Ngày thứ hai, Triệu Nhiên tiếp tục vai trò hộ tống, cùng Hoằng Đạo lên đường. Khi không thấy Huyền Sanh và Quảng Chân có mặt, hắn bèn nhân tiện hỏi bâng quơ Minh Giác. Minh Giác chỉ nói Huyền Sanh có việc tạm thời rời đi, không nói rõ ngọn ngành cho Triệu Nhiên, khiến hắn phải suy đoán mãi.

Xuyên qua đèo A Ni Mã Khanh, trên đường đi, các vị cao tăng từ khắp các chùa miếu nườm nượp k��o đến thăm viếng, rồi cùng đoàn tiến về Hưng Khánh. Đến Lâm Thao, đội ngũ đã tăng lên hơn hai trăm người. Cũng may, những người tham gia đoàn này cơ bản đều là các vị đại hòa thượng có tu vi, sẽ không làm chậm trễ cuộc hành trình. Nếu họ làm chậm trễ, đoàn sẽ không đợi họ.

Tuy nhiên, với nhiều phương trượng, trụ trì của các chùa miếu đến "hộ vệ" như vậy, không tránh khỏi những cuộc hàn huyên, cũng làm chậm trễ ít nhiều thời gian. Đợi đến khi đoàn tới Linh Châu, đội ngũ đã bành trướng lên hơn ba trăm người, và thời gian đã là mùng tám tháng tám.

Đại pháp hội của Thiên Long viện dự định tổ chức vào ngày mười sáu tháng tám. Hưng Khánh không còn xa Linh Châu nữa, mà Linh Châu lại là trọng trấn của Hạ quốc, nơi chùa miếu tụ họp. Thế là Huyền Sanh liền mời Triệu Nhiên tạm nghỉ lại Linh Châu mấy ngày, cũng để tiện cho các tăng nhân tu hành tại Linh Châu đến gặp mặt.

Đây là một chuyến hành trình hộ tống nhục thân Huyền Từ nhập Thiên Long viện, nhưng đối với Hoằng Đạo mà nói, đồng thời cũng là một chuyến hoằng pháp vô cùng quý giá. Ông đương nhiên sẽ không bỏ qua cơ hội này, thế là tại Linh Châu đã triệu tập hai buổi pháp hội để tuyên dương Phật pháp.

Đêm đó, Huyền Sanh, người đã biến mất gần tám ngày, đã kịp đến Linh Châu.

Triệu Nhiên đang trong phòng trò chuyện phiếm với Trương Cư Chính. Trong lúc kể về những gì đã thấy và nghe được, Trương Cư Chính trẻ tuổi đã không còn sự dõng dạc khi mới đặt chân vào Hạ cảnh, mà thay vào đó là vài phần trầm ổn, cùng sự bất đắc dĩ khi phải đối mặt với hiện thực lạnh lùng.

"Hạ quan vốn cho rằng, lần này vào Hạ cảnh, chính là Đạo Tôn ban ân cho ta, giúp ta có thể phát huy sở học cả đời mình. Sau khi xem xét non sông này, khảo sát dân tình nơi đây, tưởng chừng đã có thể đề ra phương lược cứu vãn, định ra kế sách bình ổn Hạ cảnh. Nhưng chỉ vỏn vẹn tám ngày ngắn ngủi, hạ quan đã tự thấy mất đi vài phần nhuệ khí, chỉ cảm thấy mọi việc thật gian nan, nào có dễ dàng như thế..."

Ngắn ngủi tám ngày mà đã có thể tỉnh ngộ được điều gì đó, thế là đã rất tốt rồi. Triệu Nhiên rất vui vì chuyến đi này có thể mài giũa Trương Cư Chính, loại bỏ đi cái sự ngây ngô và tự phụ khó hiểu của một tiến sĩ trẻ tuổi. Nhưng hắn cũng không muốn tinh thần phấn chấn của y bị dập tắt, vì vậy nói: "Mọi việc chẳng có gì là đơn giản. Có thể nhận ra điểm này, đã cho thấy thúc huynh có thu hoạch lớn từ chuyến đi này! Bình định Hạ cảnh không phải là một chuyện đơn giản, cần vô số người tốn hao biết bao năm tháng cũng chưa chắc đã có được thành quả. Nhưng thúc huynh đã có được sự tỉnh ngộ này, thì đã chứng tỏ tầm mắt đã được mở rộng, đáng để ăn mừng. Có được điều gì, thúc huynh hãy nói ra để cùng suy xét."

