Sau khi hoàn thiện lý thuyết, bước tiếp theo chính là công bố nó.

Cách thức công bố lý thuyết ở Đấu La Đại Lục nhìn chung có thể chia thành hai loại chính.

Thứ nhất là tìm đến Võ Hồn Điện.

Bởi lẽ, tổ chức này có các phân điện, tử điện, chủ điện rải khắp mọi thành thị lớn nhỏ. Thông qua Võ Hồn Điện, lý thuyết có thể nhanh chóng được truyền bá rộng kh��p Đại Lục.

Vậy còn nhược điểm?

Rất có thể sẽ bị cao tầng Võ Hồn Điện chú ý đến, rồi không nói một lời mà trực tiếp đưa họ đến Vũ Hồn Thành.

Loại thứ hai là công bố lý thuyết ngay tại địa phương.

Ưu điểm: An toàn.

Nhược điểm: Để truyền bá lý thuyết này khắp Đại Lục bằng hình thức truyền miệng hoặc qua các thương khách, e rằng sẽ tốn không ít thời gian.

Chu Thanh đã chọn cách thứ hai.

Mặc dù cách này không thể giúp anh tạo dựng danh tiếng nhanh chóng, nhưng dựa trên tình hình dân số lưu động giữa các thành thị, Chu Thanh đã tính toán thời gian và nhận thấy rằng, trước khi Đại Lục tinh anh thi đấu lần tiếp theo bắt đầu, lý thuyết này hoàn toàn có thể truyền đến Thiên Đấu Thành.

Tuy nhiên, cách công bố thứ nhất cũng cần được thực hiện, nhưng không phải để công bố "Lý thuyết Hồn Hoàn nhị thứ luyện hóa" mà là một lý thuyết khác, có tác dụng thiết thực hơn đối với việc tu luyện của các Hồn sư bình dân trên khắp đại lục.

Hay nói đúng hơn là một lời khuyên.

Hướng phát triển của Võ Hồn được tiến hành dựa trên hai điểm cơ bản.

Thứ nhất: Thiên phú.

Thứ hai: Thuộc tính.

Thiên phú, chính là năng lực vốn có của Võ Hồn. Chẳng hạn, đao kiếm dùng để chém, chảo dùng để chiên xào nấu nướng. Việc Võ Hồn đạt được sự trưởng thành tốt nhất, phát huy được đặc điểm và ưu điểm của nó, mới là điểm mấu chốt nhất.

Còn thuộc tính thì rất dễ hiểu: đó là việc săn giết Hồn thú có thuộc tính phù hợp nhất với Võ Hồn của mình, nhờ đó có thể dễ dàng hấp thụ Hồn Hoàn của chúng hơn.

Tất nhiên, trên lý thuyết là vậy, nhưng liệu có bao nhiêu Hồn sư bình dân sẵn lòng tuân theo lý thuyết này thì còn chưa rõ.

Bởi lẽ, trong thời đại này, nếu không có năng lực công kích, Hồn sư sẽ khó lòng tồn tại an toàn khi đi lại trong giới Hồn sư. Hơn nữa, với bối cảnh chung là tất cả Hồn sư đều khao khát trở thành Chiến Hồn sư, đại đa số Hồn sư đều theo đuổi sức chiến đấu, cho dù Võ Hồn của họ không thích hợp chiến đấu, họ vẫn sẽ tìm mọi cách để có được năng lực chiến đấu.

Chưa kể, đại bộ phận Hồn sư bình dân không có điều kiện như con em gia tộc lớn hay đệ tử tông môn để tự rèn luyện và sáng tạo Hồn Kỹ riêng. Phẩm chất chiến đấu và kinh nghiệm chiến đấu của họ chỉ có thể được tôi luyện qua từng trận chiến một.

Nếu không có Hồn Kỹ chiến đấu, có lẽ họ sẽ không thể phát triển vượt qua giai đoạn khởi đầu.

Vì thế, lý thuyết này cũng chỉ là một gợi ý. Ít nhất trong dự đoán của Chu Thanh, việc phát huy thiên phú của Võ Hồn có xác suất lớn giúp Võ Hồn trưởng thành nhanh chóng hơn. Điều này, xét theo phương diện nâng cao cấp độ Hồn lực trung bình của các Hồn sư trong giới Hồn sư – nơi lý thuyết tu luyện Hồn lực cơ sở còn chưa hoàn thiện – thì rất có ý nghĩa.

Sau khi nhận được « Lý thuyết tu luyện Võ Hồn » do Chu Thanh và La Mạn Đế Na cùng ký tên, Matthewno của phân điện Võ Hồn đã tỉ mỉ lật xem, rồi không khỏi thầm gật gù: "Quả thực có lý, nhưng đáng tiếc, e rằng sẽ không có nhiều Hồn sư tuân theo kiến nghị này."

Phản ứng của Matthewno nằm trong dự liệu của Chu Thanh, anh liền mỉm cười nói: "Ông Matthewno, đến khi Đại Lục h��a bình, lý thuyết này mới có thể phát huy hết giá trị vốn có của nó."

"Ừm."

Với Matthewno, hòa bình Đại Lục chỉ là điều hão huyền, nhưng ông không muốn phá vỡ ảo tưởng của Chu Thanh, chỉ gật đầu nói: "Phần lý thuyết này có thể công bố, nhưng để nó truyền bá rộng khắp Đại Lục thì e rằng phải hơn nửa năm nữa. Vả lại, lúc đó nó sẽ được công bố cùng với các lý thuyết khác của nhiều đại sư, có lẽ sẽ chẳng mấy ai để ý."

"Không sao."

