Kiếp trước, Phương Thiên từng xem một bộ phim điện ảnh tên [Thiên địa đại xung chàng], đến từ quốc gia luôn đề cao tự do và bình đẳng.

Bộ phim kể về việc thiên thạch va chạm vào Trái Đất, gây ra động đất, núi lửa, dịch chuyển lục địa và đại hồng thủy trên phạm vi toàn cầu. Trước tình hình đó, chính phủ khởi động "Kế hoạch Thuyền Vuông", cho phép một triệu người lánh nạn trên những con thuyền đặc biệt.

Vậy một triệu người này được tuyển chọn ra sao?

Tám trăm nghìn người được máy tính lựa chọn ngẫu nhiên, hai trăm nghìn người còn lại do các cơ quan quyền lực chỉ định, đó là những nhân tài xuất chúng trong nhiều lĩnh vực xã hội như bác sĩ, nhà khoa học, kỹ sư, quân nhân, giáo sư, và nghệ sĩ.

Cách sắp xếp này thoạt nhìn khá hợp lý – vừa đảm bảo phần lớn người dân được bình đẳng, lại vừa ưu tiên nhân tài tinh hoa, cân bằng giữa lý tưởng và thực tế.

Thế nhưng, lựa chọn cuối cùng của nữ nhân vật chính trong phim lại càng làm nổi bật tình yêu và những giá trị tốt đẹp trong nhân tính.

Đó là sự sắp đặt trong phim.

Còn nếu tình huống thực tế xảy ra, mọi chuyện sẽ ra sao?

E rằng sẽ không được tốt đẹp như vậy.

Dù sao đi nữa, ở đây vẫn tồn tại một vấn đề không thể lảng tránh, đó là: ai được lựa chọn, ai bị bỏ lại?

Sẽ luôn có người trở thành quân cờ thí.

Người có tầm ảnh hưởng chưa chắc đã không trở thành quân cờ thí, nhưng dù thế nào, khả năng họ bị xem là quân cờ thí luôn thấp hơn một chút so với những người không có trọng lượng, phải không?

Vào thời đại mà Phương Thiên đang sống, ở những quốc gia, khu vực không quá lạc hậu, người dân đều đã được đi học, tiếp nhận giáo dục. Trong suốt quá trình học tập, các loại cuộc thi, đấu cũng không hề hiếm gặp. Sau mỗi đợt, các trường, các lớp thường chọn ra top 3, top 5, top 10, top 20 học sinh giỏi nhất để tham gia các cuộc thi lớn hơn.

Tại sao không lựa chọn ngẫu nhiên? Như vậy chẳng phải sẽ có trăm hoa đua nở, đa dạng và phong phú hơn sao!

Sự thật thì, nếu không có đủ tầm ảnh hưởng tương ứng, ngươi sẽ không có quyền được lựa chọn. Bình đẳng ư? Ngươi chỉ có thể tìm kiếm sự bình đẳng giữa những người có cùng hoàn cảnh với ngươi mà thôi.

Giống như xã hội nô lệ vậy. Ngoại trừ một số rất ít nô lệ đặc biệt, phần lớn nô lệ giữa họ đều bình đẳng như nhau cả thôi! Xã hội loài người càng phát triển, tỷ lệ bao trùm của cụm từ “mỗi người bình đẳng” có khi lại càng thấp đi.

Bởi vậy, ở thời đại mà Phương Thiên đang sống, nếu ngươi nói rằng chúng ta tự do hơn các ngươi nhiều, những nô lệ sẽ đ���ng loạt ngưỡng mộ. Nhưng nếu ngươi nói chúng ta ai cũng bình đẳng như nhau, thì những nô lệ ấy sẽ chỉ bật cười.

Còn về mức độ tự do lớn hay nhỏ, thật sự chẳng có chút liên quan nào đến cái gọi là nhân tính cả.

Đó là do xã hội phát triển, trình độ khai thác và lợi dụng tự nhiên của loài người được nâng cao, nguồn tài nguyên tổng thể mà nhân loại có được cũng tăng lên theo. Vì thế, loài người đã chuyển từ cảnh "địa chủ nhà cũng không có lương thực thừa" khi trời khó khăn, thành "tá điền cũng tích trữ mấy sọt" khi mùa màng thuận lợi.

Dưới những tình huống như vậy, một thứ gì đó đã bị che giấu, và dưới ánh mặt trời, mọi thứ có vẻ tốt đẹp khắp nơi.

Nhưng mà, đó chỉ là sự che giấu.

— Chưa bao giờ biến mất, chưa bao giờ thay đổi.

Kế hoạch rèn luyện lần này, thực chất cũng là một phép thử. Một sự sắp đặt dành cho Âu Văn, có lẽ là lần đầu tiên và cũng có thể là lần cuối cùng.

