Triệu Nhiên lật tiếp những trang tài liệu phía dưới. Phần thứ hai là bảng xếp hạng các châu phủ thuộc Xuyên tỉnh. Nhận thấy bản ghi chép tín lực này là tài liệu chuyên dụng của Xuyên tỉnh, những châu phủ khác thuộc các tỉnh còn lại thì không hiển thị thông tin.

Đứng đầu bảng xếp hạng, không hề nghi ngờ là Đô phủ, nơi đây vốn là địa phương có dân số đông nhất toàn Xuyên tỉnh, cũng là nơi tọa lạc của Ngọc Hoàng Các và Huyền Nguyên Quan. Năm Gia Tĩnh thứ mười chín, giá trị tín lực đạt 885 vạn Khuê.

Kế đó là Du phủ, với giá trị tín lực 632 vạn.

Đứng thứ ba là Gia Định phủ, giá trị tín lực 470 vạn.

Các vị trí tiếp theo lần lượt là Tự Châu, Lô Châu, Quỳ Châu, Bảo Ninh, Long An, Thuận Châu, Đồng Xuyên.

Tổng giá trị tín lực của mười phủ kể trên chiếm hơn tám thành toàn tỉnh.

Xếp cuối cùng là Lê Châu, nơi có dân số ít nhất, lại giáp biên với Thổ Phiên, giá trị tín lực chỉ đạt 92 vạn.

Phần thứ ba của bản ghi chép tín lực là bảng xếp hạng các huyện. Trong số 92 huyện toàn tỉnh, Cốc Dương huyện đứng thứ mười, giá trị tín lực đạt hơn 863.000 Khuê, gần bằng toàn bộ Lê Châu.

Phần cuối cùng là bảng xếp hạng 106 hương miếu trong toàn tỉnh. Đứng đầu không ai khác chính là Quân Sơn miếu, với giá trị tín lực 336.200 Khuê, hoàn toàn vượt qua Thanh Thành miếu ở Rót huyện, Đô phủ, với 314.800 Khuê, vững vàng giữ ngôi đầu toàn tỉnh.

Phải biết rằng, Thanh Thành miếu tọa lạc dưới chân núi Thanh Thành, tuy không có nhiều dân cư, nhưng nhờ vào ảnh hưởng của Huyền Nguyên Quan, khách hành hương vẫn nườm nượp đổ về mỗi năm, vô cùng phồn thịnh. Ngôi miếu này từ khi thành lập đến nay, hơn hai trăm năm qua luôn vững vàng giữ vị trí đầu bảng, chưa từng rơi khỏi bệ thần, vậy mà cuối cùng lại bị Quân Sơn miếu mới nổi vượt qua vào năm Gia Tĩnh thứ mười chín.

Chỉ cần nhìn Miếu Long Tuyền ở Đô phủ, đứng thứ ba, cũng đủ để thấy sự không hề dễ dàng của Quân Sơn miếu. Ngôi miếu này, nằm trên một vùng đất rộng lớn, cũng chỉ đạt hơn 22 vạn Khuê, cách biệt Thanh Thành miếu đến mười vạn Khuê.

Nhìn thấy bảng xếp hạng này, cảm giác sảng khoái trong lòng Triệu Nhiên không sao tả xiết, anh cứ lật đi lật lại, xem mãi vẫn không đủ.

Triệu Nhiên ngồi thẳng trong chiếc ghế của mình ở tổ đầu tiên dành cho các người coi miếu, quan sát các vị đang lục tục bước vào đầy náo nhiệt, trong lòng không ngừng suy nghĩ xem mình nên nói gì.

Anh đã nhận được thông báo từ Triệu Trí Tinh, yêu cầu phát biểu trong buổi thảo luận phân tổ. Theo sắp xếp của Huyền Nguyên Quan, trong hai phân tổ dành cho các hương miếu, những miếu xếp hạng t���p mười trên bảng tín lực và mười miếu cuối bảng đều phải phát biểu; tốp mười chủ yếu tổng kết kinh nghiệm, còn mười vị trí cuối thì tập trung tổng kết giáo huấn.

Người đầu tiên được sắp xếp phát biểu là người coi miếu của Kiếm Sơn miếu thuộc Kiếm Châu (nay là huyện) của Bảo Ninh phủ, xếp hạng cuối cùng trong toàn tỉnh. Người nọ run rẩy bước lên bục giảng, từ trong ngực lấy ra một bản thảo cũng run rẩy không kém, ho khan một hồi lâu rồi mới bắt đầu đọc.

