Sao A Bảo không cùng Dương đạo hữu và mọi người đi ăn gì đó? Chỗ ta đây chỉ có chút bánh ngọt, làm sao sánh được với sơn hào hải vị kia.

Di La nói xong, lấy ra một ít bánh ngọt do hắn tự tay làm ở Hàm Hạ, đưa cho A Bảo.

Điều nằm ngoài dự liệu của Di La là, A Bảo cực kỳ thích món bánh ngọt hắn đưa t��i, thuần thục nuốt chửng sạch sẽ, sau đó cúi đầu xoa xoa cái bụng nhỏ của mình. Khi ngẩng đầu lên lần nữa, trong đôi mắt đen láy long lanh nước hiện lên vẻ khát vọng rõ ràng.

Con sao vậy? Vừa rồi chưa ăn no à?

Di La nhìn dáng vẻ của A Bảo, ôm nó vào lòng, tỉ mỉ quan sát cơ thể nó.

Khi Di La dùng bảo kính dò xét, hắn kinh ngạc phát hiện, trong cơ thể A Bảo, vốn dĩ hai đạo huyền khí Âm Dương luân chuyển, nay lại không thể vận hành. Không ít nguyện lực tinh thuần chuyển hóa từ bếp tâm, bếp ý đang chất đống trong cơ thể nó, ngăn chặn một chút táo hỏa kia.

Theo những quan sát trước đây của Di La, những nguyện lực kia sau khi tiến vào cơ thể A Bảo đáng lẽ phải được hấp thu ngay lập tức, nhưng bây giờ lại như không thể tiêu hóa được, chất đống bên trong cơ thể nó.

Di La trầm tư một lát, lại lấy ra một khối bánh ngọt nữa đưa cho A Bảo. Hắn thấy sau khi nó nuốt vào, khí tức của bánh ngọt Hàm Hạ vậy mà dung hòa cùng bếp tâm, bếp ý kia, kéo theo Âm Dương nhị khí vận chuyển, khiến chúng hóa thành một khối, dung nhập vào cơ thể A Bảo.

Thấy cảnh này, Di La sững sờ.

Sau đó hắn không khỏi nhớ lại bản chất của A Bảo: nó là một loại linh thú kỳ lạ tương sinh cùng văn minh, thu lấy lực lượng từ sự phát triển của văn minh. Văn minh càng cường đại, nó tiếp xúc được càng nhiều sản vật của văn minh, tốc độ trưởng thành của nó sẽ càng nhanh.

Mà bản chất của việc nó thích các loại thức ăn chính là hy vọng thu lấy tâm ý trong đồ ăn, cường hóa táo hỏa trong cơ thể, và xử lý khí tức tiêu cực dư thừa trong khí tức văn minh.

Nhưng hiện tại, cơ thể A Bảo không thể tiêu hóa nguyện lực, chỉ có thể để chúng chất đống lại, cần khí tức Hàm Hạ để phụ trợ tiêu hóa.

Di La không khỏi nhìn chằm chằm vào dòng lịch sử rõ ràng có vấn đề đang nằm trong tay mình, bắt đầu suy tư liệu văn minh trong động thiên này có xuất hiện vấn đề hay không.

"Là văn minh tự thân có vấn đề, hay là văn minh hoàn toàn phụ thuộc vào Hàm Hạ?"

Trong lòng Di La chợt lóe qua nhiều ý niệm, điều này liên quan đến việc hắn phân phối lương thực sau này, không thể xem thường.

Nửa ngày sau, Dương Ng��c mang theo những món đồ nguội đặc thù của bản địa đến tìm Di La.

Trong định nghĩa của Hàm Hạ, đồ nguội và món nguội có sự khác biệt nhất định. Thông thường, đồ nguội chỉ loại món ăn được tạo thành từ hai hoặc nhiều hơn các loại thức ăn đặt chung trên một đĩa, có thể xuất hiện vào bất kỳ thời điểm nào trong yến tiệc tùy theo nhu cầu.

