"Nếu ta không lầm, tông môn chế tạo y phục và dệt vải đứng đầu tiên môn đương thời, chính là Thiên La Môn các ngươi phải không? Sao lại vẫn không cạnh tranh nổi Lục Quan và thế gia?"

Di La hỏi vậy, Lâm Dưỡng Tín cũng hơi tò mò.

Dù sao, những người nhập đạo này ắt hẳn đều có sự theo đuổi riêng với kỹ thuật, Thiên La Môn với tư cách là tông môn chế y phục đứng đầu tiên môn, theo lý mà nói, đối với những nữ tử nhập đạo nhờ dệt vải và chế áo kia, phải có sức hút tuyệt đối mới phải.

"Mặc dù về phương diện chế tạo y phục, Thiên La Môn ta có thể xưng là đứng đầu đương thời, song các thế gia lại có truyền thừa lâu đời, trong tay tích lũy biết bao bí thuật. Người nhập đạo tìm đến thế gia có thể chuyên tâm học tập chế áo thuật, không cần như Thiên La Môn ta bình thường, một nửa tu hành, một nửa chuyên sâu nghiên cứu. Còn về Lục Quan..."

Nói đến đây, Vân Lĩnh chỉ có thể cười khổ một tiếng: "Bọn họ chỉ cần một lời nói rằng có thể học hỏi cách chế tạo y phục cho thần tượng đế quân, còn có cơ hội chế tạo y phục cho thần tượng đế quân, là đủ để chống lại ngàn vạn lời nói của bọn ta rồi."

"Cái này..." Lâm Dưỡng Tín trầm mặc, lý do này hắn chưa từng tưởng tượng tới, nhưng đột nhiên nghe qua, lại thấy rất có lý.

So với Lâm Dưỡng Tín, Di La bởi vì ký ức kiếp trước, đại khái có thể đoán được m��t phần, cộng thêm một vài lời đáp kỳ lạ ở kiếp trước, khiến hắn đối với tình huống như vậy có sức chịu đựng mạnh hơn một chút, cũng không quá kinh ngạc.

Quan sát kỹ, hắn lại phát hiện khi Vân Lĩnh nhắc đến Lục Quan, trong mắt trừ sự bất đắc dĩ ra, tựa hồ còn có một chút khao khát.

Hiển nhiên, vị chân truyền Thiên La Môn này cũng ước mơ, hy vọng bản thân có cơ hội chế tạo y phục cho thần tượng đế quân.

Trong đó, ngoài sự kính ngưỡng đối với đế quân, điều quan trọng hơn chính là bởi vì phục sức của đế quân vốn là thành tựu vĩ đại của thuật chế áo Hàm Hạ.

Theo truyền ngôn, phục sức của đế quân là huyền y vàng váy, trong đó áo lót màu đen, thêu tám chương: Nhật, Nguyệt, Tinh, Rồng, Phượng, Phủ, Phất, Tông Di.

Tám chương này, Nhật Nguyệt Tinh biểu trưng cho sự chiếu rọi, thời tiết, trật tự của trời cao; Rồng biểu trưng cho địa mạch, thần dị, biến ảo; Phượng biểu trưng cho văn minh, trật tự, bất hủ; Phủ biểu trưng cho sự cắt đứt, quả quyết; Phất biểu trưng cho sự phân biệt, minh xét; Tông Di biểu trưng cho sự cung phụng, hiếu dưỡng.

Váy bên dưới lấy sắc vàng óng làm màu nền, thêu đồ án địa mạch mười hai châu, phối hợp với đặc trưng văn hóa các nơi, mỗi châu thể hiện ý nghĩa về khí số nhân văn và khí cơ địa mạch.

Cuối cùng, Thần Châu ẩn giấu trên đai lưng, tượng trưng cho nơi giao hòa của trời đất, cũng là tượng trưng cho cốt lõi nhân văn của Hàm Hạ.

Có thể nói, huyền y vàng váy của đế quân về bản chất chính là thông qua thuật chế áo mà phác họa ra thiên địa chúng sinh của Hàm Hạ.

