Ở kiếp trước của Phương Thiên, trong Hán ngữ có một từ gọi là "rên rỉ".

"Rên rỉ" nghĩa là gì? Phương Thiên chưa tra đại từ điển, không biết ý nghĩa cụ thể của nó, nhưng đại khái thì vẫn biết, và có lẽ đa số mọi người cũng đều biết, bởi từ này quá đỗi thông thường rồi. Chẳng hạn như, không ốm mà rên.

Miệng không bệnh mà cứ hừ hừ lung tung, vậy hẳn không phải vì đau đớn. Thế thì vì lẽ gì?

Một người, sau khi ăn no, uống thỏa, nằm vật ra giường, rồi còn có thể dùng tay xoa xoa bụng. Một cảm giác hạnh phúc, mãn nguyện tự nhiên trỗi dậy, rồi sau đó, thỏa mãn mà... "rên rỉ" một tiếng.

Một người, bị cha mẹ, thầy cô, cấp trên, ông chủ, v.v., áp bức, chèn ép đến tột cùng, tâm tình u uất mà không cách nào bày tỏ. Thế nên thỉnh thoảng sẽ hừ hừ vài tiếng như vậy.

Tiếng hừ hừ này, cũng gọi là "rên rỉ".

Một người, không, lần này là hai người cơ. "Đầu ngọn liễu trên ánh trăng, hẹn hò sau hoàng hôn" – mà này, tại sao lại phải hẹn hò sau hoàng hôn nhỉ?

Tóm lại, hai người gặp nhau. Khi gặp, một người rất nhanh đón lấy, một người cũng vội vàng chạy tới. Rồi sau đó, bốn tay giao thoa, thân thể chất chồng, trời đất quay cuồng. Và thế là, hai người đồng thời thỏa mãn mà...

"Rên rỉ" một tiếng.

Tương tự như vậy, còn có thể kể ra nhiều tình huống khác nữa. Nhưng vì Phương Thiên ở Nam Vực sắp sửa đón mùa mưa lũ kéo dài, nên sẽ không liệt k�� thêm nữa, kẻo lở đất bây giờ.

Tuy nhiên, qua đó có thể thấy rõ, "rên rỉ" là một kiểu biểu đạt cảm xúc.

Đau đớn, khoái hoạt, hay cả khi vừa đau đớn vừa sung sướng, người ta đều có thể và sẽ tự nhiên mà "rên rỉ".

Mà nói rộng ra, tất cả cảm xúc của loài người, thực chất đều có thể dùng ba loại này để diễn tả. Bởi vậy cũng có thể nói, "rên rỉ" là một kiểu biểu đạt cảm xúc chung của con người, lưu hành từ thời cổ đại và vẫn phổ biến đến tận sau này. Ở thời đại của Phương Thiên trên mạng Internet, một biểu cảm như "A a a a a!!!!!" chính là một dạng "rên rỉ" điển hình. Dù rõ ràng không có nội dung gì trong đó, nhưng thực ra lại hàm chứa tất cả: có thể là đau đớn, có thể là khoái hoạt, cũng có thể là vừa đau đớn vừa vui sướng.

Tóm lại, nó có thể diễn tả mọi cảm xúc mà người phát ra muốn biểu đạt.

Nếu "rên rỉ" là một biểu hiện chung, vậy nó phải có nền tảng để lưu truyền. Thế nên, dù là "A!", hay "A a!", hay "A a a!", hay "A a a a!", hay thậm chí là "A a a a a!", nhiều lúc đều kích th��ch nơi người nghe, người đọc một cảm xúc vi diệu khó tả.

Cũng bởi vậy, trên internet kiếp trước của Phương Thiên, vô vàn dạng "rên rỉ" lấy "A!" làm câu thức cơ bản. Dù là diễn đàn hay bài đăng nào, trong chủ đề hay nhất là trong phần hồi đáp, rất nhiều lúc đều có thể thấy kiểu "rên rỉ" này.

Nhưng rõ ràng chỉ dừng lại ở cấp độ này là không ổn.

Khổng phu tử nói: "Ngươi đây đúng là rác rưởi!"

