiến việc hấp thu lực tín ngưỡng đạt hiệu quả tối đa.

Trong Vô Cực viện, ngoài Tam Thanh Đạo Tổ cùng Trương Thiên Sư, còn cung phụng Hoàng Nhận Ất, một trong bốn vị Công Tào Giá Trị Nguyệt Thần, làm tượng thần tế tự chủ yếu. Chính là bởi vì ứng thần trong mệnh của vị Giám viện đầu tiên nhậm chức là Hoàng Nhận Ất.

Bởi vậy, với tư cách tổ khai đàn của Quân Sơn miếu, ứng thần trong mệnh của Triệu Nhiên liền nên làm tượng thần được cung phụng trong miếu. Đương nhiên, đây cũng là tượng thần duy nhất của Quân Sơn miếu cho đến hiện tại – vì miếu quá nhỏ, không thể dung nạp các thần linh khác. Tương lai nếu có điều kiện, mới có thể tái thiết tượng thần Tam Thanh Đạo Tổ cùng Trương Thiên Sư, nhưng thông thường mà nói, đối với miếu thì không cần đến mức đó.

Làm sao mới có thể biết ứng thần trong mệnh của Triệu Nhiên là vị nào? Đạo Môn tự nhiên có biện pháp của Đạo Môn.

Thái pháp sư đứng trước điện thờ còn trống. Trác Đằng Vân, Trác Đằng Dực đứng phân lập hai bên. Triệu Nhiên quỳ trên bồ đoàn, phía sau là Kim Cửu, Quan Nhị và Lỗ Tiến đứng theo thứ tự. Nghi thức lựa chọn tượng thần cực kỳ trọng y��u, vì vậy tất cả mọi người đều mặc vào đạo bào chính thức dùng trong nghi thức lập đàn cầu khấn.

Thái pháp sư từ trong ngực lấy ra một cái ống tròn tỏa ánh vàng, từ bên trong rút ra một xấp phù lục dày cộm. Tay khẽ hất, những bùa chú này liền trải khắp toàn bộ bàn thờ. Triệu Nhiên chăm chú nhìn, trên mỗi t��m bùa chú đều vẽ một bức tượng thần, bên cạnh dùng chữ triện ghi rõ danh hiệu của vị thần đó.

Liền nghe Thái pháp sư nói: "Đây là linh vị của chư thần, chư tiên cửu đẳng. Triệu Trí Nhiên, ngươi hãy thành tâm dâng hương, nếu trong số này có ứng thần trong mệnh của ngươi, linh vị sẽ tự động cảm ứng mà thăng lên."

Sau đó, Thái pháp sư lại giải thích rằng, chư thần, chư tiên cửu đẳng thường là ứng thần trong mệnh của người bình thường nhất, thần vị vô cùng rộng lớn, bao gồm Phi Long Thiên Tiên, Đô Quan Sứ Giả, Lang Lại Hổ Bí, Thiên Đinh Lực Sĩ, Thiên Câu Giáp Tốt, Sơn Thần, Thổ Địa các loại. Những bùa chú này chỉ có thể đại diện, không thể miêu tả từng vị một. Ví như Sơn Thần chỉ là một tấm bùa chú đại diện, Thổ Địa cũng là một tấm bùa chú đại diện, nhưng trên thực tế, số lượng Sơn Thần và Thổ Địa chắc chắn là vô số kể.

Nếu như Triệu Nhiên kính hương xong xuôi, mà thăng lên là tượng Sơn Thần, thì liền lập vị Sơn Thần Tiểu Quân Sơn. Ví như tượng thần trong Long Sơn miếu của Vô Cực viện, cung phụng chính là vị Sơn Thần Long Sơn.

Thế là Triệu Nhiên tiếp nhận ba nén hương đang cháy từ Thái pháp sư. Sau khi cung kính lễ bái xong xuôi, hắn thành tâm dâng lên.

Đám người nín thở chăm chú nhìn, ánh mắt đều đổ dồn về phía bàn thờ.

Mọi nội dung chuyển ngữ trong đoạn này thuộc bản quyền của truyen.free.