Mà người sáng lập Thiên La Môn năm đó, đã chế tác một bức thêu phẩm khắc họa khí số nhân văn và khí cơ địa mạch khắp quận Lư Giang, từ đó bước vào cảnh giới Thiên Nhất, thành tựu một phương đại năng. Lại có truyền ngôn, người sáng lập Thiên La Môn sau này đột phá cực hạn cảnh giới Thiên Nhất, liền đem thêu phẩm ban đầu chế thành tiên y, khoác lên người, phi thăng mà đi.

Như vậy có thể thấy được, huyền y vàng váy của đế quân đối với tu sĩ Thiên La Môn mà nói, chính là một đại đạo thông thiên.

'Đáng tiếc thay. Cho dù đối với cá nh��n, Lục Quan không có bất kỳ hạn chế nào về phục sức giai cấp, người phàm cũng có thể mặc phục sức có hoa văn rồng phượng, nhưng huyền y vàng váy của đế quân lại là một trong số ít những trường hợp ngoại lệ. Dù sao, vật này từ một ý nghĩa nào đó mà nói, đã là địa mạch đồ của Hàm Hạ, không tính đến sự đặc thù của đế quân, giá trị ý nghĩa chiến lược cũng nhất định không thể nào để người khác biết được công nghệ chế tác cụ thể.'

Di La trong lòng cảm khái một câu rồi nhìn xuống Ngọc Sa đang trao đổi với nữ thêu thùa kia.

Trong lúc đó, Ngọc Sa vì muốn thể hiện năng lực bản thân, còn biểu diễn một phen trước mặt mọi người.

Nàng đưa tay khẽ vuốt không trung, linh quang nhàn nhạt tụ lại ở đầu ngón tay nàng, hóa thành một sợi tơ nhỏ dài, mang theo khí tức hương khói thoang thoảng cùng ánh sáng mặt trời.

Sau đó, Ngọc Sa tiện tay lấy một chiếc khăn tay thêu hoa văn tường vân, một tay nâng lên, một tay làm thủ ấn hoa lan, đầu ngón tay hiện ra một chút kim quang, ngưng tụ thành kim.

Sợi tơ rơi vào kim quang của kim, theo ngón tay Ngọc Sa biến hóa, từng tầng từng tầng bao phủ lên chiếc khăn tay.

Trong phút chốc, chiếc khăn tay kia liền trở thành một món pháp khí bất nhập lưu.

Di La phía trên thấy vậy, thở dài nói: "Thật là một tay ngưng khí thành tơ, tá hóa kim phương pháp, không hổ là chân truyền Thiên La Môn!"

Lâm Dưỡng Tín bên cạnh nghe vậy, cũng âm thầm gật đầu. Ngưng khí thành tơ, tá hóa kim phương pháp, đều là những phương pháp cơ sở của thuật chế tạo y phục và dệt vải trong tiên môn.

Nhưng đường đi nước bước của hai phương pháp này không hề ít. Trong đó, ngưng khí thành tơ cần phải học được phương pháp xem khí trước, hơn nữa phải tu hành đến một trình độ nhất định, mới có thể giữa trời đất tìm được nguyên khí mình cần, rồi dùng phương pháp nạp khí để thu lấy, cuối cùng mới ngưng luyện thành tơ.

Nắm vững được ngón này, chẳng những dệt vải càng thêm thuận tiện, mà phẩm chất vải vóc luyện chế ra cũng càng cao.

Ví như, lấy ánh mặt trời thuần túy cùng thuần dương nguyên khí để biên chế vải vóc, cũng rất thích hợp làm vật liệu cơ sở cho c��c loại pháp khí thuộc tính dương như cờ xí, vũ y.

Tương tự, những vật thể tương ứng như ánh trăng, sông suối, núi cao, mây tía... cũng có thể dệt ra những loại vải vóc tương ứng.

Đây cũng là hạng mục thu lợi lớn nhất của Thiên La Môn đối với bên ngoài.

Mà tá hóa kim cũng không đơn giản, ngoài thành tựu ngưng luyện thành tơ, đối với sự vận chuyển nguyên khí cũng phải có thành tựu phi phàm.

Giống như cách làm của Ngọc Sa lúc trước, chính là đem sợi tơ nguyên khí mình vuốt ra, dung nhập vào đồ án ban đầu, hành động này ngoài việc thể hiện thủ pháp tinh xảo, còn khảo nghiệm khả năng nắm giữ nguyên khí của nàng.

