Hồn hoàn xuất hiện sau khi hồn thú tử vong là một quy tắc của Đấu La Đại Lục, điều này có thể xác định.

Vậy nhưng vì sao ——

Hồn thú tự nhiên chết sẽ xuất hiện hồn hoàn vô chủ...

Hồn thú bị con người giết sẽ tuôn ra hồn hoàn...

Hồn thú bị Hồn Đạo Khí không mang theo khí tức Hồn Sư giết chết cũng sẽ xuất hiện hồn hoàn...

Duy chỉ có khi hồn thú chém giết lẫn nhau thì hồn hoàn lại không xuất hiện?

Chu Thanh cho rằng quy tắc này có lỗ hổng, mà mấu chốt nằm ở khí tức.

Quy tắc của Đấu La Đại Lục đã thiết lập rằng hồn thú sẽ hiển hiện hồn hoàn sau khi chết, bởi vì việc hồn thú tự nhiên chết cũng xuất hiện hồn hoàn đã chứng minh điều này.

Tuy nhiên, hồn hoàn rõ ràng là một vật phẩm được tạo ra dành cho Võ Hồn của nhân loại, bản thân hồn thú không thể hấp thụ hồn hoàn để đạt được kỹ năng của hồn thú khác.

Thần Giới vì muốn chèn ép thú loại, hoặc có lẽ Long Thần không muốn để xuất hiện những thú loại quá mạnh mẽ khác giống như bản thân hắn từng xuất hiện trước kia, nên rất khó có khả năng để lại một quy tắc có lợi cho hồn thú, giúp chúng không ngừng "lấy thừa bù thiếu" để phát triển.

Bởi vậy, đây tuyệt đối là một quy tắc được con người thêm vào một cách "hậu thiên", tất nhiên sẽ có lỗ hổng tồn tại ——

Khi hồn thú tự nhiên chết, hoặc bị Hồn Đạo Khí không mang theo bất kỳ khí tức nhân loại nào giết chết, chúng sẽ xuất hiện hồn hoàn vô chủ, có thể được bất kỳ Hồn Sư nào đang cần hồn hoàn để tấn cấp và phù hợp với hồn hoàn đó hấp thụ.

Hồn thú bị nhân loại hay hồn thú khác giết chết, khi hồn hoàn được ngưng tụ từ tu vi của chúng, sẽ nhiễm khí tức của Hồn Sư nhân loại, khiến hồn hoàn đó chỉ có thể bị người tiêu diệt chúng hấp thụ.

Tuy nhiên, dựa trên hai trường hợp trên, có thể phán đoán rằng loại hồn hoàn này, sau khi trải qua một quá trình gia công Hồn Đạo nhất định, có thể xóa bỏ khí tức Hồn Sư tương ứng, biến nó thành vô chủ.

Và cuối cùng, khi hồn thú tiêu diệt hồn thú thì sẽ không xuất hiện hồn hoàn.

Có lẽ chính khí tức tương ứng của hồn thú trong quá trình này đã trở thành lỗ hổng của quy tắc do con người thêm vào, làm nhiễu loạn sự ngưng tụ của hồn hoàn.

Quy tắc, nghe thì cao siêu.

Nhưng bản chất lại không hề huyền ảo hay khó nắm bắt đến vậy. Ví dụ như nước chảy về chỗ trũng là bởi sự tồn tại của trọng lực, con người có thể đứng trên mặt đất là nhờ lực ma sát.

Đến đây, Chu Thanh đã có một suy đoán:

Quy tắc hồn thú sau khi chết sẽ ngưng tụ hồn hoàn từ tu vi của chính mình, thực chất đang chèn ép hồn thú. Vậy muốn phá vỡ quy tắc này:

Hoặc là ——

Muốn gỡ chuông, ắt phải tìm người đã buộc chuông.

Để người đã đặt ra quy tắc tự mình gỡ bỏ.