Triệu Nhiên nhìn kỹ, đây chẳng phải người quen đó sao? Chính là vị Đinh người coi miếu trước đó từng mang tập luận văn của mình đi khắp nơi để mời mọi người chỉ ra chỗ sai.

Thật đúng là trùng hợp, Triệu Nhiên khi đó vì không biết tên đối phương, đã dựa theo thứ tự ghé thăm mà gọi ông ta là Đinh Giáp, Đinh Ất... Vậy mà kết quả, vừa rồi người nọ vừa báo danh tính, quả nhiên lại họ Đinh thật.

Ngay khi Đinh người coi miếu bắt đầu phát biểu, Triệu Nhiên đã không khỏi âm thầm nhíu mày. Theo Triệu Nhiên hiểu, Huyền Nguyên Quan sắp xếp buổi phát biểu này đơn thuần vì hai mục đích: thứ nhất là khen thưởng người có công tích và trừng phạt những người trì trệ; thứ hai là để mọi người tổng kết kinh nghiệm và giáo huấn, từ đó suy nghĩ xem nên học hỏi điều gì và phòng tránh điều gì.

Đinh người coi miếu hiển nhiên chỉ lĩnh hội ý đồ thứ nhất, trong bài phát biểu không ngừng thừa nhận sai lầm của bản thân, nhưng lại tuyệt nhiên không đề cập đến phương diện quan trọng nhất là tổng kết giáo huấn. Bài phát biểu như vậy, ngoài việc được đánh giá là có thái độ đoan chính, thì không còn tác dụng nào khác.

Sau khi nghe xong, Triệu Nhiên vẫn hoàn toàn không biết gì về tình hình của Kiếm Sơn miếu. Anh chỉ muốn hỏi vị Đinh người coi miếu kia một câu: rốt cuộc ông có từng nghĩ đến cách nào để gỡ bỏ cái danh hiệu “đội sổ toàn tỉnh” đầy ám muội này hay không?

Trong số các người coi miếu thuộc tốp mười cuối bảng của tổ đầu tiên, đáng kể nhất phải là người coi miếu của Thủy Hợp miếu ở Lê Châu, bài phát biểu của ông ta khá tốt và là người duy nhất đã chuẩn bị kỹ lưỡng. Sau khi nghe xong, Triệu Nhiên trên cơ bản đã hiểu rõ tình hình của Thủy Hợp miếu ở Lê Châu.

Chỉ có thể nói, vị miếu chúc Thủy Hợp này thật không may mắn, sinh ra ở thôn Thủy Hợp. Nơi đây cách trị sở Lê Châu hơn ba trăm dặm, nhưng lại rất gần với Kiến Lô – trọng trấn thuộc địa bàn quản lý của bộ Cam Tư Thổ Phiên, chỉ cần vượt qua hai ngọn núi là tới.

Nếu không phải vùng đất thôn Thủy Hợp nghèo đến cùng cực, nếu không phải con đường núi này khó khăn đến mức không thể nuôi quân, e rằng nơi đây đã sớm rơi vào tay Thổ Phiên rồi.

Nếu có quyền lựa chọn, Triệu Nhiên tin rằng vị miếu chúc Thủy Hợp này chắc chắn sẽ không ở lại đây. Nhưng ai bảo ông là người bản xứ Thủy Hợp kia chứ? Chuyện quê hương đã trở thành một trách nhiệm to lớn không thể rũ bỏ trên vai ông, đồng thời cũng là một gánh nặng khổng lồ.

Ngay cả người Thổ Phiên cũng chẳng thèm để mắt đến một nơi như vậy, vậy mà vị người coi miếu này lại có thể cố gắng để giá trị tín lực đạt 31.000 Khuê, vượt qua sáu tòa hương miếu khác, đó thực sự là điều vô cùng không dễ dàng.

Theo Triệu Nhiên, vị người coi miếu này không những không nên bị phê b��nh hay kiểm điểm, mà ngược lại còn đáng được Huyền Nguyên Quan khen ngợi.

Sau khi các ví dụ tiêu cực kết thúc, đến lượt các điển hình tích cực. Vẫn theo thứ tự xếp hạng từ dưới lên trên, Triệu Nhiên là người cuối cùng phát biểu.

Khác với các ví dụ tiêu cực, những người coi miếu giới thiệu kinh nghiệm tiên tiến đa phần đều đã chuẩn bị kỹ lưỡng bài nói, dù có mang theo bản thảo lên bục thì cũng rất ít khi nhìn vào.