Trương Cư Chính khiêm tốn vài câu rồi nói: "Kỳ thật những chuyện khác tạm thời không đề cập tới, chỉ xin nói một điều mà đến nay ta vẫn nghĩ mãi vẫn thấy khó lòng giải quyết. Một ngày nào đó, Đại Minh ta sẽ khôi phục ánh sáng trên non sông này, nhưng bách tính nơi đây đều là tín đồ Phật Môn, tương lai làm sao để thay đổi tín ngưỡng của họ, đó là một vấn đề vô cùng khó giải quyết, rốt cuộc bọn họ thờ phụng Phật pháp đã hơn sáu trăm năm, tín ngưỡng Phật pháp đã ăn sâu bén rễ."

Cái từ "khôi phục" mà Trương Cư Chính dùng, trên thực tế, Đại Minh thành lập hơn sáu trăm năm, chưa từng chiếm cứ mảnh đất này. Nếu như nhất định phải nói khôi phục, vậy thì phải tính từ thời nhà Đường. Nhưng cho dù là thời kỳ Đại Đường cường thịnh nhất, Đạo Môn huy hoàng nhất, bách tính khắp nơi trên Đại Đường cũng không hoàn toàn là tín đồ Đạo Môn, cho nên đó là một vấn đề rất phức tạp.

Triệu Nhiên nhất thời cũng không biết nên đáp lời ra sao, chỉ đành khái quát nói: "Chuyển đổi tín ngưỡng của họ, tuyệt không phải là chuyện một sớm một chiều. Nếu muốn chuyển hóa triệt để, phải cần đến sự nỗ lực không ngừng của hai ba thế hệ mới có thể chuyển hóa hoàn toàn. Nhưng nếu muốn có chút hiệu quả, cũng không cần quá lâu đến thế, chỉ cần tìm đúng phương pháp, tiếp tục dụng công trong vài năm là có thể thấy kết quả. Đương nhiên, điều này cần bắt đầu từ nhiều phương diện khác nhau, cụ thể vấn đề nào thì phân tích vấn đề đó."

Sau khi Trương Cư Chính trở về phòng nghỉ ngơi, Minh Giác lại gõ cửa phòng Triệu Nhiên. Hắn không nói thêm lời nào, trực tiếp từ trong ngực lấy ra một chiếc hộp gỗ, đặt lên bàn trà và mở ra.

Trong hộp gỗ, nằm yên một phiến đá dài ba tấc, một góc có dấu vết đục đẽo của rìu. Triệu Nhiên biết, đây chính là vách đá Hoa Sơn.

« Vô Cực Đồ » xuất hiện sớm nhất tại đỉnh Hoa Sơn, chính là do Trần Đoàn lão tổ làm ra, nhưng Trần Đoàn lão tổ lại được xưng là Văn Thủy Chân nhân, rõ ràng là truyền thừa của Lâu Quan. Sau đó, phiến đá này được phái Lâu Quan lấy từ Hoa Sơn ra, dùng trong cuộc đấu pháp với Phật Môn, và rồi bị Phật Môn đoạt mất.

Thật giả thế nào, thử một lần là biết ngay.

Sau khi Triệu Nhiên lấy phiến đá ra, truyền vào một tia pháp lực, phiến đá lập tức biến thành một phiến đá dài ba thước, dày hai thốn. Phiến đá này chia làm năm tầng, nhưng thoạt nhìn lại như chỉ có một, thật ảo đan xen, ẩn hiện giao thoa, tạo thành một thế dung hội chuyển biến, vô cùng thần kỳ.

Triệu Nhiên tiếp tục rót pháp lực vào, năm tầng phiến đá này lập tức huyễn hóa. Tầng đầu tiên hóa thành một nguyệt môn hình tròn, toàn thân đen nhánh, tựa như có một lực hút khổng lồ, đây là Nguyên Tẫn Chi Môn.

Tầng thứ hai hóa thành một luồng kim quang, đây là Hơi Mang Chi Khí, có thể luyện hóa Tinh Khí Thần Vận.

Tầng thứ ba hóa thành một thanh bảo kiếm ngũ sắc rực rỡ, đây là Ngũ Khí Triều Nguyên Kiếm, thanh kiếm dung hợp Ngũ Hành Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ.

