Ngà voi, những quốc bảo trọng khí như mặt nạ đồng khổng lồ, cây thần bằng đồng, tấm ngọc bích lớn và vô số châu báu quý giá, đều lần lượt được ném vào mấy hố lửa. Cuối cùng, Ngư Phù vương cùng các tướng sĩ của ông đã chìm trong biển máu.

Về sau, ba gò đất lớn màu vàng đó chính là Di chỉ Tam Tinh Đôi, Di sản Văn hóa Thế giới ngày nay.

Cũng có thuyết kể rằng, vào mùa đông năm 1026 TCN, tức năm thứ 12 đời Chu Văn vương, Thái Công Khương Thượng đã phái sứ giả đến nước Thục, liên hệ với Thục vương Ngư Phù, cùng tập hợp các bộ lạc Ba và Bộc ở Tây Nam. Họ hẹn đến mùa xuân năm sau sẽ hội sư ở Mục Dã, tiến quân vào Triều Ca, cùng nhau xây dựng vương triều mới. Người Thục và người Chu vốn cùng một dòng dõi. Thêm vào đó, họ đã bị nhà Ân áp bức và sát hại trong thời gian dài, nên sớm đã căm ghét nhà Ân Thương đến tận xương tủy. Vì vậy, họ vui vẻ gia nhập liên minh, dốc hết tinh binh lên phương Bắc đánh Trụ. Trong khi đó, các tiểu quốc Di và Bộc ở vùng Thục lại cực kỳ bất mãn khi người Thục từ bình nguyên Xuyên Tây nhiều lần thôn tính lãnh thổ của họ. Tuy nhiên, do người Thục có vũ khí tinh nhuệ và tiên tiến, nên họ không thể chống lại được. Thế nhưng, ý định đánh đuổi người Thục đã sớm nung nấu trong lòng họ. Bởi vậy, nhân lúc quân Thục đi bắc phạt, đất nước trống rỗng, các bộ tộc này đã trỗi dậy, phá hủy vương triều Ngư Phù. Thế là, người Thục lại một lần mất nước.

Hãy chú ý đến điều thú vị nhất trong các câu chuyện kể.

Tôi chạm vào màn hình: “«Thục Vương Bản Kỷ» từng ghi chép rằng: ‘Ngư Phù cày ruộng ở Tiên Sơn, đắc tiên, nay miếu thờ được dựng ở đó.’ Còn «Hoa Dương Quốc Chí» cũng ghi chép: ‘Ngư Phù vương cày ruộng ở Tiên Sơn, bỗng đắc Tiên đạo, người Thục tưởng nhớ mà lập đền thờ.’ Một phiên bản khác của «Thục Vương Bản Kỷ» thì ghi rằng: ‘Vua (Ngư Phù) đi săn ở Tiên Sơn, liền phi thăng, nay miếu thờ ở Tiên Sơn.’”

“Phi thăng?” Người đàn ông lớn tuổi thấy tôi nhấn mạnh từ ‘phi thăng’ mỗi khi đọc đến, không khỏi hỏi lại: “’Phi thăng’ chẳng phải là cách nói hoa mỹ của việc chết sao?”

“Đó là ý nghĩa của đời sau. Khi đó, tốt nhất nên chú ý đến ý nghĩa bề mặt của nó.” Tôi chỉ mạnh vào chữ ‘phi thăng’: “Cái gọi là phi thăng, rất dễ hiểu chính là thành tiên rồi bay đi. Thú vị đúng không?”

“Tôi không rõ ý nghĩa gì.” Dương Tuấn Phi thành thật đáp.

“Vậy chúng ta thử phân tích một chút vậy.” Tôi sắp xếp lại đôi chút từ ngữ và những thông tin mà nhóm điều tra đã tổng hợp được trong thời gian gần đây: “Nói đến di chỉ Ngư Phù, tượng đầu người và những thứ khác, điều đầu tiên phải nhắc tới là Tam Tinh Đôi. Sách lịch sử có nhắc đến: ‘Ngư Phù vương săn ở Tiên Sơn, bỗng đắc Tiên đạo.’ Tiên Sơn ở đâu? Theo khảo chứng, hẳn là khu vực dọc theo sông Sa Hà trắng trong địa phận huyện Đô Giang ngày nay. Hơn nữa, về cơ bản, tất cả sách sử đều hầu như không hề nhắc đến Tam Tinh Đôi. Như vậy, trận chiến sống còn từng được cho là xảy ra ở Tam Tinh Đôi thì là giả dối, không có thật. Tất nhiên cũng không thể nào có một cuộc chiến tranh giữa Đỗ Vũ và vương triều Ngư Phù như thế.