Nếu không, chiếc khăn tay kia ắt hẳn sẽ bị nguyên khí ẩn chứa trong sợi tơ đốt cháy ngay khoảnh khắc xung điện xuyên qua.

Vì vậy, những tu sĩ Thiên La Môn tinh thông ngưng khí thành tơ và tá hóa kim phương pháp, bình thường cũng vô cùng am hiểu việc vá lại vết thương và nối liền tay chân bị đứt gãy, chẳng khác gì những y sư giỏi.

Ngọc Sa phía dưới hiển nhiên đã tinh thông cả hai năng lực này, nhưng không ngờ Vân Lĩnh lại c��ời nói: "Lời khen của Tôn Thần có chút sớm rồi."

"Ồ?"

Di La nghe vậy, hơi kinh ngạc, sau đó liền thấy Ngọc Sa sau khi biểu diễn cho nữ thêu thùa xong, bay vút lên không, dùng tay vuốt nguyện lực tụ lại từ bốn phía thành từng sợi tơ khói nhỏ dài tỏa sáng, rồi cầm một cây kim thoa, biên chế thành một cuộn vải vóc màu vàng nhạt.

Trên cuộn vải vóc ấy, từng điểm huỳnh quang lấp lánh, từng tia từng sợi nguyên khí bay lượn trên dưới, kết thành nhiều đóa hoa sen, mỗi đóa to bằng nắm tay, tỏa ra khí tức thơm ngọt nồng nặc.

Sau đó, trong tay Ngọc Sa xuất hiện một thanh kéo nhỏ màu trắng bạc, sau khi cắt tỉa đôi chút, nhanh chóng chế tác thành một món tiên y, khoác lên người nữ thêu thùa kia, cười nói: "Lúc này không bay, thì đợi đến khi nào?"

Nữ thêu thùa nghe vậy, đầu tiên là sững sờ một chút, sau đó trong lòng không hiểu sao dâng lên một ý niệm, tung mình nhảy vọt lên, liền bay lên trời, đứng giữa không trung như Ngọc Sa. Nàng khẽ lay động người sang hai bên, liền bắt đầu bay lượn lên xuống.

Lúc này, những mảnh vải vụn còn sót lại do c��t tỉa lúc trước, cũng rải rác rơi xuống.

Đám đông phía dưới thấy vậy, nhao nhao kinh hô thành tiếng, đưa tay ra bắt. Chỉ cần chạm vào, liền có một luồng linh quang gột rửa cơ thể, khiến họ cảm thấy thân thể nhẹ nhàng hơn, suy nghĩ cũng linh hoạt hơn.

Nguyện lực nồng nặc, tùy theo đó mà dâng trào.

Những nguyện lực này, một phần tản vào tay các vị thần linh khắp nơi, một phần chảy vào tay Ngọc Sa và nữ thêu thùa, còn một phần khác thì hội tụ bên cạnh Di La, Vân Lĩnh.

Vân Lĩnh cũng đưa tay lấy những nguyện lực này, vuốt nắn thành hai cuộn vải vóc. Nàng cất đi một cuộn, còn cuộn kia thì đưa cho Di La, nói: "Ta thấy vải vóc của vân liễn Tôn Thần hơi cũ kỹ, thiếu một chút khí tức khinh linh. Hôm nay vừa vặn cùng dân vui vẻ, nhận được hai cuộn vải vóc này tuy không phải vật tốt, nhưng cũng thích hợp để thay đổi. Người gặp có phần, kính mời Tôn Thần đừng khách khí."

"Ngươi đã nói đến mức này, nếu ta còn không cảm kích, thì lại thành ra ta không phải phép. Thôi được, vật này ta sẽ nhận. Chẳng qua nếu đây là vật cùng dân vui vẻ, v���y thì hãy lấy từ dân, dùng cho dân đi..."

Di La đưa tay nhận lấy cuộn vải vóc, rồi lật tay vung lên, biến nó thành một mẫu mây vàng tản ra, trong đó một phần rơi xuống bên cạnh mình, phần lớn hơn thì tản vào huyện Vân Hồ phía dưới, ban phúc cho chúng sinh nơi đây.