Nghe qua vài bài phát biểu, Triệu Nhiên quả thực đã thu hoạch được nhiều thông tin hữu ích và học hỏi được không ít biện pháp hiệu quả, cảm thấy chuyến đi này thật không uổng phí.

Anh không khỏi cảm thán, người ta thường nói “nghe thấy thì phải nhìn thấy làm”, ý là nói suông không bằng hành động. Nhưng trên thực tế, trong đa số trường hợp, chỉ cần nghe nói cũng đã có thể hình dung được cách làm.

Nói cách khác, những ai có thể phát biểu lưu loát, trôi chảy, thì về cơ bản năng lực sẽ không quá tệ. Ít nhất, bài nói của họ có nội dung, chứng tỏ họ đã suy nghĩ kỹ càng, thậm chí đã tự mình trải nghiệm.

Còn những người thậm chí không thể nói rõ ràng, hoặc nói trống rỗng không có gì, thậm chí đọc bản thảo còn sai chữ, thì trong phần lớn trường hợp có thể nhận định rằng họ cơ bản không có khái niệm, không có suy nghĩ, và càng không có kinh nghiệm về những việc cần phải làm.

Đương nhiên, do những hạn chế của lịch sử, những kinh nghiệm thành công được các người coi miếu tổng kết trong bài nói của họ cơ bản đều tập trung vào việc thiết đàn làm phép, khuyên răn người hướng thiện, dẫn dắt tín chúng, bố thí cứu giúp người nghèo khó...

Không thể nói là không tốt, Triệu Nhiên cũng có thể học hỏi được nhiều kỹ xảo từ những bài nói đó. Tuy nhiên, con đường mà họ đang đi hoàn toàn khác biệt so với Triệu Nhiên.

Cuối cùng cũng đến lượt Triệu Nhiên lên đài, anh chỉnh sửa lại đạo bào, chậm rãi bước lên bục giảng, trên tay cũng không cầm theo bản thảo nào.

Khả năng phát biểu trôi chảy có thể thể hiện rõ năng lực và trình độ của một người. Quân Sơn miếu từ khi thành lập đã hướng đến sự phát triển lớn mạnh, mọi mạch suy nghĩ đều đã nằm sẵn trong lòng Triệu Nhiên, anh căn bản không cần đến một bài diễn văn soạn sẵn.

Nhưng khác với các vị người coi miếu trước đó, Triệu Nhiên lại bắt đầu bằng những lời xã giao.

"Vừa rồi nghe các vị đạo hữu phát biểu, bần đạo vô cùng cảm phục. Thật ra, ngay cả những vị người coi miếu xếp cuối bảng, bần đạo cũng có thể học hỏi được nhiều điều. Ví dụ như Lan người coi miếu của Thủy Hợp miếu, chư vị dân chúng sống trong vùng núi lớn khốn khổ, chật vật như vậy, vậy mà vẫn kiên cố duy trì tín ngưỡng đối với Tam Thanh Đạo Tôn. Đó đều là công lao của Lan người coi miếu. Tại đây, bần đạo xin gửi lời chào đến Lan người coi miếu."

Triệu Nhiên tiếp tục nêu tên vài người coi miếu khác, có người được tán dương, có người bị trêu ghẹo, lập tức thu hút ánh mắt của hơn năm mươi vị người coi miếu trong tổ đều đổ dồn vào anh.

Để bài phát biểu có sức hấp dẫn, cần thường xuyên tương tác với người nghe, thỉnh thoảng nêu tên một vài người trong số họ – đây là một tiểu xảo mà Triệu Nhiên sẽ không nói cho bạn biết.

"Năm Gia Tĩnh thứ mười chín, Quân Sơn miếu đã đạt được thành tích đứng đầu bảng xếp hạng hương miếu toàn tỉnh, với giá trị tín lực vượt 33 vạn Khuê. Bần đạo trong lòng tràn đầy cảm khái, suy nghĩ kỹ càng, có lẽ sở dĩ đạt được thành tích như vậy là vì Quân Sơn miếu từ trên xuống dưới đã đi theo một con đường hơi khác biệt."

Dừng một chút, Triệu Nhiên đảo mắt nhìn khắp toàn trường, nói với đầy khí thế: "Điều chúng ta quan tâm, là dân sinh! Ngoài dân sinh ra, vẫn là dân sinh!"

Nội dung này được truyen.free giữ bản quyền.