Hơn hết, hạng người "tâm có quỷ thần" đối với thần linh mà nói, cũng không phải là không thể thiếu. Nguyên nhân chính là người như vậy tuy tin tưởng thần linh tồn tại, nhưng lại không vì thần linh mà bỏ ra tâm tư, rất ít dâng hương cầu nguyện. Dù có tế tự, cũng đều là nhằm vào tổ tông tổ tiên.

"Loại người này, trên cơ bản chính là dân chúng bình thường, có kính sợ đối với quỷ thần, nhưng lại không thay đổi trong hành động."

Tiếp đến là hạng người thứ tư, "tâm thuộc quỷ thần".

Loại người này trong tâm chứa đựng quỷ thần, đối với thần chỉ không chỉ là kính sợ, càng có ước mơ và hướng tới nhất định. Họ cho rằng thần linh có thể cải biến vận mệnh bản thân, và có hành vi cầu nguyện, tế tự.

Chỉ là, người như vậy có một đặc điểm, là không chỉ thờ phụng một thần, mà là đồng thời tín ngưỡng nhiều thần, hơn nữa sẽ không cho rằng vị nào càng thêm trọng yếu. Thấy vị nào thì bái vị đó, hoặc là căn cứ vào nhu cầu bản thân, ở những giai đoạn khác nhau, lựa chọn tế tự những thần chỉ bất đồng.

Đây cũng là bầu không khí Đại Thụy tạo nên, cùng lịch sử nhất mạch tương thừa.

"Người 'tâm thuộc quỷ thần' vẫn là muốn vì mình. Điều này cũng khó trách, bọn họ cầu thần vốn là vì cải biến số phận, tâm niệm tự nhiên không đủ thuần túy. Hơn nữa bởi vì thờ phụng nhiều thần chỉ, tâm chí không đủ kiên định, hương khói nguyện niệm ký thác đi ra mỏng manh. Nhưng không thể phủ nhận, số lượng tín ngưỡng này cực lớn, là lực lượng kiên định duy trì thần linh Bất Hủ."

Thần linh Bất Hủ, bất diệt, đây là tương đối mà nói. Bởi vì căn cơ của thần linh không phải hồn phách huyết nhục, mà là tín ngưỡng nguyện niệm, thần vị pháp chức. Người "tâm thuộc quỷ thần" tuy không thể cung cấp đầy đủ hương khói, lại có thể duy trì sự tồn tại của thần linh.

Xem nội dung trong sách, so với kinh nghiệm bản thân, Khâu Ngôn đối với tín ngưỡng càng thêm hiểu sâu sắc. Một vài nhận thức vụn vặt, được một sợi dây xâu chuỗi, bắt đầu trở thành một chỉnh thể.

"Mấu chốt vẫn là đem tên thần truyền bá ra ngoài, bằng không thì ngay cả hạng người 'tâm thuộc quỷ thần' hay thay đổi cũng không biết, thì có mấy ai sẽ đi tế tự?"

Loại người này, Khâu Ngôn cũng không xa lạ gì. Đi ra đường tìm mười người, phải có một nửa là người "tâm thuộc quỷ thần". Hắn tế Ông Táo, nhắm vào chính là loại người "tâm thuộc quỷ thần" này. Chỉ có trước đem tế tự khuếch tán ra, mới có thể tiến thêm một bước tốt hơn.

Cái "tinh" này, chỉ đúng là hạng người thứ năm ——

"Đốc Tín quỷ thần".

Đa phần người lợi mình, bái thần vốn là vì bản thân, nhưng người "Đốc Tín" đã nhận thức được sự vĩ đại của thần linh, bắt đầu có khuynh hướng cung phụng một thần linh nào đó, trong lòng đem vị thần đó nâng lên trên Chư Thần.

"Đốc Tín, Đốc Tín, chữ 'Đốc' này, vốn là có ý nghĩa toàn tâm toàn ý, thay chỉ trung tâm, trung tâm thờ phụng, tự nhiên không phải bình thường. Loại tín ngưỡng này, đối với bất luận thần chỉ nào mà nói đều có thể nói trân quý. Khó trách vị thần linh kia khi phát hiện sự biến hóa của trại dân Gặp Lâm, lại sinh ra những xúc động kia."

