Chu Thanh về đến nhà, khác với mọi khi, chẳng màng đến việc sắp xếp sách vở mà liền bắt đầu tu luyện với Võ Hồn: Huyết dịch hệ thống tuần hoàn, cùng với công pháp đi kèm: Tiên Thiên Nội Kinh Đồ.

Mục đích của nó là thông qua một chu kỳ tuần hoàn, lấy ba cửa ải cửu khiếu làm chủ đạo và các kinh mạch còn lại làm phụ trợ, để chuyển hóa Nội Lực từ Huyền Thiên Công cùng với Tiên Thiên hồn lực tự thân có được khi Võ Hồn thức tỉnh.

Bản Tiên Thiên Nội Kinh Đồ này đồng thời tu luyện Tinh Khí Thần Tam Bảo. Hồn lực chảy qua ba đại đan điền thượng, trung, hạ, sau đó lại đi qua vĩ lư quan, giáp tích quan, ngọc chẩm quan, xuyên qua âm khiếu, dương khiếu, trung cung khiếu để kết nối Nhâm Đốc Nhị Mạch. Kế đó, nó lại liên kết với các Kỳ Kinh Bát Mạch khác, đồng thời thông với Thập Nhị Chính Kinh, cùng nhau tạo thành hình tượng Cửu Cung Bát Quái.

Hơn nữa, bởi vì khi Võ Hồn phụ thể, nó hợp nhất với hệ thống tuần hoàn máu của bản thân, nên nhịp tim, sự co bóp và giãn nở của mạch máu, cùng với dòng máu lưu thông đều có thể chủ động hỗ trợ Chu Thanh tu luyện Tiên Thiên Nội Kinh Đồ này. Thậm chí, mỗi khi trái tim đập một nhịp, Chu Thanh đều có thể cảm nhận được toàn thân tế bào như cùng rung động tương ứng. Sự rung động và cộng hưởng này không ngừng lan tỏa khắp cơ thể, củng cố và nâng cao tố chất nhục thể.

Đợi đến tương lai đạt được hồn hoàn, chắc chắn cậu có thể chịu đựng ��ược hồn hoàn có niên hạn cao hơn.

Căn cứ theo nguyên tác, khi nhóm nhân vật chính tiến về Hải Thần đảo lịch luyện, Ninh Vinh Vinh là người đầu tiên nhận được phần thưởng tăng niên hạn hồn hoàn. Khi đó, lời giải thích là: Hồn hoàn có niên hạn càng cao thì khi vận dụng hồn kỹ, lượng hồn lực tiêu hao càng nhỏ.

Từ đó có thể thấy, mặc dù hồn kỹ không thay đổi, nhưng theo sự tăng lên của niên hạn hồn hoàn, khi thi triển cùng một hồn kỹ với uy lực tương đương, lượng hồn lực tiêu hao sẽ ít hơn.

Điều này có nghĩa là: Với cùng một Hồn kỹ, hồn hoàn có niên hạn càng cao thì các đường vân bên trong nó sử dụng hồn lực càng hiệu quả.

Giả sử ví hồn hoàn như một chiếc đèn điện cần điện để thắp sáng, hiệu quả của hồn kỹ có thể ví với ánh sáng mà đèn điện phát ra, còn hồn lực thì như điện năng. Vậy, hồn hoàn niên hạn cao giống như đèn huỳnh quang, trong khi hồn hoàn niên hạn thấp thì giống như đèn sợi đốt chỉ phát ra ánh sáng vàng.

Đây hẳn là một trong những nguyên nhân chính khiến hồn sư truy tìm hồn hoàn có niên hạn cao.

Một nguyên nhân khác có thể là hồn hoàn niên hạn càng cao, năng lượng ẩn chứa bên trong có thể tăng cường hồn lực càng nhiều, phần nào giảm bớt gánh nặng khi hồn sư tăng cấp hồn lực.

Đồng thời, uy lực hồn kỹ do hồn hoàn có niên hạn cao mang lại cũng lớn hơn.

"Nói đến cấp độ hồn lực, điểm này khiến ta khá bận tâm, giống như một cảm giác mơ hồ, nhưng sau khi Võ Hồn thức tỉnh, cảm giác này càng trở nên rõ ràng hơn. Chắc sau khi có được hồn hoàn đầu tiên, số cấp hồn lực cụ thể sẽ có thể được xác định ngày càng rõ ràng." Đối với tình huống giống như quy tắc trò chơi này, Chu Thanh nghi ngờ nó có liên quan đến Thần Giới. Dù sao, thế giới Đấu La Đại Lục này, tuy mang màu sắc huyền huyễn, nhưng cách sắp xếp cấp bậc giống như trò chơi thực sự hơi đột ngột.