Linh cơ nhàn nhạt, luân chuyển trên bầu trời toàn bộ huyện Vân Hồ. Bóng dáng Di La và mọi người cũng như ẩn như hiện giữa hư không. Vừa đúng lúc này, Ngọc Sa bay lên không trung hướng về phía nơi đây, ngược lại lại khiến cho người ta hiểu lầm rằng Thiên La Môn phái cô ấy đến để tiếp dẫn nữ thêu thùa kia, tương tự như Di La.

Trong nháy mắt, trăm họ huyện Vân Hồ càng thêm hưng phấn, trong cõi minh minh, càng nhiều nguyện lực hơn hội tụ về Thiên La Môn.

Vân Lĩnh thấy vậy, không khỏi âm thầm lắc đầu. Nàng đã sớm nghe nói vị tuần sát thần lần này có lai lịch bất phàm, thủ đoạn cao siêu, nàng còn nghĩ mình liệu có thể nhân cơ hội này mà kéo gần quan hệ đôi chút.

Sau khi nhận lấy "ngón này" của Di La, Thiên La Môn dường như lại chiếm tiện nghi của đối phương.

'Dù sao cũng tốt, bất kể là chúng ta nợ đối phương, hay đối phương nợ chúng ta, có chút nhân tình qua lại như vậy, dù sao cũng hơn là không có chút quan hệ nào.' Vân Lĩnh tự mình an ủi vài câu rồi tiếp tục dẫn Di La bay về phía huyện thành kế tiếp.

Bởi vì biểu hiện và hành động của Di La lúc trước, trong quá trình tuần sát công tác sau này, Vân Lĩnh không còn có ý định dùng tiểu xảo, tất cả đ��u dựa theo quy chế và chế độ mà làm. Trong lúc đó, Ngọc Sa tạm thời rời đi, dẫn nữ thêu thùa kia quay về tông môn.

Nàng trở về không lâu sau đó, Di La và Lâm Dưỡng Tín đã hoàn thành công tác tuần sát tại quận Lư Giang. Hai người cùng Vân Lĩnh cáo biệt rồi quay về tông môn.

Sau khi Di La nộp lên nhiệm vụ, và nhiều thần linh nghi trượng được trả lại, linh quang trong bảo quyển kết thành, giống như hắn đã dự liệu từ trước, ngưng tụ ra một danh hiệu mới: 【Thần Đạo · Tuần Sát Thần Đang Thất Phẩm】.

Hơi xem qua năng lực của 【Tuần Sát Thần】, Di La kinh ngạc phát hiện, danh hiệu 【Tuần Sát Thần】 này không đơn thuần là danh hiệu cấp cao hơn của 【Nhật Du Thần】 và 【Dạ Du Thần】, mà đồng thời cũng là danh hiệu cấp cao hơn của 【Hộ Pháp Thần Binh】.

Cũng chính vào lúc này, Di La mới phát hiện không biết từ lúc nào,

Mối liên hệ giữa 【Vong Ưu Tiên】 và 【Thụ Tinh】 đã trở nên chặt chẽ hơn rất nhiều, lại còn có mối liên hệ nhất định với 【Sơn Thần】.

Tình huống tương tự cũng xuất hiện ở danh hiệu 【Phủ Linh Tuyền Tinh A Tuyền】. Danh hiệu này đã sinh ra liên hệ với 【Giếng Thần】 và 【Sông Thần】.

Bất quá, không giống với mối quan hệ giữa 【Vong Ưu Tiên】, 【Thụ Tinh】 và 【Sơn Thần】, cái này càng gần với quan hệ giai cấp trên dưới hơn.

Còn 【A Tuyền】 với 【Giếng Thần】 và 【Sông Thần】 thì lại gần với một loại quan hệ bao dung hơn, tương tự như danh hiệu 【A Tuyền】 này đang tìm cách bao dung 【Giếng Thần】 và 【Sông Thần】.

Sự phát hiện này khiến Di La hơi kinh ngạc, vội vàng trở về động phủ của mình.

Lời tác giả: Huyền y vàng váy tham khảo từ thiên tử chương mười hai văn. Hai chương này coi như là giới thiệu sơ lược mối quan hệ giữa tiên môn địa phương với trăm họ, cùng với mức độ phồn hoa của giới tu hành. Về sau sẽ không viết nhiều thêm nữa. Cuối cùng, ngày mai sẽ có thêm chương, hôm nay mọi người không cần đợi.

Mọi chuyển ngữ công phu, độc quyền chỉ có tại truyen.free.