Hương khói nguyện niệm mà người "Đốc Tín" ký thác đi ra, so với người "tâm thuộc quỷ thần" nhiều hơn rất nhiều. Hơn nữa người "Đốc Tín" sẽ có quy hoạch tiến hành tế tự.

Có thể nói, người "Đốc Tín" đối với thần chỉ mà nói, là tài nguyên tương đối có giá trị, đáng giá cẩn thận che chở. Nhưng để sinh ra một người "Đốc Tín", cũng không dễ dàng.

Mặt khác, giá trị của người "Đốc Tín", phải ở trong năm tháng dài dằng dặc từng bước thể hiện. Đặc điểm lớn nhất của hương khói mà bọn họ ký thác đi ra chính là sự ổn định. Bởi vậy, tuy rằng trại Gặp Lâm toàn trại "Đốc Tín", nhưng Khâu Ngôn muốn cảm thụ được sự biến hóa, ít nhất phải đợi đến vài năm sau mới được.

Hơn hết, hôm nay hắn biết được sự phân chia tín ngưỡng này, tinh tế cảm ngộ hương khói tâm niệm, tự nhiên phát hiện hương khói xuất phát từ trại Gặp Lâm thuần túy, nồng hậu, ẩn chứa lực tinh thuần, cùng hương khói tầm thường hơi khác nhau. Lấy đó làm tham chiếu, theo liên hệ, ngược dòng hương khói, ngược lại khiến hắn phát hiện không ít người "Đốc Tín".

Người "Đốc Tín", chủ yếu tập trung ở Võ Tín thành và di thuế chi địa.

"Võ Tín thành?" Hơi suy nghĩ một chút, Khâu Ngôn liền nghĩ thông suốt khúc mắc, "Lúc trước núi cao từ trên trời rơi xuống, khiến Võ Tín thành toàn thành hoảng sợ, ta ra mặt ngăn cản, hiển lộ thần thông, cứu được tánh mạng quân dân trong thành. Tự nhiên là để lại cho bọn họ ấn tượng sâu sắc. Cùng tình hình hôm nay tương tự. Như thế xem ra, sự sinh ra của người 'Đốc Tín' này, cũng không phải là không có dấu vết."

Lúc ấy, thần linh Khâu Ngôn thân hiện thân trên Võ Tín thành, cứu dân khỏi nước lửa, ngày nay lại cứu vớt trại dân Gặp Lâm, cả hai vốn có điểm tương đồng, bên trong đương nhiên ẩn chứa liên hệ.

"Về phần di thuế chi địa..."

Hiểu rõ sự phân chia tín ngưỡng, Khâu Ngôn đột nhiên ý thức được, di thuế chi địa kia đối với mình mà nói, là cơ hội lớn cỡ nào.

"Một số nơi ngăn cách, phân bố nhiều nhân khẩu, trừ ta ra, những người khác không cách nào thu thập hương khói nguyện niệm. Chỉ cần phát triển, quả thực là một số kho lúa! Chỉ là, mấy vị thần chỉ xâm nhập trong đó, không biết có tính toán gì không. Chờ ta dẹp loạn sự tình Lữ Lương, sẽ bắt tay vào xử lý. Hiện tại không nên đánh rắn động cỏ, huống hồ di thuế chi địa quảng đại, còn cần thăm dò."

Lúc trước mấy vị thần linh xâm nhập di thuế chi địa, Khâu Ngôn mượn Tâm Ma ẩn núp, cơ duyên xảo hợp biết được, nhưng lại không can thiệp. Một mặt là không rõ ý đồ của đối phương, mặt khác, là bởi vì di thuế chi địa cũng không phải là của riêng Khâu Ngôn, bên trong che giấu rất nhiều, khó có thể đoán chừng.

Ngày nay, đối với Khâu Ngôn mà nói, bất kể là huyết nhục thân, hay là thần linh thân, đều bị sự tình cuốn lấy, khó có thể thoát thân.

Hiện tại, hắn đã có kế hoạch ở thần đạo, di thuế chi địa sắp trở thành bộ phận cấu thành trọng yếu, đương nhiên là không thể bỏ qua rồi.

