Trên đại địa Hàm Hạ, tiên thần tề tựu. Tuy không dám nói mỗi ngọn núi đều có sơn thần, mỗi dòng nước đều có thủy thần, nhưng ở bất cứ nơi nào quần chúng tụ hội, tất yếu sẽ có thần linh tương ứng trấn giữ.

Diệu Hữu tông là một trong chín đại tiên môn, nên xung quanh tự nhiên có không ít bách tính tụ tập. Họ đa phần thờ phụng các sơn thủy thần linh gần Diệu Hữu tông.

Những thần linh này hơi khác biệt so với đa số sơn thần thủy thần ở Dương Châu. Thần vị và quyền bính của họ phần lớn nằm trong tay Diệu Hữu tông, thuộc về con đường mà một số đệ tử tông môn chuyển tu thần đạo.

Chẳng hạn như trước đây, sư thúc Tiền Hoàn của Di La, chính là thông qua phương thức này để giữ lại hồn phách, từ tiên đạo bước vào thần đạo.

Tuy nhiên, những vị trí thần vị này do Diệu Hữu tông nắm giữ chặt chẽ, tự nhiên sẽ không để một vị thần linh giữ lâu dài. Đa số đều ở trạng thái bỏ trống hoặc kiêm nhiệm.

Tình trạng này, dù thuận lợi cho việc truyền thừa thần vị sau này và sự thay đổi người chấp chưởng, nhưng tất yếu sẽ khiến người hiện đang nắm giữ thần vị có phần thiếu sót trong việc thao túng, không đủ khả năng phối hợp với hộ sơn trận pháp của Diệu Hữu tông.

Nói trắng ra, là vì Diệu Hữu tông thành lập thời gian quá ngắn. Chẳng hạn như Bắc Thần tiên môn, họ gần như liên hệ mật thiết với chu thiên tinh đấu, dù nhất thời trận pháp có biến cố, cũng có rất nhiều phương pháp để bù đắp tổn thất.

Di La cảm nhận được bản thân và Diệu Hữu tông ngày càng gắn bó chặt chẽ, liền ngẩng đầu nhìn về phía Chưởng môn Đức Diệu đạo nhân, chờ đợi chỉ thị tiếp theo của ông.

"Rất tốt. Sau này, ngươi cần dần dần nắm giữ những nút thắt trọng yếu này."

Dứt lời, Đức Diệu đạo nhân truyền cho Di La mấy cuốn kinh thư, theo thứ tự là: 《Tam Nhật Chấp Phù Minh Đức Pháp Nến Kinh》, 《Nhất Nguyên Sinh Hóa Vạn Diệu Tiên Đồ》, 《Gia Tướng Vạn Diệu Thiên Công Thần Cấm》, 《Ngọc Động Bát Tố Cửu Chuyển Hoàn Đan Ẩn Sách》 và 《Thượng Thanh Thái Vi Bát Lục Động Huyền Chân Văn》.

Đây chính là truyền thừa nòng cốt của năm phong còn lại trong bảy phong nội môn của Diệu Hữu tông, trừ Thanh Đô phong và Huyền Đài phong.

"Chưởng môn?"

Di La hơi kinh ngạc nhìn Đức Diệu đạo nhân, rồi nghe ông giải thích: "Mặc dù theo quy củ, ngươi chỉ cần lĩnh hội một phần các môn công pháp chân truyền này, rồi dung nhập vào đạo tu hành hiện hữu là được. Nhưng b���o vật mà ngươi dung hợp khá đặc thù, nên có thể tiến thêm một bước ngưng luyện thành danh tự."

Dứt lời, Đức Diệu đạo nhân khẽ búng tay, liền thấy năm đạo lưu quang từ dưới Thanh Đô phong dâng lên, hội tụ quanh người Di La.

Năm đạo huyền quang đều khác biệt. Trong đó một đạo hiện ra chân văn, lơ lửng giữa không trung, tỏa ra từng vòng từng vòng ánh sáng hỗn độn, rực rỡ biến hóa trong hư không, tách ra hai màu đen trắng, diễn giải lý lẽ âm dương càn khôn.