Sau khi đưa ra kết luận, Ngài liền giải thích. – Khổng phu tử dù tôn trọng "ăn miếng trả miếng", "dùng huyết trả huyết" và là một người đàn ông điển hình của bạo lực, nhưng trong tình huống bình thường, Ngài vẫn rất sẵn lòng "dùng lý phục người"; chỉ khi chiêu này vô dụng, Ngài mới cân nhắc chuyển sang một "chương trình" khác.

Khổng phu tử tiếp tục giải thích: "Lời lẽ thì thiếu văn vẻ, tư tưởng thì chẳng sâu xa! Thứ này, muốn văn vẻ không có văn vẻ, muốn nội dung không có nội dung, muốn cá tính không có cá tính, trống rỗng đến cùng cực, nhạt nhẽo đến vô vị... Ngày nào cũng đăng những thứ như này, ngươi còn mặt mũi nào tự xưng là thế hệ 8x, 9x, 0x? Ta khinh! Ngươi chỉ là một kẻ nguyên thủy chưa khai hóa!"

Sau đó, dưới ảnh hưởng của quan điểm này, "rên rỉ" của người nguyên thủy dần dần hướng đến việc có nội dung và giàu văn vẻ hơn.

Chẳng hạn như: "Quan quan sư cưu, tại hà chi châu. Yểu điệu thục nữ, quân tử hảo cầu."

Chẳng hạn như: "Vượt giang hái bông sen, lan trạch nhiều cỏ thơm. Hái chi dục di ai, đăm chiêu tại đường xa."

Chẳng hạn như: "Cửa hạc khơi suối, mây liền nhạn đãng tiên gia. Ai hiểu nỗi lòng người u ẩn, quen ngắm chim hoa trên núi."

Chẳng hạn như: "Trăng lặn quạ kêu sương đầy trời, sông phong đèn thuyền chài đối giấc ngủ. Ngoài thành Cô Tô chùa Hàn Sơn, nửa đêm chuông đến tàu khách."

Mỗi câu chữ cứ dài dần, từ bốn chữ dần thành bảy chữ, rồi sau bảy chữ, đương nhiên còn có thể có tám, chín, mười, mười một chữ.

Nhưng người nguyên thủy dù không biết một tuần chỉ có bảy ngày, cũng không biết "bảy" là một con số mang ý nghĩa cực kỳ thần bí đối với cơ thể người, song họ vẫn thông qua trực giác và kinh nghiệm mà nhận ra rằng, bảy chữ là đẹp nhất!

Đạt đến bảy chữ là ổn, không nên kéo dài thêm nữa.

Vì vậy, từ đó về sau, hàng loạt câu "rên rỉ" bảy chữ bắt đầu ra đời.

Nhưng dần dần, lại có một vấn đề nhỏ. Đó là nhiều kẻ tự cho rằng chỉ số thông minh đã đạt 250, cảm thấy những câu "rên rỉ" chỉ bảy chữ quá đỗi sỉ nhục trí thông minh của họ. Thứ đơn giản, trắng trợn này làm sao có thể thể hiện được cái trí thông minh 250 phi thường của họ?

Thế là các kiểu ám chỉ, ví von, các lối nói "cửu quải thập bát loan" (quanh co phức tạp), các thứ lạ lùng khó hiểu bắt đầu xuất hiện trong những câu "rên rỉ" bảy chữ của họ.

Chẳng hạn như: "Mỗi hoài tôn giả triêm dư lịch, độc hỉ huyền ca hữu tự âm. Khẳng cấu hội tu môn phiệt đại, thế tư hà dụng mãn doanh kim." – Những chữ này ngươi có nhận ra hết không? Nó diễn tả kiểu "rên rỉ" gì, ngươi có biết không?

Không biết ư? Vậy thì đúng rồi! Cái họ muốn chính là ngươi không biết đấy!

Đó là điều cơ bản nhất, sau này, h�� còn sáng tạo ra "Mười tám cấm".

