Ngọn lửa dần tàn, không gian trở nên tĩnh mịch.

Ánh trăng mờ ảo, chẳng rõ sáng cũng chẳng rõ lãng, tựa tấm chăn mỏng phủ khắp mặt đất. Phương Thiên lặng lẽ bước đi trên khoảng mờ ảo ấy, trong sân luyện võ của Phong Lâm đại viện.

Kể từ khi trở thành pháp sư, bước chân anh đã đi khắp trăm dặm, ngàn dặm, khiến cái sân nhỏ này trở nên chật hẹp. Số lần anh thật sự thong dong dạo bước trong tiểu viện này đã ngày càng ít đi. Mảnh sân bé nhỏ này cũng ngày càng trở nên không còn ý nghĩa gì với anh.

Liệu có một ngày, anh sẽ hoàn toàn chẳng còn vướng bận gì nữa?

Bước chậm đến gần chiếc ghế dài quen thuộc, Phương Thiên dừng lại, hơi ngửa đầu, trầm mặc ngước nhìn trời hồi lâu.

Đến được cấp độ hiện tại, anh đã ngày càng tiến gần đến cảnh giới "thần kỳ" trong mắt thế nhân. Giống như tối nay, chỉ trong khoảnh khắc khẽ nhúc nhích tay, anh đã giúp một học đồ ma pháp cấp hai nhờ vậy mà đột phá cấp ba.

Đối với lão sư của tiểu học đồ này, pháp sư cấp tám Wayne mà nói, đó là một điều không thể tin nổi.

Cho đến khi cáo biệt, tinh thần ông ấy vẫn còn đang ngỡ ngàng.

Đối với Wayne là như vậy, chẳng phải Andy, Eric, Morich, Ryan và những người khác cũng cảm thấy như vậy sao? Chỉ là họ đã thấy nhiều "thần kỳ" hơn anh, lại có những chuyện thăng cấp thần tốc gần đây làm nền tảng, cho nên, tuy cũng không thể tin nổi, nhưng sau sự kinh ngạc, họ đã bình tĩnh ch���p nhận.

Đối với Phương Thiên, chuyện này đã không còn đáng để nhắc tới.

Chẳng qua cũng chỉ là như suy nghĩ trước đó, thấy một hạt giống không tồi rồi tiện tay chăm sóc một chút mà thôi.

Mà chỉ một chút chăm sóc này, đã giúp thiếu niên tên Neel rút ngắn được ít nhất hai, ba năm thời gian.

Hai, ba năm, thời gian không nhiều, nhưng lại sẽ quyết định trong tương lai, một người sẽ dừng chân ở cấp chín, hay là trở thành pháp sư rồi tiến xa hơn nữa. — Đương nhiên, đây chỉ là một khả năng.

Nhưng khả năng này, tồn tại với một xác suất nhất định, thậm chí là không nhỏ.

Kiếp trước, giới cờ vây có một câu tục ngữ: "Hai mươi tuổi không thành danh thủ quốc gia, cả đời vô vọng."

Thời điểm ở kiếp trước, hoặc có thể kéo dài đến gần đây, Phương Thiên không mấy tin tưởng, cảm thấy lời này quá huyền ảo, chưa hẳn đáng tin cậy. Nhưng hiện tại, kể từ khi hệ thống tu hành Chữ Thập được thành lập, nhìn lại câu nói này thì bỗng nhiên hiểu ra.

Hệ thống tu hành Chữ Thập được phát hiện và hình thành trong quá trình tu hành, sau đó được ứng dụng hữu ích, thiết thực vào chính việc tu hành.

Nhưng lại không chỉ có thể hữu ích, thiết thực cho việc tu hành.

Bởi vì nền tảng của nó là "con người".

Do đó, chỉ cần là chuyện liên quan đến "con người", đều có thể dùng nó để phân tích, mổ xẻ, làm rõ.

Cờ vây nếu là do con người chơi, thì đương nhiên cũng có thể từ đó mà cắt nghĩa.

Bất luận người làm nghề gì, ngành gì, bỏ qua những yếu tố ngoại cảnh, về bản thân mà nói, chẳng qua cũng chỉ liên quan đến vài điều: thân thể, tinh thần lực, ý thức và tâm hồn.

Khi một người lớn tuổi, trước hết là thân thể suy yếu, kéo theo đó là khả năng tập trung tinh thần không còn đủ.