Ngay sau đó, đen trắng lại phân hóa, từ hai thành bốn, từ âm dương phân hóa ra Thái Âm, Thái Dương, Thiếu Âm, Thiếu Dương, tạo thành Tứ Tượng biến hóa.

Tiếp đó, Tứ Tượng diễn sinh ra Bát Quái, tạo nên Càn, Khôn, Khảm, Ly, Chấn, Cấn, Tốn, Đoài, tức cái diệu pháp của Bát Quái này.

Cuối cùng, Bát Quái diễn sinh ra sáu mươi tư quẻ biến hóa: Càn là trời, Thiên Phong Cấu, Thiên Sơn Độn, Trạch Thủy Khốn, Thủy Lôi Truân, Sơn Trạch Tổn, Hỏa Trạch Khuê, Thiên Trạch Lý, Lôi Phong Hằng, Địa Phong Thăng, Thủy Phong Tỉnh... cùng các quẻ tượng khác giao thoa quanh Di La.

Chưa kịp đợi Di La phản ứng, từ tám quẻ sáu mươi tư quẻ tượng lại diễn dịch ra cách cục Tam Tài Thiên Địa Nhân, kiến tạo cái diệu pháp của Ngũ Hành Lục Hợp.

Trong biến hóa đó, lại có phong vũ lôi điện, mây tía cát tường bay lên. Cuối cùng, vạn vật biến hóa dần dần ngưng đọng, hóa thành 129.600 đạo linh quang phù lục quấn quanh, lơ lửng bên người Di La, triển lộ sự huyền diệu và chân ý của 《Thượng Thanh Thái Vi Bát Lục Động Huyền Chân Văn》.

Di La ghi nhớ từng đạo trong 120.000 đạo phù lục. Trong bảo quyển, tự nhiên ngưng tụ danh hiệu 【Tiên Đạo · Đang Thất Phẩm Diệu Hữu Tông Vân Lục Tiên Di La Chân Nhân】.

Cùng với danh tự thành hình, một hư ảnh theo đó xuất hiện bên cạnh Di La, giơ tay gom 120.000 đạo phù lục lần nữa hội tụ thành một cuốn 《Thượng Thanh Thái Vi Bát Lục Động Huyền Chân Văn》 nắm trong tay, khẽ cúi người về phía Đức Diệu rồi biến mất.

Vân Lục Tiên thoái lui, đạo linh quang thứ hai bùng nổ, lơ lửng giữa không trung hóa thành một lò luyện đan. Bên trong lò cũng có tám loại tượng tạo hóa thiên địa như trời, đất, gió, sấm, nước, lửa, núi, trạch lúc ẩn lúc hiện. Hơn nữa, trong lò đan, các hư ảnh thần thú biến hóa đan xen, ngưng tụ từng viên Khí Huyết Nguyên Đan; có tiên kim dị thiết giao thoa, phối hợp kỳ thạch, kết thành Kim Thạch Bảo Đan; lại có kỳ hoa dị thảo, linh căn tiên quả với vật tính hệ rễ hội tụ thành Thảo Mộc Linh Đan; còn có đan dược thần kỳ có thể thống ngự nhật nguyệt, dẫn dắt phong lôi, hội tụ mây gió, dung luyện vạn tượng mà thành Nguyên Khí Thần Đan.

Đây chính là các phương pháp luyện đan được ghi lại trong 《Ngọc Động Bát Tố Cửu Chuyển Hoàn Đan Ẩn Sách》, bí truyền của Đan Nguyên phong.

Những thủ pháp luyện đan này không chỉ tinh diệu tuyệt luân, mà còn ẩn chứa các phương pháp tu hành. Chẳng hạn như Khí Huyết Nguyên Đan, trong khi luyện chế, đồng thời cũng là lúc cảm ngộ vật tính của nhiều loại tài liệu và đặc tính huyết mạch căn nguyên, nội luyện bản thân. Không những có thể cường tráng huyết khí, sức mạnh sánh ngang long tượng, mà còn có cơ hội lĩnh hội một số thiên phú thần thông của yêu thú thần thú.

