Khi Chu Thanh, Đường Tam, Tiểu Vũ, La Mạn Đế Na và Vương Thánh vừa đặt chân tới quảng trường Nặc Đinh Thành, xung quanh đã chật kín người.

May mắn thay, các học sinh dân thường đã đến từ sớm để giữ chỗ, nhờ vậy mà họ có thể chen chân tới hàng đầu.

Ở Nặc Đinh Thành, địa điểm Võ Hồn Điện tổ chức lễ thức tỉnh võ hồn cho trẻ em đến tuổi không phải bên trong phân điện, mà là ngay tại quảng trường. Bởi vì khi thức tỉnh võ hồn cho trẻ em đủ tuổi, phụ huynh đều sẽ có mặt. Nếu đặt địa điểm này trong Võ Hồn Điện, thì với dân số Nặc Đinh Thành đông đúc hơn hẳn các thôn làng nhỏ, và số lượng trẻ em đủ tuổi mỗi năm lên tới hơn hai trăm, cha mẹ của chúng sẽ khiến khu vực bên ngoài Võ Hồn Điện trở nên chật ních. Để tránh cản trở giao thông, Matthewno đã sắp xếp địa điểm thức tỉnh võ hồn tại quảng trường Nặc Đinh Thành, và Thành chủ Nặc Đinh Thành cũng sẽ đích thân dẫn đội đến để giữ gìn trật tự.

Trước đây, người duy trì trật tự là Tiêu Lãng.

Nhưng hôm nay —

Người đó lại là Romanac.

Tuy nhiên, dân chúng trong thành lại có phần kính yêu Romanac. Bởi Romanac vốn dĩ đã cực kỳ gần gũi với dân chúng, sau khi nhậm chức Thành chủ, ông càng giảm miễn thuế cho cả thành gần bốn phần, khiến ai nấy đều không ngớt lời ca ngợi.

"Mọi người im lặng!"

Matthewno giải phóng võ hồn của mình, ba vòng hồn hoàn hiện lên: một vàng, hai tím. Đám đông ồn ào xung quanh bỗng chốc im bặt.

Đây không phải là do e ngại thực lực của Matthewno, mà là sự kính trọng phát ra từ tận đáy lòng đối với chính con người ông. Ở Nặc Đinh Thành, Matthewno dù chưa lập được công trạng lớn lao gì, nhưng ông là người vui tính, đối xử chân thành với mọi người, và khá quen thuộc với dân chúng trong thành. Thậm chí, phần lớn những phụ huynh ở đây khi còn trẻ cũng từng được Matthewno giúp thức tỉnh võ hồn! Giờ đây, con cái của họ cũng vẫn cần Matthewno giúp đỡ thức tỉnh võ hồn!

"Nghi thức thức tỉnh võ hồn! Bây giờ bắt đầu!"

Ngay sau đó, Matthewno hướng dẫn đứa bé đầu tiên bước vào vòng tròn thức tỉnh thạch đã được sắp xếp sẵn.

Khác với Tố Vân Đào trước đây chỉ sử dụng sáu khối thức tỉnh thạch, số lượng thức tỉnh thạch mà Matthewno dùng để thức tỉnh đạt tới ba mươi sáu viên.

Điều này cũng xác nhận suy đoán trước đây của Chu Thanh rằng, chức năng của mỗi viên thức tỉnh thạch thực ra là như nhau, nhưng khi nhiều viên thức tỉnh thạch được phối hợp sử dụng, chúng có thể giúp Hồn Sư tiết kiệm hồn lực một cách hiệu quả, đồng thời đem lại hiệu quả tối đa.

Thấy vậy, Chu Thanh vỗ vỗ La Mạn Đế Na, ra hiệu cho nàng có thể "thay người" rồi.