Hoặc là ——

Những hồn thú có trí tuệ cao phải tự ý thức được mấu chốt của quy tắc này, thật sự thống nhất quần thể thú tộc, tiến hành nghiên cứu, tìm ra phương pháp, nghĩ cách liên kết khí tức của tất cả các chủng tộc hồn thú lại với nhau, tạo ra một chìa khóa, đường đường chính chính phá vỡ sự áp chế về mặt quy tắc của Thần Giới hoặc của Long Thần đối với chúng.

Hồn hoàn, Thiên Kiếp, thực ra đều là nhằm vào hồn thú.

Giữa hai điều này tất nhiên có liên hệ.

Bởi vậy, nếu hồn thú có thể sử dụng khí tức của mình để phá vỡ hạn chế của hồn hoàn, thì trong tương lai cũng tuyệt đối có thể phá vỡ sự áp chế của Thiên Kiếp đối với chúng.

Như Tuyết Nữ, được thai nghén từ năng lượng Băng Thuộc Tính giữa trời đất mà thành, là sủng nhi của trời đất, làm sao có thể bị trời đất giáng Thiên Kiếp?

Hay là loại Thập Tử Vô Sinh?

Trừ phi Tuyết Nữ làm điều gì đó gây nguy hiểm cho sự trưởng thành và phát triển của toàn bộ Đấu La Tinh. Khi đó, ý thức ngây thơ của Đấu La Tinh có lẽ mới bản năng giáo huấn "đứa con bất hiếu" này.

Tuy nhiên, với tình cảnh hồn thú hiện tại, cho dù qua mười vạn năm cũng không thể hoàn thành được điều đó. Chúng có lẽ vẫn sẽ phải dựa theo quỹ đạo vận mệnh ban đầu, chờ đợi một Long Thần xuất thế, khi đó các hồn thú khác mới có thể đột phá tu vi trăm vạn năm, có tư cách tiến hóa thành Thần Thú.

Những hồn thú mười vạn năm, vượt xa các hung thú mười vạn năm, đã có trí tuệ của con người, nhưng lại không học hỏi cách sống của nhân loại, khiến trí tuệ của bản thân không được rèn luyện. Chúng chỉ nhìn thấy sự tàn nhẫn, vô tình của nhân loại, cho rằng con người không ngừng cướp đoạt mọi thứ của hồn thú, và vì thế chán ghét nhân loại, nhưng căn bản không biết nguyên nhân gốc rễ tạo nên cảnh ngộ hiện tại của hồn thú là gì.

Có thể là sự cảnh giác của Chư Thần Thần Giới đối với thú loại...

Cũng có thể là Long Thần vì ham muốn cá nhân của bản thân, khiến tất cả chủng tộc không phải người thuộc quyền quản hạt của Thần Giới cùng nhau "cõng nồi"...

Thật nực cười!

Thật đáng buồn!

Tóm lại, đứng từ góc độ của Chu Thanh, với tư cách một con người, thì trong quá trình phát triển, nhân loại chỉ vì sinh tồn mà thôi, bản thân điều đó không sai.

Chẳng qua là hồn thú không cạnh tranh được với nhân loại mà thôi.

Mà đối tượng chúng nên trách cứ, cũng nên là Thần Giới, là Long Thần, chứ không phải nhân loại.

Rốt cuộc, việc hồn thú không thể thành Thần, và việc hồn thú sau khi chết xuất hiện hồn hoàn, đều là do sự tồn tại của Thần Giới, hoặc của Long Thần, hoặc là của cả hai.

Còn nhân loại, nhiều lắm chỉ là trong quá trình này, đã tìm ra cách sử dụng hai quy tắc này, không ngừng trưởng thành và dần dần vượt qua hồn thú mà thôi.

Chẳng qua, cuối cùng thì bản thân hồn thú vốn đã không đoàn kết, dùng vũ lực uy hiếp thì từ trước đến giờ chưa bao giờ làm được sự thống nhất thực sự.