Cũng không phải tất cả mọi người đều thích hợp đứng ở nơi cao.

Địa vị càng cao, càng phải đối mặt với gió to sóng lớn, càng cần có nền móng vững chắc.

Kiếp trước, trong cuốn tiểu phẩm ngôn chí [Thái Căn Đàm] có một câu: “Sơn cao tuấn chỗ vô mộc, mà khê cốc quanh co tắc cỏ cây tùng sinh; Thủy chi chảy xiết chỗ vô ngư, mà uyên đàm đình súc tắc ngư miết tụ tập.” Lời này nói thật đúng là chí lý.

Cho nên Tô Đông Pha thời Tống, một kẻ phế nhân, đã phải cảm thán: “Chốn cao không thắng được lạnh.”

Không giỏi đấu tranh quyền lực, lại bởi vì tài danh khắp thiên hạ mà đạt đến địa vị cao vượt xa tầm ảnh hưởng của mình. Vì thế, ông bị một đám đối thủ cùng địa vị nhưng rõ ràng có tầm ảnh hưởng lớn hơn rất nhiều đánh cho không tìm thấy phương hướng, và vị nhân huynh này chỉ đành đau khổ mượn thi từ để giãi bày nỗi lòng.

Nhưng nếu ngươi vừa yếu đuối, lại vừa tài hoa như vậy, thì ai nhìn thấy cũng thật sự không nhịn được muốn chèn ép một chút mà.

Trên đời có hai loại người: một loại khó mà giẫm đạp, một loại thì dễ giẫm đạp nhưng lại chẳng mang lại cảm giác thành tựu gì. Nhưng đôi khi có người cố tình có thể kỳ tích kết hợp cả hai loại tình huống này, trở thành một người mà người ta vừa dễ dàng chà đạp, lại vừa cảm thấy vô cùng "đã tay" khi giẫm lên.

Tô đại học sĩ chính là một người như vậy.

Vì thế, vị nhân huynh này không thể tránh khỏi trở thành quốc bảo, được mọi người nhất trí sủng ái và ve vuốt, ngay cả bạn bè của ông ấy cũng vậy.

“Ta cùng bạn cũ đoạn tuyệt.” Vị đại nhân này đã nói như vậy trong một bài thơ.

Ở đây, chữ “cùng” không phải chỉ không có tiền, mà là cùng đường mạt lộ – đương nhiên, nói chung, khi cùng đường mạt lộ thì cũng chẳng có bao nhiêu tiền là phải.

Khi còn ở kiếp trước, Phương Thiên đọc được bài thơ này, quả thực không thể tin nổi rằng vị Tô đại học sĩ học rộng tài cao, văn chương ngút trời, không ai sánh bằng, một ngày nào đó lại có thể lưu lạc đến mức như vậy.

Nhưng ở kiếp này, Phương Thiên đã hiểu rõ.

Khi đã tinh lọc được hệ thống hoạt động của loài người gồm “lập thế, du thế, kinh thế”, ông liền hiểu ra.

Dù cho học rộng tài cao đến mấy, văn chương ngút trời đi chăng nữa, Tô Quốc Bảo có lẽ, dưới không bận tâm đến việc lập thế, trên không đạt được mức độ kinh thế. Lĩnh vực của ông ấy chỉ nằm ở du thế. Nhưng thật đáng tiếc, ông ấy đã bước nhầm vòng tròn, hoặc nói đúng hơn, thời đại đó vẫn chưa phát triển ra một môi trường đủ lớn để ông ấy có thể thong dong ngao du, tự tại bơi lội thỏa thích.

Vì thế, ông chỉ có thể bước vào một vòng tròn vốn dĩ không thích hợp với mình, sau đó bị những cư dân trong vòng tròn đó tụ tập vây xem.

Có một lần, vị đại nhân này vỗ vào cái bụng phệ của mình mà nói: “Ta là một bụng đầy những thứ lỗi thời.”

Kỳ thực ông ấy không phải lỗi thời, mà là đã bước nhầm vòng tròn. Nếu không thay đổi môi trường, thì đặt ông ấy vào bất kỳ thời đại nào, ông ấy cũng sẽ là lỗi thời.

Đây là cảnh ngộ của kẻ không giỏi leo cao, khi leo đến chỗ cao thì gặp họa.

Phương Thiên một khi đã hiểu được đạo lý này, tất nhiên sẽ không bất chấp tất cả mà cứ thế đẩy Âu Văn lên, khiến cho cậu ta “cũng có tầm ảnh hưởng”.

Tầm ảnh hưởng lớn hay nhỏ có lẽ là tiêu chuẩn để cân nhắc một đời người có thành công và rực rỡ hay không, nhưng lại không phải là tiêu chuẩn để cân nhắc một đời người có đắc ý, thoải mái và hạnh phúc hay không.