Ngay lập tức, Thiên Mộng Băng Tàm tiếp quản cơ thể La Mạn Đế Na, vận dụng kỹ năng Tinh Thần Dò Xét và Tinh Thần Cộng Hưởng. Sau khi nắm trong tay từ trường lực lượng của cơ thể La Mạn Đế Na, việc vận dụng hồn kỹ hay hồn hoàn không nhất thiết phải hiển lộ hoàn toàn ra bên ngoài, mà có thể khiến chúng lơ lửng bên trong hộp sọ, ngay cạnh đại não.

Thật vậy, hiện tượng này chỉ có những Hồn Sư sở hữu võ hồn có thể hòa hợp với các khí quan quan trọng trong cơ thể, như Chu Thanh và La Mạn Đế Na, mới có thể làm được.

Còn những Hồn Sư khác muốn phóng thích hồn hoàn kỹ mà không hiển lộ hồn hoàn, có lẽ chỉ khi hồn lực đạt đến cấp 95 trở lên, đồng thời có sự hiểu biết sâu sắc về võ hồn của mình, họ mới có thể làm được.

Ví dụ điển hình là Kiếm Đấu La! Khi vận dụng Thất Sát Kiếm, ông có thể dung nhập chín cái hồn hoàn vào thân kiếm, nhờ vậy mà không hiển lộ hồn hoàn ra ngoài!

Dưới tác dụng của kỹ năng Tinh Thần Cộng Hưởng, Chu Thanh, Đường Tam và Tiểu Vũ đều nắm bắt rõ tình hình mà Thiên Mộng Băng Tàm phát hiện:

Điểm sáng màu vàng óng đi vào cơ thể đứa trẻ, chạm vào rào chắn của hồn cung, khiến nó nổi lên từng tầng gợn sóng.

Sau đó — *Rắc!*

Từ sâu thẳm bên trong, Chu Thanh, Đường Tam, Tiểu Vũ, La Mạn Đế Na và Thiên Mộng Băng Tàm – những người và hồn thú có thể chứng kiến quá trình này – đều nghe thấy âm thanh phát ra từ hồn cung.

Kế đó, hồn cung vỡ vụn, nhưng những mảnh vỡ đó lại hóa thành một loại vật chất dạng khí vụ, dần dần tiêu tán, biến mất khỏi tầm mắt của Chu Thanh và những người khác.

Ngay cả Tinh Thần Lực của Thiên Mộng Băng Tàm cũng không thể dò xét được tung tích cụ thể của chúng nữa.

Tuy nhiên, Chu Thanh lại tinh ý nhận ra một điều, đó chính là sau khi những mảnh vỡ hóa thành dạng khí vụ, quá trình tiêu tán của chúng dường như không phải là trực tiếp tan biến, mà là khuếch tán đi khắp kinh mạch toàn thân của đứa trẻ.

Dựa vào điều này, liệu có thể đưa ra một suy đoán rằng:

Hồn cung sau khi vỡ vụn, có phải đã không tiêu tán đi, mà là chuyển hóa thành một dạng thức khác, bám vào hệ thống kinh mạch của con người, trở thành cầu nối giao tiếp giữa con người và võ hồn chăng?

Nếu vậy, điều này cũng lý giải được vì sao con người có thể thông qua suy tưởng để cảm nhận võ hồn, từ đó cảm ứng được cách thức vận chuyển Tiên Thiên hồn lực do võ hồn kéo theo trong các kinh mạch tương ứng.

Chính là bởi vì hồn cung, dưới một hình thức khác, đã bám vào hệ thống kinh mạch quanh thân con người, mà giữa hai bên mới có được cầu nối để giao tiếp và liên hệ với nhau.

"Đạt được kết quả mong muốn sao?" Thiên Mộng Băng Tàm hỏi.

"Mới chỉ có một, số liệu quá ít."

Thu thập số liệu, tự nhiên là càng nhiều càng tốt.

Nếu không phải La Mạn Đế Na có hồn lực đẳng cấp thấp, và võ hồn Đại Não của nàng còn chưa trưởng thành hoàn chỉnh, thì số liệu của gần hai trăm đứa trẻ đủ tuổi ở đây đều đã có thể được ghi chép lại.