Vì vậy, ở Hàm Hạ, đồ nguội không nhất thiết chỉ là món khai vị hoặc hoàn toàn là trái cây, mà còn có thể độc lập trở thành một món chính áp trục.

Giống như Dương Ngọc và mọi người đã biến món đồ nguội đặc sắc của bản địa thành một món chính.

Thậm chí, nếu Dương Ngọc và những người khác không nói món này là đồ nguội, người phàm tục càng không thể nhận ra đây là một món đồ nguội.

Trong đó, phần thiên về sống lạnh, chú trọng hương vị nguyên bản của nguyên liệu, do Chu Kì phụ trách xử lý; phần thiên về xào nhanh với lửa lớn, tạo hương vị bùng nổ, do Đinh Ngọ Ly xử lý; còn phần tinh tế nhất thì giao cho Dương Ngọc xử lý.

Ba người họ, dưới ảnh hưởng của công pháp đặc thù của Bách Vị Lâu, lại có một sự hài hòa khó hiểu.

Di La thưởng thức xong, liên tục khen ngợi. Nhưng Đinh Ngọ Ly lại không nghĩ như vậy, nàng hơi bất đắc dĩ nói: "Đạo hữu đừng khen chúng ta nữa. Ba người chúng ta thử cả nửa ngày, vẫn kém một bậc, chưa đạt được trình độ phân tầng rõ ràng mà lại hài hòa thống nhất, rốt cuộc cũng chỉ là một món đồ nguội bình thường mà thôi."

Chu Kì nghe vậy, gật đầu nói: "Mặc dù đồ nguội thông thường cũng có thể coi là món chính, nhưng trong yến tiệc đỉnh cấp, đồ nguội rất ít khi được dùng làm món chính. Chúng ta nếu không thể khiến nó hài hòa thống nhất, chi bằng ngay từ đầu đã tách ra nấu nướng."

Lời Chu Kì nói không sai. Các yến tiệc đỉnh cấp ở Hàm Hạ, nhỏ thì có 81 món, lớn thì 365 món. Yến tiệc khoa trương nhất, chính là khi đế quân ngày xưa rời đi, sáu vị quan lớn nhậm chức, trăm họ Hàm Hạ không ngừng, nhà nhà đều chế tác thức ăn dâng lên.

Cuối cùng đã tạo nên bữa tiệc "kinh khủng" nhất Hàm Hạ, cũng là bữa tiệc thịnh đại nhất —— Nhất Nguyên Yến.

Yến tiệc này còn được gọi là Thiên Nguyên Yến, Càn Khôn Yến, Vạn Dân Yến, Nhất Nguyên Thiên Yến, được tạo thành từ 129.600 món ăn.

Nhất Nguyên Yến cũng là bữa tiệc duy nhất mà Thực Tiên Ông, người chuyên thu thập các món ăn để phục chế, không thể phục khắc. Theo cách nói lưu truyền đến nay, năm đó Thực Tiên Ông sau khi thu thập đủ nguyên liệu nấu ăn, đã thẳng thắn nói: "Nhất Nguyên Thiên Yến chính là yến tiệc của vạn dân, không phải một nhà một hộ, hay một tông phái nào có thể nấu nướng mà thành. Không phải vạn dân đồng lòng, thì chỉ có thể hoàn thành một hai phần công sức mà thôi."

Sau đó, Thực Tiên Ông dựa vào nguyên lý của Nhất Nguyên Yến để sáng tạo ra một loại kỹ thuật nấu ăn hợp nhất đỉnh cao, cũng chính là một trong những tác phẩm kinh điển: Hàm Hạ Chân Long Đồ.

Nghe nói món ăn này lấy đặc sản của 12 Châu ở Hàm Hạ làm cơ sở, kết hợp 108 loại thủ pháp nấu nướng, chế biến ra 360 miếng vảy rồng với hương vị khác nhau, ghép lại thành hình tượng thân rồng của đế quân.