Còn với Thảo Mộc Linh Đan, nó tư��ng ứng với sự biến hóa linh tính của thực vật. Trong đó không những có sự biến hóa tứ khí ngũ vị của dược liệu, mà còn trộn lẫn một phần diệu pháp nội đan. Khi nội luyện bản thân, vừa là để tu vi tinh tiến, vừa là để thăm dò tương lai. Chỗ tinh diệu là thậm chí có thể cảm ngộ sự biến hóa khô héo rồi lại tươi tốt của cỏ cây, tuần hoàn qua lại trong sinh tử, đạt tới một loại cảnh giới trường sinh bất lão khác.

Hay nhất phải kể đến Nguyên Khí Thần Đan. Loại đan dược này vốn do nguyên khí hội tụ mà sinh, luyện đan tức là luyện khí, luyện khí tức là luyện đan. Nó mang theo một phần pháp môn tinh diệu của các Luyện Khí sĩ thượng cổ, lại kết hợp phương pháp nội luyện của đan đạo. Giống như phương pháp Tụ Cương Luyện Sát, bất quá chỉ là nhập môn trong đó mà thôi. Tu hành đến chỗ tinh thâm, sự thao túng nguyên khí thậm chí có thể vượt qua cả các thần linh đương thời.

Đan pháp tinh diệu như vậy, sau khi được Di La phân tích, tự nhiên cũng ngưng tụ một danh tự mới là 【Tiên Đạo · Đang Thất Phẩm Diệu Hữu Tông Đan Nguyên Tiên Di La Chân Nhân】. Các phong còn lại như Thiên Công phong, Vạn Tượng phong và Đức Minh phong cũng tương tự, mỗi phong đều hóa thành một danh tự Đang Thất Phẩm, được ghi lại trong bảo quyển.

Hào quang chuyển động, sáu danh tự của bảy phong nội môn Diệu Hữu tông hội tụ lại một chỗ, rồi thu hẹp dần vào bên trong, cuối cùng tạo thành danh tự thứ bảy: 【Tiên Đạo · Đang Thất Phẩm Diệu Hữu Tông Thanh Đô Thất Pháp Di La Chân Nhân】.

Sau khi danh tự này thành hình, các danh tự ban đầu của Huyền Đài, Thiên Công, Vạn Tượng tự nhiên dung nhập vào trong đó, trở thành danh tự Thất Phẩm mạnh nhất của Di La hiện tại. Sức mạnh toàn diện thậm chí vượt qua một phần danh tự Tòng Lục Phẩm.

Hơn nữa, chưa kịp để Di La tinh tế cảm ngộ, danh tự này lại bất ngờ vọt lên thành Tòng Lục Phẩm, rồi nhanh chóng tiến vào cấp độ Đang Lục Phẩm.

Cùng lúc đó, trừ công pháp của Huyền Đài và Thanh Đô, pháp tướng cùng sự tinh diệu của năm phong công pháp còn lại cũng toàn bộ hiện lên trong tâm thần Di La. Có thể nói, ý định ban đầu của Di La khi trở về để thu thập trật tự và đạo tắc pháp lý mà Diệu Hữu tông ngưng tụ, vào thời khắc này đã ngưng tụ gần một nửa.

Hiến pháp tướng cũng mơ hồ xuất hiện biến hóa, tựa hồ sắp dẫn động phương diện cuối cùng ngưng tụ thành hình.

Đáng tiếc thay, biến hóa này rốt cuộc chỉ là mơ hồ, dù Di La có cảm nhận tinh tế đến đâu, vẫn cảm thấy còn thiếu bước chạm đến cuối cùng.

[Xin lỗi, chương sau viết không ổn lắm, thật sự không thể chống đỡ, thống nhất dời sang buổi tối.]

Phiên bản dịch này là tài sản trí tuệ độc quyền của truyen.free, không được phép sao chép dưới mọi hình thức.