Khi số liệu được thu thập từ đứa bé thứ chín mươi ba, Thiên Mộng Băng Tàm liền trả lại cơ thể cho La Mạn Đế Na.

Vì các thông tin và số liệu tiếp theo phần lớn đều tương tự nhau, hơn nữa, cơ thể La Mạn Đế Na bị Thiên Mộng Băng Tàm chiếm giữ trong thời gian dài, cùng với việc liên tục vận dụng hai kỹ năng Tinh Thần Dò Xét và Tinh Thần Cộng Hưởng, khiến kinh mạch toàn thân của nàng có chút căng đau, chỉ có thể thông qua nghỉ ngơi để khôi phục.

Nhưng cũng may, tình huống được biểu hiện ra từ chín mươi ba đứa trẻ trong khoảnh khắc thức tỉnh võ hồn cũng đủ để Chu Thanh xác định suy đoán trước đó của mình.

Nơi thai nghén võ hồn, hay còn gọi là hồn cung, sẽ sản sinh liên hệ với không khí, năng lượng thiên địa, thậm chí là cả phiến thiên địa này, ngay khi đứa trẻ sơ sinh hít thở lần đầu tiên. Từ đó, hạt giống võ hồn được di truyền từ cha mẹ sẽ kết thành một không gian song song với thế giới vật chất, có hình thái tương tự như tử cung, hóa thành hồn cung.

Hồn cung lại có thể chủ động thông qua bản năng hô hấp của đứa trẻ sơ sinh, lấy ra năng lượng thiên địa ẩn chứa trong không khí mà đứa trẻ hít vào cơ thể, dùng nó để thai nghén hạt giống võ hồn, khiến nó ngưng thực.

Khi đứa trẻ trưởng thành đến khoảng sáu tuổi, võ hồn đã trưởng thành đủ để "xuất sinh". Nếu bỏ lỡ thời kỳ "xuất sinh" này, võ hồn sẽ "chết non" trong bụng.

Mà khoảnh khắc võ hồn "xuất sinh" – tức là khoảnh khắc thức tỉnh – có lẽ vẫn có khả năng tự chủ thức tỉnh, nhưng nếu không có thức tỉnh thạch tán phát điểm sáng màu vàng óng, e rằng võ hồn sẽ phải tự mình phá vỡ hồn cung...

[Từ góc độ này suy đoán, tác dụng của thức tỉnh thạch và điểm sáng màu vàng óng mà nó phát ra, có tương tự như việc "mổ đẻ" cho võ hồn chăng?]

Nghĩ đến đây, Chu Thanh cũng không gạt bỏ ý nghĩ đó đi như một tạp niệm, bởi suy nghĩ này quả thực rất giống với việc sinh mổ.

Nếu không có phương pháp "sinh mổ" này, e rằng tuyệt đại bộ phận võ hồn sẽ "chết từ trong trứng nước" vì không cách nào tự chủ thức tỉnh...

Trở lại vấn đề chính.

Khoảnh khắc võ hồn thức tỉnh, hồn cung thai nghén nó cũng không phải trở nên vô dụng, mà là chuyển hóa thành một dạng tồn tại khác, không thể nhận ra, không thể chạm vào, không thể cảm giác được, dung nhập vào kinh mạch của con người, khiến cho tinh thần lực của con người có thể thông qua tầng môi giới này để cảm nhận sự tồn tại của võ hồn.

"Với cách miêu tả này," Đường Tam suy tư nói, "cảm giác như có điểm tương đồng với chín đường ống vô hình nối giữa võ hồn và hồn hoàn. Chín đường ống cong nhỏ bé ấy, nối liền võ hồn và hồn hoàn dọc theo cơ thể ra bên ngoài, về bản chất cũng là Vô Hình Vô Chất, nhưng có lẽ do sự tác động cộng hưởng của võ hồn và hồn hoàn mà hình thành nên một dạng màng nào đó."

Phiên bản biên tập này là tâm huyết của truyen.free.