Tầng thứ tư hóa thành một vòng tròn ảo thực giao nhau, bên trong vòng là lửa, bên ngoài là băng, đây là Khảm Ly Vòng.

Tầng cuối cùng hóa thành một mặt gương đồng hình tròn, trong gương hoàn toàn mờ ảo, tựa như Hỗn Độn vô hình, đây là Nguyên Thủy Kính.

Nguyên Tẫn Chi Môn, Hơi Mang Chi Khí, Ngũ Khí Triều Nguyên Kiếm, Khảm Ly Vòng, Nguyên Thủy Kính, năm món hợp thành một bộ, chính là « Vô Cực Đồ » tiếng tăm lừng lẫy của Lâu Quan phái!

Mỗi một kiện trong « Vô Cực Đồ » đều là pháp bảo thượng đẳng uy lực vô tận, năm món tổ hợp lại thì công hiệu vô cùng. Chỉ có điều với tu vi của Triệu Nhiên, hắn vẻn vẹn có thể khiến chúng cụ hiện, còn về việc sử dụng, thì còn kém xa lắm. Ngay cả tầng thứ nhất Nguyên Tẫn Chi Môn, hắn cũng chỉ có thể mở ra một khe cửa rộng ba phần.

Năm đó Phật Môn đã phải tranh đoạt mới có được bảo vật này, không biết đã tốn hao biết bao sinh mạng của các vị đại tu sĩ Phật Môn. Một bảo bối như vậy mà Vạn Pháp tự vậy mà lại đồng ý dùng nó để đổi lấy kim bát, thật sự nằm ngoài dự liệu của Triệu Nhiên.

Chẳng lẽ công dụng thần kỳ của kim bát, ngay cả Trương lão đạo cũng lầm sao? Triệu Nhiên rất động tâm trước « Vô Cực Đồ », nhưng giờ phút này Phật Môn thật sự đem « Vô Cực Đồ » ra, hắn lại có chút do dự.

Hay là nói, cái « Vô Cực Đồ » này có mờ ám? Triệu Nhiên nghĩ tới đây, liền lần nữa truyền pháp lực thăm dò vào « Vô Cực Đồ », tĩnh tâm cảm nhận. Hắn chỉ cảm thấy phiến đá ẩn chứa một luồng pháp lực Đạo Môn cực kỳ thuần chính, ý vị cổ xưa, khí thế khổng lồ hùng hồn trong đó, dù thế nào cũng không giống đồ giả.

Minh Giác tựa hồ cảm nhận được sự do dự của Triệu Nhiên, vì vậy nói: "Triệu đạo trưởng yên tâm, đây là đồ thật, tuyệt không phải thứ qua loa mà Phật Môn chúng tôi làm ra. Mấy ngày nay Huyền Sanh đại sư đã đích thân đến Vạn Pháp tự, đổi lấy bằng trọng bảo của Thái Từ tự của ngài ấy. Thiên Long viện coi đây là vinh dự của sư môn, cùng với Hoằng Đạo đại sư và các cao tăng khác đều đã dốc hết tâm sức. Chỉ là Thiên Long viện hi vọng Triệu đạo trưởng đồng ý làm một việc."

"Chuyện gì?"

"Việc quý sư môn lại một lần nữa khai sơn lập tông, chuyện này đã vang danh thiên hạ. Nghe nói, trong động thiên đó, lại có một tòa Xoát Kinh tự, không biết là thật hay giả?"

Loại chuyện này, có thể giấu được nhất thời, nhưng không thể giấu được mãi. Trương lão đạo đem động thiên Xoát Kinh tự giao về Chân Sư đường để quyết định quyền sở hữu, toàn bộ các Đạo Quán và các tông môn trong Đạo Môn, các nhà các phái trong giới tán tu đều biết. Việc Phật Môn biết được điều này, cũng chỉ là sớm muộn mà thôi.

Về phần trong động thiên còn có một tòa chân chính Xoát Kinh tự, việc bị tiết lộ ra cũng chỉ là sớm muộn, cho nên Triệu Nhiên cũng chẳng có gì đáng để phủ nhận, ung dung gật đầu: "Quả thật có một tòa Xoát Kinh tự."

Toàn bộ bản dịch này được thực hiện vì tình yêu văn chương từ truyen.free.