Như trong nguyên tác, sau khi Đường Tam đạt được hồn hoàn đầu tiên, cậu chỉ biết mình đã đột phá cấp 11 trở lên, nhưng cấp độ cụ thể là bao nhiêu thì vẫn phải đến Võ Hồn Điện kiểm tra, phán đoán thông qua Thủy Tinh Cầu. Tuy nhiên, sau cấp 20, thậm chí cấp 30, dường như người ta có thể tự mình nhận biết rõ ràng hơn về từng cấp bậc đột phá cụ thể, như thể có thể tự phán đoán vậy.

Các Sử Lai Khắc Thất Quái còn lại cũng tương tự.

Đấu La Đại Lục đã hình thành một hệ thống kiến thức cho phép tự phán đoán cấp độ hồn lực tương ứng ư?

Làm sao có thể!

Giới hồn sư của Đấu La Đại Lục thậm chí còn chưa xây dựng hoàn chỉnh một hệ thống tu luyện hồn lực cơ bản! Việc hiểu biết về cơ thể người cũng ít đến đáng thương!

Vậy nên, đây là một hiện tượng cực kỳ kỳ lạ.

Nếu nói Đường Tam là người xuyên việt, có thể phán đoán cấp độ tu vi của mình thì còn dễ hiểu. Nhưng các Sử Lai Khắc Thất Quái còn lại thì sao?

Đái Mộc Bạch, Chu Trúc Thanh, Ninh Vinh Vinh thì không nói, xuất thân hoàng thất, đại tông môn, giả sử họ có những phương pháp tương ứng thì cũng hợp lý.

Nhưng Áo Tư Khải, Mã Hồng Tuấn lại là những thường dân thuần túy.

Sư phụ của họ, cùng với Võ Hồn của họ cũng hoàn toàn khác, tính chất hồn lực tu luyện ra cũng không giống nhau, chẳng lẽ lại có th��� dựa vào cùng một phương pháp để phán đoán sao?

Vậy nên, chỉ có thể là quy tắc của thế giới này tạo nên.

"Được rồi, vấn đề này còn quá xa vời với mình, hơn nữa, quy tắc này, xét ở hiện tại, cũng không phải là một nhược điểm gì đáng kể, trái lại còn giúp người ta có thể tương đối rõ ràng đánh giá tiến độ tu luyện của bản thân." Chu Thanh quyết định tạm thời gác lại vấn đề này, đợi sau này tìm hiểu thêm về Võ Hồn, Hồn thú và các tài liệu liên quan rồi tính sau.

Điều cậu cần suy tính nhất hiện tại là lựa chọn hồn hoàn đầu tiên.

Võ Hồn: Huyết dịch hệ thống tuần hoàn.

Nếu vậy, chưa nói đến hồn kỹ, khi lựa chọn Hồn thú, kỹ năng của nó nhất định phải có khả năng tăng cường hoặc củng cố khí huyết, sinh mệnh lực.

Tiếp theo, chính là căn cứ vào công pháp Tiên Thiên Nội Kinh Đồ để suy xét.

"Thiết Ngưu cày đất trong kim tiền."

Áp dụng vào kinh văn này, hình ảnh hiện ra là một lão nông cầm roi, dắt trâu cày ruộng, dưới chân có cảnh lò luyện đan.

"Đất cày" chính là tượng trưng cho việc vận chuyển thận khí; còn việc "tạo ra lửa lò luyện đan" thì là tượng trưng cho việc tu luyện Hạ Đan Điền.

Người thường tu luyện, ắt phải chịu khổ cực.

Nhưng Chu Thanh thì khác, có Võ Hồn phụ trợ, kinh mạch toàn thân đều thông suốt, đại đạo tu hành đã mở, chỉ cần kiên trì rèn luyện, hồn lực ắt sẽ tăng tiến.

Nhìn lại câu đầu tiên này, vì sao lại dùng Thiết Ngưu để cày đất?

Bởi vì Thiết Ngưu không sợ roi quất, khó điều khiển, ngụ ý quá trình này gian nan, đòi hỏi sự kiên nhẫn và tuệ căn. Một khi hoàn thành quá trình Luyện Tinh Hóa Khí này, lò luyện đan sẽ như được nâng lên, tỏa sáng rực rỡ, đó chính là Tứ Âm Dương Thái Cực ở Hạ Đan Điền trong Nội Kinh Đồ.

Đó cũng là chân nguyên nhất khí, mà Đạo Gia thường nói về "chì" và "thủy ngân". Trong đó "chì" chính là tượng trưng cho Chân Nguyên nhất khí này, chứ không phải nguyên tố kim loại theo đúng nghĩa đen.

Và Bốn Đại Thái Cực Âm Dương này, Chu Thanh cảm thấy, cũng chính là tượng trưng cho Tứ Đại Tiên Thiên Chân Nguyên chi khí khi thế giới mới bắt đầu hình thành: Địa, Thủy, Phong, Hỏa.

"Vì vậy, lựa chọn hồn hoàn đầu tiên của ta, Hồn thú cần có khí huyết thịnh vượng, tiếp theo là có thuộc tính địa... hay nói cách khác là thổ, hoặc các loại đá, nham thạch."