Chu Thanh cũng không bận tâm. Lý thuyết này chỉ đơn thuần là bước đệm cho sự xuất hiện của « Lý thuyết Hồn Hoàn nhị thứ luyện hóa » trong mắt công chúng sau này, tránh để mọi người cảm thấy nó đột ngột xuất hiện.

Ít nhất, việc công bố lý thuyết này có thể chứng minh La Mạn Đế Na và Chu Thanh đã từng công bố lý thuyết tại Võ Hồn Điện, tổ chức quyền uy bậc nhất Đại Lục.

Cùng lúc đó.

Trên bảng nhiệm vụ của Công hội Nordin cũng xuất hiện thêm một nhiệm vụ dài hạn: Tuyên truyền lý thuyết mới do La Mạn Đế Na và Chu Thanh cùng nghiên cứu.

Ngoài ra, La Mạn Đế Na còn tìm đến tất cả hiệu sách trong thành, thuê họ in và chịu trách nhiệm tiêu thụ « Lý thuyết Hồn Hoàn nhị thứ luyện hóa ».

Là con gái Thành Chủ, các chủ hiệu sách đương nhiên sẽ nể mặt. Hơn nữa, chi phí in ấn do chính La Mạn Đế Na chi trả, tiền bán sách sẽ chia theo tỷ lệ ba bảy.

Mặc dù họ chỉ được ba phần, nhưng trong quá trình này, họ hoàn toàn không phải bỏ ra một đồng nào!

Chính nhờ hai nước đi này, sách « Lý thuyết Hồn Hoàn nhị thứ luyện hóa » đã bắt đầu lưu truyền trong giới Hồn sư ở Nặc Đinh Thành.

Mặc dù phần lớn Hồn sư cho rằng lý thuyết này chỉ là suy đoán viển vông, hoàn toàn không có tác dụng thực tế nào đối với việc tu luyện của họ, nhưng bản thân cuốn sách lại khá tốt.

Vì sao?

Vì La Mạn Đế Na yêu cầu các hiệu sách in dùng vật liệu tốt nhất, thậm chí bìa ngoài của sách còn sử dụng da trâu Mộc Xuân Ngưu – chính là con trâu mà Chu Thanh đã săn giết.

Da trâu Mộc Xuân Ngưu sau khi trải qua một quy trình gia công nhất định trở nên cực kỳ cứng cáp. Khi dùng làm bìa sách, cộng thêm độ dày một centimet của « Lý thuyết Hồn Hoàn nhị thứ luyện hóa », cuốn sách này đơn giản là một cục gạch mỏng!

Không!

Gọi là "cục gạch" còn chưa đúng, vì độ cứng của cuốn sách này còn hơn cả gạch, nhưng trọng lượng lại nhẹ hơn. Thậm chí một số Hồn sư còn dùng nó chêm ở ngực, làm thành hộ giáp.

Không ngờ, khả năng phòng ngự của "món đồ chơi" này còn mạnh hơn một hai phần so với hộ giáp do các tiệm rèn Nặc Đinh Thành chế tạo. Chỉ có điều diện tích hơi nhỏ, người dùng cần phải tự may nó vào trong quần áo sau này.

Trong một thời gian, đợt sách « Lý thuyết Hồn Hoàn nhị thứ luyện hóa » đầu tiên đã được các Hồn sư Nặc Đinh Thành yêu thích – nhưng không phải để đọc, mà là để làm một loại vật phẩm bảo vệ an toàn nào đó.

Vì được các Hồn sư săn đón, các chủ hiệu sách in đã nhận thấy cơ hội kinh doanh, bắt đầu chủ động in đợt thứ hai và tìm đến La Mạn Đế Na để hợp tác. Không ít tiểu thương cũng nảy sinh ý định, bắt đầu mua sỉ sách đợt hai, chuẩn bị đem bán ở các thành thị khác.

Thực chất, các Hồn sư Nặc Đinh Thành không coi trọng kiến thức trong sách, mà là tấm da Mộc Xuân Ngưu trên bìa của những cuốn sách đợt đầu.

Vậy nên.

Khi « Lý thuyết Hồn Hoàn nhị thứ luyện hóa » được truyền bá đến các thành thị khác, những Hồn sư ở đó đã nổi giận mắng chửi, đồng loạt nghi ngờ mình bị lừa tiền.

Bởi lẽ, họ chẳng được hưởng lợi gì từ lớp da trâu Mộc Xuân Ngưu, cũng không biết La Mạn Đế Na là ai. Họ chỉ cảm thấy đây là một kẻ viển vông nào đó, vì lý thuyết không được Võ Hồn Điện công nhận nên mới tự nghĩ cách công bố, dùng chiêu trò này để thu hút sự chú ý một cách đáng xấu hổ.

Dù bị lừa, nhưng họ vẫn giữ thể diện, không tiện đi tìm các tiểu thương bình thường mà tranh luận. Một phần thì ngậm ngùi chịu thiệt, một phần nhỏ khác lại cảm thấy không thể bỏ qua dễ dàng như vậy, quyết định sẽ "giúp" La Mạn Đế Na nổi danh.

Thế là họ nghĩ ra một chiêu độc, bắt đầu mua sỉ hàng loạt « Lý thuyết Hồn Hoàn nhị thứ luyện hóa » từ các tiểu thương.

Ngươi không phải muốn nổi danh sao?

Tốt!

Để ngươi nổi danh! Để ngươi trở thành một "đại sư" đúng nghĩa!

Chuyện này đương nhiên La Mạn Đế Na không hề hay biết. Ngược lại, giờ đây nàng đang rất vui mừng, bởi đây là lần đầu tiên nàng kiếm được tiền thông qua việc công bố lý thuyết.

Dù không nhiều, nhưng cảm giác thành tựu thì tràn đầy.

Bản biên tập này thuộc về truyen.free, xin hãy tôn trọng công sức biên soạn.