"Đã có kỳ ngộ như vậy, thành thần đạo, phân ba thân, nên nắm lấy cơ hội, đang tìm tòi huyền bí Nhân Thần. Hôm nay đã biết sự phân chia tín ngưỡng, ngày sau thành lập cầu nối thần đạo và nhân đạo, thì không còn là lâu đài trên không trung nữa rồi."

Nghĩ đi nghĩ lại, ánh mắt hắn dừng lại ở câu cuối của cuốn sách, câu này nhắc đến loại tín ngưỡng thứ sáu, tên là "Mê".

"Si" chưa chắc là nghĩa xấu, thậm chí ở một mức độ nhất định, còn được xem là toàn tâm đầu nhập. Trong lịch sử có vô số danh nhân, đều từng được dùng chữ "Si" để miêu tả.

So với "Si", chữ "Cuồng" có nghĩa xấu hơn, trái ngược với Trung Dung, nội liễm mà Nho gia đề xướng.

Đối với người mê quỷ thần, tựa như hai chữ này, là toàn tâm thờ phụng thần linh. Đối với người khác mà nói, đã có chút tinh thần thác loạn.

Loại người này không chỉ xem thần chỉ là chí cao vô thượng, mà còn đặt lợi ích của thần linh lên trên tánh mạng bản thân. Hành vi của họ bị các học phái chủ lưu công kích. Nhưng trong mắt thần linh, loại người này lại dị thường trân quý. Không nói đến sự khó khăn khi sinh ra, chỉ cần một người ký thác đi ra hương khói, thì đã vượt xa người thường, thường có thể cùng thần linh thành lập liên hệ tối tăm, là con mắt của thần linh, càng là công cụ của thần linh.

Thậm chí, trong đám người mê quỷ thần, còn có những người cực đoan hơn, cho rằng mình trời sinh mang đại nhậm, không chỉ có mình thờ phụng một thần linh nào đó, mà còn cho rằng những thần linh khác đều là hư ảo, muốn cho tất cả mọi người nhận đồng thần linh mà mình cung phụng. Đối với những người vũ nhục thần chỉ trong lòng, dù biết rõ không địch lại, cũng sẽ không chút do dự ra mặt bảo vệ.

Muốn sinh ra một tín đồ "Mê", cần rất nhiều điều kiện, thiên thời địa lợi nhân hòa thiếu một thứ cũng không được.

Cho nên, loại tín ngưỡng này rất được thần linh yêu thích, là sủng nhi của rất nhiều thần linh, hầu như hữu cầu tất ứng. Một số tiểu thần có lực ảnh hưởng hạn chế, nếu như dưới trướng xuất hiện một tín ngưỡng như vậy, thường sẽ cẩn thận bảo hộ, sợ người đó gặp phải tổn thương.

Nhìn đến đây, Khâu Ngôn lại hơi nhíu mày, rồi lắc đầu nói: "Tín ngưỡng 'Mê' nhìn qua trân quý, nhưng tế tự của một thần chỉ muốn truyền bá ra ngoài, không phải dựa vào vũ lực và trấn áp, hoàn toàn ngược lại, điên cuồng sẽ mang đến phản kháng. Nhìn từ điểm này, người 'Mê' thậm chí không bằng người 'Đốc Tín' hữu dụng. Trong truyền bá tế tự, có thể làm tướng, nhưng không thể làm Thống soái."

Nói trắng ra, tín ngưỡng "Mê" giống như công trình mặt tiền, được thần linh lấy ra trang điểm cửa hàng. Nhưng bản thân vì toàn tâm cung phụng thần linh, khiến tâm trí bị ảnh hưởng, đối với sự vật phán đoán sẽ có độ lệch, là con dao hai lưỡi.

So với "Mê", loại tín ngưỡng thứ bảy, càng thêm trân quý, nhưng cũng rất khó gặp.

Loại tín đồ thứ bảy, "thần tâm thông thấu".