Ngay cả Thiên Đấu, Tinh La dù vẫn còn là xã hội phong kiến cực kỳ lạc hậu, nhưng vẫn vì những khái niệm trừu tượng như vinh quang, hòa bình, vĩ đại mà làm cho lòng người đạt được sự thống nhất trên tổng thể.

Điểm khác biệt giữa nhân loại và hồn thú chính là ở đây.

Bởi vậy, hồn thú muốn trỗi dậy thì phải học tập nhân loại, trở thành nhân loại, sau đó hòa nhập vào nhân loại, thực sự trở thành một thành viên của đại gia đình "Người" này!

Tâm theo niệm động.

Khí tùy tâm di chuyển.

Trong một ý niệm, Chu Thanh đã hình dung ra con đường trỗi dậy của hồn thú. Đỉnh đầu bách hội của hắn có thanh khí hơi phơi phới, khí trọc dưới lòng bàn chân Dũng Tuyền khẽ chập chờn, bằng một cách thức mà người thường không thể nhìn thấy, sờ thấy, hắn liên hệ với cả phiến thiên địa.

Mà ý niệm thoáng qua rồi biến mất này của Chu Thanh, cũng thông qua sự liên hệ với ý chí tinh cầu trong cõi hư vô, được truyền tới khu vực trung tâm của Tinh Đấu Đại Sâm Lâm.

Con Tam Nhãn Kim Nghê mới ra đời không lâu, đang hoạt động bên hồ Sinh Mệnh, nhìn những con bướm được Bích Cơ mang đến, tỏ ra vô cùng hoạt bát.

Đang giữa lúc náo nhiệt, Tam Nhãn Kim Nghê đột nhiên "Ngao ô" một tiếng, mất thăng bằng, ngã xuống hồ Sinh Mệnh. Bích Cơ sợ hãi vội vàng hóa thành hình người, vớt nó lên và đặt lên bờ.

Tuy nhiên, Tam Nhãn Kim Nghê lại nhắm nghiền hai mắt, chỉ có con "mắt" màu đỏ ở giữa trán không ngừng nhấp nháy, dường như đã cảm nhận được khí vận đang thay đổi dữ dội!

Bích Cơ không dám lơ là, vội vàng ôm Tam Nhãn Kim Nghê đang co giật bốn chân tìm đến Đế Thiên.

Thấy đồng tử của Tam Nhãn Kim Nghê không ngừng nhấp nháy, Đế Thiên cũng luống cuống!

Điều này cho thấy khí vận của hồn thú đã xảy ra biến cố trọng đại!

Nhưng cụ thể xảy ra biến cố gì?

Theo chiều hướng tốt?

Hay là theo chiều hướng xấu?

Hắn cũng không biết.

Giả sử Tam Nhãn Kim Nghê đạt đến tu vi vạn năm cấp, có lẽ có thể cảm nhận được căn nguyên, nhưng bây giờ nó mới ra đời hai năm, trí tuệ chưa đủ. Cho dù bản năng cảm ứng được khí vận biến hóa, nó cũng khó có thể miêu tả, sau đó lại sẽ tiếp tục vô tư vờn bướm, bắt đom đóm.

"Nếu không để mọi người gần đây yên tĩnh một chút, an tâm ở tại tộc địa của riêng mình tu luyện?" Bích Cơ đề nghị.

"Chỉ sợ bỏ lỡ cơ hội trỗi dậy của hồn thú."

Nếu hành vi bản năng chớp động đồng tử nhanh chóng của Tam Nhãn Kim Nghê này đại biểu cho việc hồn thú sắp trỗi dậy, vậy liệu Hùng Quân, Xích Ngao và các hung thú khác co cụm tại tộc địa chẳng phải là đã bỏ lỡ cơ duyên?

Bản chuyển ngữ này là thành quả lao động của truyen.free, kính mời quý độc giả tìm đọc thêm.