– Chẳng phải ngươi thích du sơn ngoạn thủy, thích phong hoa tuyết nguyệt, thích bi xuân thương thu, thích cảm thán hồng trần sao? Được thôi, hiện tại chúng ta hãy cùng làm một câu "rên rỉ" bảy chữ, trong đó không được phép có mười tám chữ thông dụng nhất như "Sơn", "Thủy", "Phong", "Nguyệt", "Xuân", "Vũ"...

Và thế là, những câu "rên rỉ" ra đời dưới yêu cầu này, người không có trí thông minh 250 thật sự không thể nào hiểu nổi.

Nhưng vấn đề mới lại xuất hiện.

Rất nhiều kiểu "rên rỉ" là để ngâm nga, hay nói cách khác là ngâm xướng. Mà cách biểu diễn này, phải hừ thế nào, ngâm thế nào, hát thế nào đây? Thế là, "hắn và những người bạn nhỏ của hắn đều ngây người ra..."

Kiểu này, không được! Tuyệt đối không được!

Chỉ bảy chữ, quả thật có hơi đơn điệu, nhiều lúc không thể hiện được sự uyển chuyển, du dương, hay triền miên. Vì vậy, họ lại nghĩ ra mánh khóe mới: tự do kết hợp các câu bốn, năm, sáu, bảy chữ, tạo ra những "trường đoản cú" (câu dài ngắn khác nhau) nằm ngoài quy tắc.

Chẳng hạn như:

Đa tình tự cổ lắm chia ly, huống chi còn chịu đựng tiết thanh thu lạnh lẽo! Đêm nay tỉnh rượu nơi đâu? Bờ liễu dương, gió sớm trăng tàn. Chuyến đi này trải qua bao năm, e rằng cảnh đẹp ngày vui cũng hóa hư vô. Dù có ngàn vạn phong tình, biết tỏ cùng ai?

Trong đoạn này, có câu ba chữ, bốn chữ, năm, sáu, bảy, tám chữ đều đủ cả.

Bởi vậy, ai nấy đều vui vẻ! So với những câu thức cố định, có quy tắc, kiểu kết hợp dài ngắn tùy ý này rõ ràng có không gian phát triển lớn hơn, biểu đạt tình cảm cũng phong phú hơn.

Sau đó mọi người có hai loại câu thức "rên rỉ" khác nhau, nhiều người cảm thấy từ nay về sau lại lần nữa trời cao biển rộng.

Nhưng dần dần, vấn đề lại nảy sinh!

Đó là vì nhiều cảm xúc và tình cảm của con người vốn dĩ tương thông. Nhiều tình cảm mà người khác đã "rên rỉ" rồi mà ngươi lại "rên rỉ" theo, thì đó là việc nhai đi nhai lại luận điệu cũ rích. Nhai đi nhai lại luận điệu cũ rích không đáng sợ, đáng sợ là "lời văn" của ngươi không hay bằng người ta!

Cùng với bánh xe thời gian cứ thế lăn về phía trước, càng lúc càng nhiều người "diễn đạt" cùng một luận điệu cũ rích, tất cả những chỗ có thể phát triển đều đã được khai thác triệt để. Bởi vậy thật không còn gì để "diễn đạt" nữa!

Vậy phải làm sao đây? "Rau trộn"!

Đúng vậy, "rau trộn" thật. Lấy những thứ người khác đã "rên rỉ" trước đó, đoạn này cắt một ít, chỗ kia hái một ít, rồi ghép lại. Nhìn xem! Hắc, một thứ mới mẻ, thú vị lại ra đời rồi...

Đây chính là tình hình ra đời lần lượt của thơ (câu có quy tắc), từ (trường đoản cú) và câu đối (câu chắp vá) trong cổ đại Hoa Hạ, ở kiếp trước của Phương Thiên.

Nhưng rồi, sau khi các loại câu chắp vá cũng bị "chơi đến nát bươm", mọi người lại phát hiện, thực ra, trên cơ sở ba loại này, vẫn có thể khai thác thêm một dạng ý tứ rất thú vị.

Khai thác thế nào?

Chẳng hạn như, trong câu có quy tắc, có một câu như thế này: "Vô biên lạc mộc rền vang hạ."