Chu Thanh đã xác định được loại Hồn thú.

Tiên Thiên Nội Kinh Đồ, đi qua ba cửa ải cửu khiếu, nhưng Chu Thanh không hề muốn để chín cái hồn hoàn tương ứng với chín khiếu này, đó là tự rước lấy cái chết!

Hồn hoàn vốn dĩ mang theo thuộc tính của Hồn thú, mà ba cửa ải cửu khiếu của cơ thể người căn bản không thể tương ứng từng cái một với chúng. Cho dù có thể làm được, chỉ riêng việc tìm Hồn thú thôi e rằng cũng phải tốn nửa đời người.

Bởi vậy, Chu Thanh cho rằng, lấy thuộc tính tương ứng của Hồn thú để cô đọng Địa Thủy Phong Hỏa Tứ Đại Tiên Thiên Chân Nguyên chi khí, đã đủ để tăng tốc độ tu hành của bản thân, đồng thời củng cố cường độ thân thể. Còn ba cửa ải cửu khiếu thống lĩnh sự vận chuyển hồn lực khắp cơ thể, tương lai lại tụ hội đủ ngũ hành, diễn hóa bát quái, biết đâu có thể kiến tạo một Nội Cảnh thiên địa chân chính!

Mà bây giờ, do bị giới hạn bởi quy tắc của thế giới này, không có hồn hoàn thì công lực không thể tiến bộ thêm nữa. Mặc dù Tiên Thiên Nội Kinh Đồ cũng có thể rèn luyện nhục thân, nhưng hồn lực quá ít, hiệu suất cũng thấp.

Đối với nguyên tố thuộc tính mà hồn hoàn đầu tiên cần có, Chu Thanh cũng đã xác đ��nh: Địa.

Thổ, là mẹ của vạn vật, vì vậy yếu tố này cần phải có trước tiên.

Tìm kiếm trong các sách vở hiện có liên quan đến Hồn thú, Chu Thanh phát hiện những Hồn thú đồng thời có khí huyết thịnh vượng, sinh mệnh lực mạnh mẽ và thuộc tính địa không phải là ít. Nhưng cuối cùng, sau khi tổng hợp lại, những Hồn thú phù hợp nhất với bản thân cậu có ba loại.

Thứ nhất, Thằn Lằn Đất: sinh mệnh lực ngoan cường, tứ chi và đuôi sau khi đứt gãy có thể tái sinh sau một thời gian, bên ngoài cơ thể mọc ra lớp vảy giáp giống nham thạch, và có thể độn thổ.

Thứ hai, Thái Thản Cự Vượn... Loại này trực tiếp bị Chu Thanh gạt bỏ. Mặc dù Hồn thú siêu cấp loại này rất phù hợp với bản thân cậu – sinh mệnh lực ngoan cường, khí huyết thịnh vượng, lại còn khống chế lực lượng đại địa – nhưng sinh vật này căn bản không phải thứ cậu có thể đối phó. Chỉ với tu vi trăm năm mà có thể so sánh được với Hồn thú cấp vạn năm bình thường, thì đặt nó vào lựa chọn hồn hoàn đầu tiên của mình, chẳng khác nào tự tìm cái chết.

Hiện nay, Thái Thản Cự Vượn đã biết chỉ có một con ở Tinh Đấu Đại Sâm Lâm. Vùng Cực Bắc có thể tồn tại biến chủng Thái Thản Cự Vượn, nhưng chắc chắn thuộc tính sẽ khác xa với thuộc tính mặt đất.

Thứ ba, Mục Xuân Ngưu: có số lượng đàn lớn, sinh sống ở thảo nguyên, trong rừng cây, chỉ cần không phải nơi có môi trường quá khắc nghiệt thì đều có thể tồn tại.

Các loài Hồn thú thuộc họ trâu, với khí lực lớn và khí huyết vốn dĩ đã thịnh vượng, đây là điều giới hồn sư công nhận.

Mục Xuân Ngưu lại là một trong số ít những loài Hồn thú thuộc họ trâu có thuộc tính đất. Sở dĩ chúng được gọi là "Mục Xuân Ngưu" là bởi vì khi mùa xuân đến, Mục Xuân Ngưu sẽ "nghẽn... nghẽn... gọi" (tiếng kêu của trâu).

Theo sách ghi chép, Mục Xuân Ngưu nghẽn gọi vào mùa xuân không chỉ giống như các loài Hồn thú, động vật khác phát tình vào mùa xuân. Mà sau khi mùa phát tình kết thúc, chúng vẫn cứ từng đợt rống lên không ngừng, như thể đang ca ngợi mùa xuân đến.

Bởi vậy, hồn sư đầu tiên phát hiện hiện tượng này đã đặt cho chúng cái tên mang ý thơ là "Mục Xuân Ngưu" như vậy.

Bản chuyển ngữ này là tài sản độc quyền của truyen.free, được chăm chút kỹ lưỡng để mang lại trải nghiệm đọc tốt nhất.