Thế nhưng, liệu Ngư Phù vương có thực sự bị Đỗ Vũ thừa cơ đánh vào và khiến vương quốc diệt vong, chỉ vì ‘dốc hết tinh binh lên phương Bắc đánh Thương’ hay không? Điều này cũng có nhiều điểm đáng ngờ. «Thượng Thư – Mục Thệ» có nhắc đến Thục. Nguyên văn đoạn đó như sau: ‘Ta, nước bạn chư hầu, ngự sự, Tư Đồ, Tư Mã, Tư Không, á lữ, sư dân, Bách phu trưởng, cùng người Dung, Thục, Khương, Hưu, Vi, Lư, Bành, Bộc: giương qua của ngươi, bày trận của ngươi, dựng mâu của ngươi, nghe ta tuyên thệ.’ Dịch sang ngôn ngữ hiện đại, có lẽ là: ‘Hỡi các chư hầu, các quan viên quân sự cùng tất cả bằng hữu thuộc các tộc Dung, Thục tham gia phạt Thương mà ta kính yêu: Hãy giương qua, xếp hàng ngay ngắn, dựng cao mâu, nghe ta tuyên thệ!’ Từ đó có thể thấy rằng, trong số những người tham gia phạt Trụ, không có quốc gia nào được nhắc đến cụ thể; việc nhắc đến ‘Thục’ chỉ là trong phạm vi ‘người Thục’. Cho nên, việc ‘Thục’, ‘Khương’ tham gia phạt Trụ rất rõ ràng không phải với danh nghĩa một quốc gia, thì làm sao có thể gọi là ‘dốc hết tinh binh’ được chứ?

Tất nhiên, giới sử học hiện nay cũng có trích dẫn trong «Tứ Xuyên Thông Sử» nói rằng: ‘Quân Chu phạt nước Ngư Phù thị, chiếm Thục.’ Khác với điều trên, nhân vật chính trong trận chiến Tam Tinh Đôi hiển nhiên không phải Ngư Phù vương và Đỗ Vũ. «Dị Chu Thư» có ghi chép về việc Mạnh Hoang chinh phạt Thục. Nói rằng trong vòng năm ngày, tướng soái chinh phạt Thục đã khải hoàn trở về. Chưa kể từ Tây Chu Hạo Kinh hay Đông Chu Lạc Dương, ngay cả khi xuất phát từ biên giới nhà Chu, năm ngày cũng không thể đi đến Tam Tinh Đôi của nước Thục hay Tiên Sơn của huyện Bành ngày nay, chứ đừng nói đến việc còn phải đánh trận rồi ca khúc khải hoàn. Điều này hiển nhiên không phải là ‘Thục’ ở bình nguyên Thành Đô.

Vấn đề là, liệu Đỗ Vũ có thể đến dưới chân ‘thành Tam Tinh Đôi’ trong chưa đầy một tháng không? Đỗ Vũ men theo sông Trường Giang qua Chu Đề, rồi ngược dòng sông Mân Giang lên, dọc đường phải đối mặt với sự phản kháng của các tiểu quốc tộc Bộc, lại còn có việc ‘thành hôn’ đại sự ở Giang Nguyên. Để chinh phục các tiểu quốc tộc Bộc đó, lại còn phải dạy họ nghề nông, chiếm được sự tín nhiệm của họ mới có thể liên quân đánh Ngư Phù. Một tháng là không thể, năm tháng cũng không xong. Cho dù là ‘hư cấu nghệ thuật’, cũng còn không ít lỗ hổng.”

Dương Tuấn Phi nghe xong nhíu mày, khẽ lắc đầu nói: “Về những điều này tôi cũng đã điều tra qua. Ý của anh là, Ngư Phù thị ‘phi thăng’ không liên quan đến Đỗ Vũ, mà hẳn là bị người bản địa đánh đuổi sao? Điểm này tôi tán thành, gần đây tôi có đọc qua «Thục Vương Bản Kỷ» và «Hoa Dương Quốc Chí», trong đó có một số manh mối.