Kiếp trước, Phương Thiên có một người bạn.

Ông nội làm ở Cục Lâm nghiệp, ông ngoại làm ở Cục Điện lực; hai người cậu, một người làm ở Viễn thông, một người làm ở Bưu chính; hai người cô, một người làm ở Hội Liên hiệp Công thương nghiệp, một người mở một cửa hàng siêu thị nhỏ tại nhà; cha và mẹ, một người là giáo viên trường trung học huyện, một người là bác sĩ chủ trị bệnh viện huyện. Còn bản thân người bạn đó thì làm việc ở một công ty dược.

Tất cả đều sống và làm việc trong cùng một huyện.

Cũng không phải là những người nắm quyền bính trong đơn vị, hay nói cách khác, không phải là người “có tầm ảnh hưởng tương ứng”.

Một gia đình như vậy, chính là một gia tộc nhỏ bám rễ và phát triển trong một thị trấn nhỏ hẻo lánh và lạc hậu. Đừng nói đặt ở tỉnh thành, ngay cả trong huyện này thôi, họ cũng không mấy nổi bật. Ít nhất hơn 99% người dân trong huyện này cũng không biết đến họ.

Họ có giàu có không? Không.

Họ có quyền lực lớn không? Không.

Ở đây, cũng rất khó để coi là lĩnh vực riêng của họ.

Nhưng ở trong này, họ như cá gặp nước, việc lớn việc nhỏ gì cũng luôn có thể hanh thông. Khi tất cả các mối quan hệ này kết nối lại với nhau, tạo thành một mạng lưới vững chắc, đủ để cho họ, ít nhất trong mười thế hệ tiếp theo, không phải lo lắng chuyện “lập thế”. Một khi không phải lo lập thế, thì tâm lý du thế tự nhiên sẽ đến.

Sự đắc ý, thoải mái, những thứ đó không cần phải nói ra, mà tự khắc hiển hiện trong cuộc sống của họ.

Những tỷ phú hào nhoáng liệu có hạnh phúc như họ không?

Những quan chức địa phương quyền cao chức trọng liệu có hạnh phúc như họ không?

Rất khó nói.

Cho nên theo Phương Thiên thấy, Phong Lâm dong binh đoàn có hai con đường.

Nếu Âu Văn có thể được bồi dưỡng và trọng dụng, hơn nữa trong đoàn cũng có không ít huynh đệ tài năng xuất chúng, thì hãy phát triển thành một đại thụ. Cây càng lớn càng cao, cố nhiên sẽ dễ gây họa và bị đố kỵ. Nhưng đồng thời cũng có thể hấp thu được càng nhiều ánh nắng, mưa móc, sống một cách phóng khoáng và tự tại hơn.

Nếu Âu Văn không có triển v���ng, thì hãy để Phong Lâm cứ thế phát triển dưới mặt đất, không vươn lên cao mà ăn sâu xuống lòng đất, trưởng thành thành một bụi cây rậm rạp khó gỡ, một chút cũng không gây họa, nhưng lại tuyệt đối vững chắc.

Tựa như nhiều loài thực vật ở núi cao hoặc sa mạc vậy.

Phần thân cây, cành lá sinh trưởng trên mặt đất, hiện ra trong tầm mắt mọi người thì rất thấp bé, không hề bắt mắt. Nhưng nếu đào sâu xuống dưới, mới có thể phát hiện, phần dưới lòng đất của chúng dài gấp mười lần, thậm chí mấy chục lần so với phần trên mặt đất.

Như vậy, cứ ở yên vị trí thấp, lặng lẽ không gây chú ý, thực tế lại nhàn nhã tự tại sống một cuộc đời cơm áo không lo, cũng chưa hẳn không phải là một sự lựa chọn tốt – tuy rằng sự lựa chọn này, ngay từ đầu đã có một điểm yếu lớn.

Kiếp trước của Phương Thiên, chính là như vậy.

Ở kiếp này, ban đầu ông bất đắc dĩ phải lựa chọn một con đường khác, nhanh chóng phát triển. Nhưng Phương Thiên, người đã nếm trải một vài hương vị trên con đường này, cho dù có cơ hội làm lại một lần nữa, cũng sẽ không đi con đường của kiếp trước nữa.

Hương vị gì ư?

Không phải vạn người chú ý, không phải nắm giữ quyền bính.

Mà là trong quá trình từng bước tiến lên, từng chút một hoàn toàn nắm giữ tâm linh của bản thân, và từng chút một hoàn toàn mở lòng mình với thế giới.

Vừa độc lập, lại mở ra.

Khi độc lập, ta chính là một tiểu thiên địa viên mãn; khi mở lòng, ta cùng với thiên địa to lớn bên ngoài hòa làm một.

Điểm này, con đường của kiếp trước không thể mang lại cho ông.