Cộng thêm 5 món bánh ngọt tượng trưng cho long trảo, đầu rồng, đuôi rồng, sừng rồng và râu rồng, giống như hội tụ 365 món ăn vào một thể, mùi vị phức tạp, sự hài hòa thống nhất của nó có thể nói là độc nhất vô nhị trên đời.

Mà điều này, cũng là mục tiêu mà Đinh Ngọ Ly, Chu Kì và Dương Ngọc hiện đang theo đuổi.

Di La trầm tư một lát rồi nói: "Mối liên hệ giữa sự phân tầng rõ ràng và hài hòa thống nhất của các món đồ nguội đ���nh cấp, phần lớn là mượn đặc sắc của chính địa phương đó. Ví như Hàm Hạ Chân Long Đồ chính là dựa vào lịch sử của Hàm Hạ, các ngươi dựa vào khái niệm bản thổ của mình chẳng phải sẽ thành công sao? Hơn nữa, ta cũng không thấy có gì không ổn cả."

Dương Ngọc nói, nhìn thành quả của mình, bất đắc dĩ nói: "Di La đạo hữu có chỗ không biết, theo pháp môn đặc thù của Bách Vị Lâu chúng ta, sau khi chúng ta dung hợp các món ăn lại với nhau, thì bếp tâm, bếp ý bên trong cũng sẽ dung hợp lại, thai nghén ra bếp tâm, bếp ý mới. Bếp tâm và bếp ý mới này sẽ không trực tiếp tác động lên mùi vị của món ăn, nhưng lại có thể khiến cho pháp lý cùng nguyên khí ẩn chứa bên trong càng thêm hài hòa, đây cũng là minh chứng cho sự thành công trong tu hành của chúng ta. Đây cũng là nguyên nhân vì sao năm đó tổ sư sau khi sáng tạo ra Hàm Hạ Chân Long Đồ, tu vi liền tăng tiến nhanh chóng. Món ăn đó đại biểu cho việc ông ấy đã nắm giữ hoàn mỹ một phần pháp lý của 12 Châu Hàm Hạ, cùng với căn bản của vận mệnh nhân văn Hàm Hạ. Nhưng với món đồ nguội này, chúng ta lại không thấy được bếp tâm và bếp ý mới."

Nghe đến đây, Di La đang định mở miệng, nhưng hắn đột nhiên sững sờ, hắn phát hiện mình đã hiểu vấn đề vì sao món ăn này không thể hài hòa thống nhất được.

Lịch sử của động thiên này có vấn đề, cũng đồng nghĩa với việc cội nguồn của lý niệm nấu ăn đặc thù trưng bày trước mặt Di La và mọi người có thể có chút khác biệt.

Dù đã trải qua quá trình diễn biến lâu dài, những món ăn đặc sắc này đã trở thành đặc sản của vùng đất này hiện tại, nhưng trên bản nguyên huyền diệu sâu xa của chúng, vẫn tồn tại những khác biệt rất nhỏ.

Sự khác biệt này sẽ không ảnh hưởng đến mùi vị món ăn, nhưng lại ảnh hưởng đến sự chỉnh hợp món ăn của công pháp Bách Vị Lâu, khiến cho sự biến hóa vốn nên giao dung, hài hòa thống nhất với nhau, lại phát sinh vấn đề.

PS: Trong thực tế, các phương pháp nấu nướng thường được tìm thấy có 26 loại (xào, rang, liu, nổ, nấu, rán, áp chảo, nướng, luộc, hầm, chưng, nhúng, kho, trộn, đảo, trộn gỏi, ướp muối, quay, rim, đông lạnh, thắng đường, làm kẹo, hun khói, cuốn, trượt, hấp). 108 loại trong truyện là do có yếu tố thuật pháp, không nên coi là thật.

Mọi quyền lợi dịch thuật đối với nội dung này đều thuộc về truyen.free.