Đồng thời, theo tuổi tác càng lớn, tiếp xúc càng nhiều, nội dung ý thức cũng ngày càng tạp nham, hỗn độn.

Đối với người tu hành mà nói, họ có thể từ sự tạp nham, hỗn độn ấy mà thâu nạp vạn vật như biển dung nạp trăm sông, sau đó tinh lọc lại, đạt được thành tựu thù thắng. Còn đối với một người bình thường mà nói, ý thức tạp nham, hỗn đ���n lại là một tai họa lớn khi cần chuyên chú vào sự nghiệp.

Còn có một vấn đề quan trọng hơn, đó chính là sau khi trưởng thành, một kỳ thủ cờ vây sẽ rất khó để vẫn là một kỳ thủ "thuần túy". Tình yêu, tình cảm, hôn nhân, gia đình, trách nhiệm cuộc đời cho đến con đường nhân sinh… tất cả đều ùn ùn kéo đến, dần dần xâm chiếm tâm trí và ý thức của họ.

Tâm trí chẳng còn thuần khiết.

Ý thức chẳng còn chuyên chú.

Tinh thần lực chẳng còn ổn định.

Thân thể cũng từ thời kỳ sung mãn sinh lực mà từng bước đi xuống dốc.

Bốn phương diện này đều chỉ có lùi chứ không tiến.

Do đó, một kỳ thủ cờ vây, khi không xét đến các yếu tố ngoại cảnh mà chỉ dựa vào thân thể và tinh thần trên con đường cờ vây, đối mặt với tình trạng "Tứ Suy" (bốn điều suy yếu) đồng loạt kéo đến, thì làm sao có thể cầu tiến bộ?

Nếu có thể giữ vững mà không thụt lùi, đã là thiên tài vĩ đại rồi.

Dù có một chút tiến bộ về kỹ thuật, nhưng dưới sự thôi thúc của "Tứ Suy" mang tính nền tảng đó, cũng chẳng khác n��o muối bỏ bể, chẳng ích gì.

Bởi vậy, câu nói "Hai mươi tuổi không thành danh thủ quốc gia, cả đời vô vọng" cũng chẳng phải là thần thoại hay mê tín.

Ngược lại, người có thể phá vỡ nhận định này mới thực sự là thần thoại, là điều kỳ diệu.

Con đường cờ vây ở kiếp trước là như vậy. Đối với người tu luyện ở thế giới này mà nói, nếu như không thể như anh mà thiết lập một hệ thống tu hành đáng tin cậy và dùng nó để hướng dẫn tu hành, thì chẳng nghi ngờ gì, cũng sẽ là "người tu hành thành danh cần phải sớm".

Càng sớm càng tốt.

Mười tuổi trở thành pháp sư cũng chẳng gọi là sớm.

Trên con đường này, nếu không có cơ duyên đặc biệt, rất khó trông chờ vào việc "có tài nhưng thành đạt muộn"; thông thường, những người có thể thành "bảo vật" (thiên tài) đều là "thành đạt sớm".

Hệ thống tu hành Chữ Thập cũng là một chiếc chìa khóa, mở ra cánh cửa về "con người".

Khi hiểu biết về nó ngày càng sâu sắc, nhận thức của Phương Thiên về toàn bộ thế giới cũng theo đó mà ngày càng thâm nhập. Cho đến tối nay, khi đang nâng chén rượu bước về phía Andy, Eric và những người khác, anh chợt nhớ đến vấn đề dung hòa giữa đạo của bản thân và đạo của thế giới.

Khi ấy không có thời gian nghĩ nhiều, nhưng giờ đây, trong đầu từ từ suy xét, Phương Thiên chợt nhớ đến hai người ở kiếp trước.

Hai nhân vật đại danh đỉnh đỉnh của Hoa Hạ cổ đại: Lão Tử và Khổng Tử.

Nhìn bằng con mắt của kiếp trước và thuở xưa, hình ảnh của họ mơ hồ và thiếu chân thực. Thế nhưng lúc này, khi Phương Thiên nhìn lại hai người ấy, anh chợt hiểu ra rằng, cả hai vị đều là những nhân vật đã thành tựu đạo lý của bản thân, và sau đó, khi đối mặt với thế giới, phương thức của họ lại rất khác biệt.