Sau đó, Phương Thiên lại nghĩ tới một câu nói.

Một câu nói xuất phát từ kiếp trước, ông đã nói ở thế giới này, và cũng mang đến cho ông một đoạn kỳ ngộ: – Vì thiên địa lập tâm, vì sinh dân lập mệnh, vì hướng thánh kế tuyệt học, vì vạn thế khai thái bình.

Đây là lời của một người tên Trương Tái sống vào thời Bắc Tống.

Khi còn ở kiếp trước, Phương Thiên trước tiên biết đến những lời này, sau đó mới biết đến Trương Tái, và cũng từ những lời này mà ông kính nể con người ấy.

Ở kiếp này, nói cụ thể hơn là hiện tại, Phương Thiên vẫn đang kính nể con người ấy.

Nhưng về mối quan hệ giữa con người này và những lời nói ấy, ông đã có một cái nhìn mới.

Cái nhìn đó là gì ư?

Một câu, bốn chữ: – Lớn lao mà vô dụng!

Nói một cách dễ hiểu hơn, những lời này tuy là do Trương Tái nói ra, nhưng chính con người ông ấy lại không gánh vác nổi những lời này, ông ấy không thể đưa những lời này lên đến tầm mức “lập” đúng nghĩa.

Vì thiên địa lập tâm,

Vì sinh dân lập mệnh.

Vì hướng thánh kế tuyệt học.

Vì vạn thế khai thái bình.

Bốn điểm này, ông ấy đã làm được điểm nào?

Lùi một bước mà nói, ông ấy đã đưa ra hệ thống hay ý tưởng cụ thể nào để không bị mai một theo thời thế mà vẫn đầy đủ, vẹn toàn không?

Không hề!

Một cái cũng không có!

Cho nên, những lời này chính là những lời này, còn con người ấy, cũng chỉ là con người ấy. Giữa con người và lời nói, cũng không thể đánh đồng như nhau được.

Trương Tái là một người khá giỏi, nhưng cái sự giỏi giang ở mức độ của ông ấy, so với sự vĩ đại của những lời nói này, giữa chúng vẫn tồn tại một khoảng cách lớn như vực thẳm. Xét kỹ con người này và những lời nói ấy, thì chẳng qua là, chí lý của thiên địa đã thông qua tay ông mà được biểu đạt ra, ông ấy chỉ là một trạm trung chuyển mà thôi.

Hoặc nói hoa mỹ hơn một chút: Thiên địa có chí lý, ngẫu nhiên mượn người tài mà xuất hiện. Lý có thể vĩ đại, người vẫn chỉ là trung hiền.

Trung Quốc cổ đại có câu: lập đức, lập công, lập ngôn, được coi là Tam Bất Hủ.

Thế nào là bất hủ?

Không vì thế gian mà bị bỏ đi, mà còn có thể cùng thế gian mà lưu truyền.

Với cái nhìn hiện tại của Phương Thiên, trong số những nhân vật lịch sử Hoa Hạ mấy ngàn năm mà ông biết ở kiếp trước, có thể xưng là đã “lập”: Lão Tử được tính là một, Khổng Tử được tính là một; Thục Tướng được tính là một; Tần Hoàng được tính là một, và một vị mà Phương Thiên ở kiếp này đã dùng từ “đại boss” để miêu tả, cũng được tính là một.

Còn có một người nữa, không, người cuối cùng này chỉ có thể được tính là nửa, đó là Dương Nhị, ở một mức độ tương đối nào đó.

Theo cách nói trong một số tiểu thuyết kiếp trước, Dương Nhị chính là điển hình của việc “Lấy lực chứng đạo”.

Nhưng mà thật đáng tiếc, vị quân vương này khai thiên lập địa chưa thành công, kết quả là thân bại danh liệt.

Nhưng “Đạo” của ông ấy lại được kế thừa một phần nào đó.

Cho nên ông ấy chỉ có thể được tính là nửa mà thôi.

...

Gió đêm mang theo sự mát lành, sương đêm mang theo hơi lạnh.

Dường như đã bị làn gió và sương này thổi qua, làm dịu đi, những suy nghĩ hỗn độn, vô tận trong đầu Phương Thiên dần dần ngưng tụ, cuối cùng hình thành một giọt sương trong lành, đọng lại trong tâm tư của Phương Thiên.

Ta có một mục tiêu xuyên suốt cả cuộc đời;

Ta đối với mục tiêu này có sự đồng cảm sâu sắc trong tâm hồn, có sự hướng tới và tự hào;

Ta sẽ thủy chung bước đi trên con đường dẫn đến mục tiêu này, dù cho tốc độ có rất chậm, dù cho vĩnh viễn cũng không đạt tới được.

Đó chính là giọt sương trong lành kia.

Truyen.free giữ mọi bản quyền đối với phần chuyển ngữ này.