Bây giờ, xin hãy chuyển ánh mắt về Kim Lăng, tức là thành Kim Lăng vốn nổi danh là "kinh đô của sáu triều đại". Sáu triều đại này là những triều đại nào?

Đáp án dĩ nhiên là: Đông Ngô (thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều, triều đại bị Gia Cát Lượng lừa gạt một vố), Đông Tấn (triều đại mà chim én nhà Vương Tạ từng bay vào nhà dân thường), Tống, Tề, Lương, Trần.

Trong số đó, các hoàng đế của hai triều Tề, Lương đều mang họ Tiêu. Vì vậy, cụm "rền vang hạ" (ám chỉ chữ "Tiêu" trong "tiêu tiêu hạ" của nguyên tác) liền chỉ tới triều đại Trần, vốn là sau Tề và Lương.

"Trần" trong cổ đại không phải dạng giản thể như thời Phương Thiên mà là chữ "Trần" (陳) với bộ Phụ (阝 – tai) bên trái, chữ "Mộc" (木) và chữ "Nhật" (日) bên phải.

Bây giờ, hãy "gom" chữ "Trần" (陳) này lại, cho nó "vô biên" (loại bỏ bộ Phụ), rồi lại "lạc mộc" (rụng mất chữ Mộc).

Chữ "Trần" (陳), sau khi "vô biên" (trừ đi bộ Phụ bên cạnh), liền biến thành chữ "Đông" (東).

Chữ "Đông" (東) mà "lạc mộc" (bỏ chữ Mộc), thì biến thành chữ "Nhật" (日).

Hiện tại, "Vô biên lạc mộc rền vang hạ" – bảy chữ này, rốt cuộc ám chỉ điều gì, ẩn chứa điều gì, cứ như vậy mà ra.

Thấy chưa, có phải ngươi đang "Trời ạ!" mà cảm thán không? (Nhưng xin nhớ kỹ, từ nay về sau, "Cảm thán" là một từ vô nghĩa, tên gọi chính thức của nó là "Rên rỉ".)

Có phải rất "sâu sắc" không, "sâu sắc" đến mức ngươi rơi lệ đầy mặt?

Loại "câu hàm ẩn" này chính là câu đố, là loại câu "rên rỉ" thứ tư, ra đời sau câu có quy tắc, trường đoản cú và câu chắp vá.

Hơn nữa, kiểu câu này không biểu lộ minh bạch như ba loại trước, nó e lệ, giấu giếm. Nếu dùng lời của Phương Thiên kiếp trước mà nói, thì nó "khó chịu" (khó hiểu, khó chơi).

Trước đó khi làm thơ, Phương Thiên vốn định ở cuối bài sẽ ra một câu đố nhỏ cho Sa Già đoán.

Nhưng thật đáng tiếc, hệ thống "rên rỉ" của thế giới này hiện tại vẫn chưa đủ phong phú, dù là câu có quy tắc, trường đoản cú, câu chắp vá, hay câu hàm ẩn, đều chưa có.

Nói cách khác, không hề có thứ gọi là "câu đố".

Điều đó cũng hiển nhiên thôi, làm gì có chữ "Mê" (trong "câu đố") ở đây. Vậy phải làm sao đây? Phương Thiên liền thay đổi một chữ, dùng "Tàng" để thay thế "Mê". Từ đó, "câu đố" liền biến thành "Tiếng Tạng".

Vốn dĩ, câu đố là một lối nói giấu kín.

Hơn nữa, còn có trò chơi "chơi trốn tìm" nữa, đúng không?

Nhưng mà...

Cũng giống như câu hát trong bài "Tình yêu mua bán" ở kiếp trước của Phương Thiên: "Tình yêu không phải thứ muốn bán là bán, muốn mua là mua", khi hắn thuận tay dùng "Tiếng Tạng" thay thế hai chữ "câu đố"...

"《Tây Du Ký》 không thể kể, vậy tôi kể 《Anh em Hồ Lô》 thì không vấn đề gì chứ?"

Tình huống nào đó, dường như lại sắp tái diễn.

Không, là đã tái diễn rồi...

Truyện này thuộc về thư viện truyen.free, nơi trí tưởng tượng được tự do bay bổng.