Lão Tử sau khi thành tựu, để lại cho thế giới tám mươi mốt chương với hơn năm ngàn chữ, rồi sau đó, là mặc kệ mọi sự, tùy duyên thanh thản, mặc cho trời long đất lở, ông vẫn tiêu diêu tự tại giữa trần thế.

Khổng Tử thì không giống vậy.

Bộ 《 Luận Ngữ 》 lưu truyền đời sau, cũng chỉ là do các đệ tử của ông tự phát chỉnh lý mà thành, cũng không liên quan đến bản thân Khổng Tử.

Điều thực sự đại diện cho thái độ của Khổng Tử đối với thế giới này, chính là bộ sử truyện 《 Xuân Thu 》 do ông biên soạn.

Hoàn thành bộ sách này, Khổng Tử nói một câu: "Biết ta, trách ta, chỉ có 《 Xuân Thu 》!"

Ý nghĩa của câu này là: muốn hiểu rõ ta, muốn lý giải ta, chỉ có thông qua 《 Xuân Thu 》; nếu ta có lỗi lầm nào để lại cho đời sau, cũng sẽ chỉ là vì bản 《 Xuân Thu 》 này.

Bởi vì trong cuốn sách này, ông ấy đã dùng ý kiến của mình để lấn át sự thật.

Trong cuốn sách này, Khổng Tử có những lời khen chê cực kỳ rõ ràng, hơn nữa, ông còn cố gắng kiến tạo một "quốc gia lý tưởng" không hề tồn tại. Tất cả đều nhằm "để sự thật phục vụ cho lời ta nói".

Quốc gia lý tưởng kỳ thực cũng không tồn tại, nhưng Khổng Tử nói, thượng cổ thì có.

— Đã nhân gian không có, hiện tại không có, nhưng lại là điều mọi người mong muốn, vậy tại sao con người không tự mình xây dựng nên một cái? Để cho từ trên xuống dưới cùng với thiên thu vạn thế cùng hướng về mục tiêu này mà cố gắng? Cố gắng cho đến một ngày nào đó, nó có thể trở thành hiện thực, thật sự xuất hiện trên thế gian này.

Cũng để cho thế gian này hàng vạn hàng nghìn người tốt có lòng hướng thiện, khi cái đẹp thực sự chưa đến, khi cuộc đời lâm vào tăm tối, trong lòng vẫn luôn có một tia ấm áp, một tia ước mơ, một tia hy vọng như vậy.

Để đạt được ý đồ này, dù là giả thuyết, dù là bịa đặt, dù là "bẻ cong sự thật", tội lỗi này ta cũng xin gánh chịu.

Khổng Tử đã nghĩ như thế, nói như thế, và làm như thế.

Tội lỗi quả nhiên đã đến.

Sự thật chỉ có một, nhưng lòng người thiện ác thì muôn vàn khác biệt. Nếu ngươi có thể nhân danh cái thiện mà bóp méo sự thật, thì ta đây dựa vào đâu mà không thể nhân danh cái ác mà làm điều tương tự? Suy cho cùng, tất cả mọi người đều làm điều giống nhau!

Ai cũng đừng nói ai cao thượng, đương nhiên, ai cũng đừng nói ai hèn hạ.

Lấy ví dụ về kẻ bất hạnh Dương Quảng (Dương Nhị) kia mà nói, rất nhiều, rất nhiều năm sau khi nhà Tùy diệt vong, có người đứng ra nói rằng, danh sĩ Tiết Đạo Hoành của Đại Tùy chết là vì thơ ông ấy quá hay khiến Dương Quảng (Dương Nhị) ghen ghét, nên đã treo cổ ông ấy. Hơn nữa, khi treo cổ ông, Dương Quảng còn đích thân ra mặt nói rằng: "Ngươi còn có thể viết câu thơ 'Ám dục huyền mạng nhện, lương không rơi y���n bùn' nữa không?"

"Ám dục huyền mạng nhện, lương không rơi yến bùn" là một câu thơ lúc ấy rất được giới sĩ lâm ca tụng.

Một câu chuyện bịa đặt như vậy, chỉ cần xem xét niên đại của người biên soạn, sẽ biết ngay đó hoàn toàn là thêu dệt vô căn cứ, rối như mớ bòng bong, chỉ có kẻ đầu óc không tỉnh táo mới tin.