Tộc người Thục từ núi Mân kéo xuống, vì tranh thủ không gian sinh tồn lớn hơn, đã không ngừng xảy ra chiến tranh với người bản địa, chủ yếu là tộc Bộc. Tình hình cũng tương tự như việc người châu Âu chinh phục Nam Bắc Mỹ vào thế kỷ 16-17. Họ đến rồi lại bị đánh đuổi, bị đánh đuổi rồi lại quay lại. Cho nên, từ các vương triều Tằm Tùng, Bá Vọng, Khai Minh, cho đến Ngư Phù. Sử sách chép rằng: ‘Ba đời vua này đều được thần hóa, bất tử, dân chúng cũng một phần theo vua hóa đi.’

Khi Ngư Phù thị đặt chân vững chắc ở Tiên Sơn, họ nhất định đã xâm lấn các bộ tộc bản địa xung quanh, và cũng tất nhiên gặp phải sự phản kháng quyết liệt từ người bản địa. Mặc dù họ tiên tiến hơn người bản địa, nhưng đúng như «Thục Vương Bản Kỷ» đã chỉ ra: ‘Khi dân Thục thưa thớt’, số lượng người của họ không nhiều, và trên bình nguyên Thành Đô, phần lớn vẫn là người bản địa. Thế là, họ lại một lần nữa bị đánh đuổi.

Nhưng lần này, họ bị đánh đuổi không phải là để rút về vùng núi sâu phía bắc Bành Châu rồi chờ thời cơ tái xuất, mà là bị diệt nước hoàn toàn. Việc con dân phải đi về phía nam xuôi theo lưu vực sông Mân Giang để lang bạt, chắc chắn còn c�� những nguyên nhân khác.

Tôi cảm thấy, cái gọi là ‘phi thăng’, chẳng qua là cách nói văn vẻ, êm tai cho từ ‘đánh đuổi’ mà thôi.”

“Không đúng, không đúng, anh vẫn chưa hiểu rõ chiều sâu và tinh túy trong lời tôi!” Tôi xua tay, có vẻ coi thường mà tiếp lời: “Vào mùa đông năm 1026 TCN, tức năm thứ 52 đời Chu Văn vương, Thái Công Khương Thượng đã phái sứ giả đến nước Thục. Liên hệ với Thục vương Ngư Phù, liên kết các bộ lạc Ba và Bộc ở Tây Nam để cùng đánh Trụ. Khi trong nước trống rỗng, thế mà lại bị các tiểu quốc Di và Bộc tiêu diệt. Người Thục mất nước, dọc theo Mân Giang xuôi về phía nam. Sông Ôn, Kiền Vi, Lô Châu, và khắp nơi ở đông Tứ Xuyên đều có dấu chân của họ. Cũng có người lại đi lên phương Bắc, mong muốn quay về cố hương thăm hỏi. Cho nên, huyện Đô Giang cổ xưa cũng có bóng dáng người Thục. Lẽ ra, nếu nước Thục đã gia nhập liên minh phạt Trụ, thì trong «Mục Thệ», Thục phải nằm trong phạm vi ‘chư hầu đồng minh, ngự sự’, nhưng lời thề lại chỉ nói đến ‘người Thục’. Như vậy, sự hủy diệt của vương triều Ngư Phù phải diễn ra trước lễ tuyên thệ xuất quân ở Mục Dã.

Khi vương triều Ngư Phù mất nước ở trung bộ Thục, các võ sĩ tham chiến đã tiếp tục tham gia chiến đấu phạt Thương. Họ đã lập công trong chiến tranh, và thủ lĩnh của họ được phong làm bá. Bởi vì họ đều là những chiến sĩ kiên cường. Cho nên, bên cạnh chữ ‘Ngư’ (魚) của Ngư Phù thị, người ta đã đặc biệt thêm chữ ‘qua’ (戈) để tạo thành chữ ‘Thục’ (蜀). Và ở phía nam sông Vị, bờ tây sông Thanh Khương, một quốc gia đã được thành lập cho họ — nước Ngư.”

Truyen.free giữ mọi bản quyền đối với phần biên tập này.