Tín ngưỡng "thần tâm thông thấu", đối với thần linh có lý giải riêng, nhưng ở phương diện cung phụng thần chỉ lại giống như người "Mê". Trên thực tế, người "thần tâm thông thấu" vốn nổi danh cùng với tín ngưỡng "Mê". Xác suất sinh ra của cả hai gần nhau, đều là cực kỳ thưa thớt. Nhưng so sánh mà nói, để đạt được "thần tâm thông thấu", bản thân tín đồ tất nhiên phải trải qua rất nhiều khó khăn trắc trở và tang thương, đối với thế sự có giải thích đặc biệt.

Người như vậy, kỳ thật rất dễ dàng khám phá thế sự, thành tựu hồn đạo. Nhưng vì trong lòng có thần, sau khi trải qua một cơ hội nào đó, tâm tình lột xác đến một diện mạo mới. Một khi thành hình, đối với thần chỉ có chỗ tốt rất lớn.

Phải biết rằng, thần chỉ Tam phẩm có thể giao phó lực lượng tín ngưỡng, thúc đẩy sự phát triển thần đánh chi pháp, nhưng lại không thể tùy tâm nhập vào thân. Nhưng nếu có tín ngưỡng "thần tâm thông thấu", có thể bỏ qua phẩm giai, trực tiếp phụ thuộc lên người đó.

Thời khắc mấu chốt, người "thần tâm thông thấu", còn có thể thông qua tế hiến huyết nhục bản thân, đạt được sự gia trì của thần linh!

"Thần tâm thông thấu, như vậy xem ra, huyết nhục thân của ta ngược lại có chút hương vị của 'thần tâm thông thấu', ít nhất ở bề ngoài xem ra, cực kỳ giống..."

Nhai nuốt lấy sự hợp thành của từ này, trong đầu Khâu Ngôn lại hiện lên thân ảnh Nguyên Thủ Phương.

"Đáng tiếc cuốn sách này chỉ là giới thiệu, không có miêu tả kỹ càng. Tín ngưỡng ngoài 'Đốc Tín', trong thời gian ngắn rất khó phân biệt ra được."

Nghĩ ngợi, hắn dùng lực sờ, sách lập tức nghiền nát, tiêu trừ vô hình.

"Cũng được, đã hiểu rõ sự phân chia tín ngưỡng, mà muốn tăng lên cấp độ tín ngưỡng, khuếch trương phạm vi đại tế tự, cũng không phải chuyện có thể làm được trong thời gian ngắn. Hiện tại việc cấp bách, vẫn là trước tiên đem tích lũy của mấy thân, đều tụ tập lại, trợ giúp thần linh thân tăng lên, dùng cái này để ứng đối nguy cơ sắp đến!"

Ý niệm vừa dứt, Khâu Ngôn tâm niệm vừa động, thần linh thân rơi vào cửa động trên đỉnh núi lò.

...

Nửa tháng sau, ngoại ô thành Đông Đô.

Mười mấy ngày nay, huyết nhục thân Khâu Ngôn ban ngày làm việc tay chân, chạng vạng tối và ban đêm thì đóng cửa đọc sách. Khí chất cả người càng thêm bình thản. Bởi vì uy thế sinh ra từ mệnh tu dần dần tiêu tán, ngay cả cấu tứ đều vụt tắt trong lòng.

Thoạt nhìn, giống như một thư sinh tay trói gà không chặt. Nhưng dò xét kỹ, sẽ phát hiện nhất cử nhất động dường như đều ẩn chứa một quy luật nào đó, hành tẩu ngồi nằm gian toát ra ý cảnh huyền diệu.

Vừa làm ruộng vừa đi học hồi lâu, hắn xem xong cuốn sách cuối cùng. Hắn hít sâu một hơi, nhắm mắt lại, khi mở ra lần nữa, tinh mang trong mắt tán đi, trở lại nguyên trạng.

"Tôn thánh chi pháp, nhà nông chi đạo, đều ở trong lòng, nhưng cần mài giũa. Bế môn tạo xa đã không còn tác dụng, đã đến lúc tiến hành bước tiếp theo rồi."

Buổi trưa, sau khi ăn cơm xong, Khâu Ngôn cầm lên chiếc hộp chứa bản thảo pháp thánh, rời khỏi ốc xá trong rừng.

Vận mệnh con người như một dòng sông, không ai biết nó sẽ chảy về đâu. Dịch độc quyền tại truyen.free