Thế nhưng thật đáng tiếc, một câu chuyện bịa đặt như vậy lại càng được lan truyền rộng rãi, cuối cùng trở thành "sự thật" mà nhiều người biết đến. Hễ nhắc đến đủ thứ hoang dâm vô đạo, tâm tính cay nghiệt âm tàn, không chút lòng bao dung nào của Dương Quảng (Dương Nhị), câu chuyện này thường được dùng làm bằng chứng, liệt kê vào đó.

Chẳng biết ai là người hồ hởi kể lại câu chuyện ấy.

Còn những người biết rõ sự thật bên trong, lại có chút cân nhắc, thì đều im lặng, không truyền bá, cũng không bác bỏ tin đồn. — Kẻ ấy cả đời chẳng thể xoay mình rồi, nói giúp hắn có ích gì đâu?

Sự thật thực sự không quan trọng.

"Sự thật" mà mọi người nguyện ý tin tưởng, mới quan tr��ng.

Tô Đông Pha thi văn rất hay, nhưng người đời lại thích bàn tán về "thịt Đông Pha", "giò Đông Pha"; phẩm cách Tô Đông Pha rất tốt, nhưng người đời lại càng muốn tin rằng ông đã từng đem một tiểu thiếp đổi lấy một con ngựa. Minh triều có nhà văn Phùng Mộng Long tiên sinh đã công bố "sự thật" này trong tiểu thuyết của ông.

Cho nên lời đồn vĩnh viễn đều có thị trường, và vĩnh viễn cũng sẽ không ngừng lại. — Ở đâu có nhu cầu, ở đó sẽ có sự chế tạo.

Đây chỉ là một, hai ví dụ nhỏ không đáng kể trong những câu chuyện văn sử ngàn năm.

Mà càng không chỉ dừng lại ở thời cổ đại. —

"Ta là lão đại, lão đại trước kia đã bị ta giết chết rồi, giờ là tiểu đệ, ngươi nên biết phải làm gì rồi chứ?" — Tiểu đệ hiểu ý mà gật đầu.

Chẳng bao lâu sau, chuyện lão đại cũ hồi nhỏ đẩy con nhà hàng xóm xuống nước, lớn lên thì cướp đoạt bốn mươi, năm mươi mỹ nữ làm vợ đã bị "những người 'biết chuyện có lương tâm'" tiết lộ ra ngoài.

Còn về chuyện lão đại cũ năm mười sáu tuổi từng bị thương trong một trận ẩu đả bằng binh khí đến nỗi không còn khả năng làm đàn ông, lão đại đương nhiệm tuyệt đối sẽ rất "đạo đức" mà giữ im lặng, hơn nữa còn nghiêm lệnh tất cả tiểu đệ, chuyện này tuyệt đối không được để lộ ra ngoài. Lão đại cũ thì cũng là lão đại, phải giữ thể diện cho ông ta chứ, các ngươi nói đúng không?

Các tiểu đệ đương nhiên sẽ nói phải.

Thế là, hình ảnh lão đại cũ cứ thế được định hình thành kẻ "hoang dâm vô đạo".

Chuyện thế gian phần lớn đều như vậy. Chẳng có cái gọi là "sự thật" khách quan. Chỉ có những kẻ có thể nói, những người có quyền nói mới kể cho ngươi nghe những cái gọi là "sự thật" ấy.

Còn đối với những người đã không thể nói, đã không còn quyền nói, thì "sự thật" là gì, có liên quan gì đâu? Chẳng chút liên quan nào.

Trên thế giới có hai loại người: một loại chuyên nghị luận người khác, một loại bị người khác nghị luận.

Những cuộc tranh luận bằng lời nói, từ trước đến nay chỉ những kẻ thích bàn tán về người khác mới bận tâm.

Ng��ời bị bàn tán, dù thành công hay thất bại, đối với những lời nghị luận ấy, cũng chỉ là cười khẩy, hoặc khinh bỉ bằng một tiếng hừ nhẹ. — Bởi vì cuộc đời của họ, vốn dĩ không được xây dựng trên lời nói của người khác.

Dù là kiếp trước hay kiếp này, dù thế sự có ồn ào đến đâu, ngay từ ban đầu cho đến cuối cùng, điểm tựa của Phương Thiên chỉ có một —

Đọc sách miễn phí tại truyen.free, nơi trí tưởng tượng không giới hạn.