Công Trọng Hàn, 37 tuổi, thuộc dân gian pháp mạch, truyền thừa ba đời. Ông tu luyện phương pháp thổ nạp nội luyện thiên về âm và địa thuộc tính. Pháp lực của ông được cô đọng từ nội tức mang theo các thuật pháp phức tạp, và các thuật pháp này thường nghiêng về âm, lạnh, huyễn (ảo), nước. Tu vi của ông ở cảnh giới Khai Mạch, thông tin cá nhân và thông tin đăng ký chính thức không có nhiều khác biệt.

Hầu Diệc Ngọc, 33 tuổi, thuộc dân gian pháp mạch, truyền thừa bốn đời. Bà tu luyện phương pháp thổ nạp nội luyện thiên về âm, phong và thủy thuộc tính. Pháp lực được cô đọng từ nội tức phức tạp, các thuật pháp của bà nghiêng về âm, hỏa, phong, thủy, thổ. Tu vi của bà ở cảnh giới Khai Mạch, thông tin cá nhân và thông tin đăng ký chính thức không có nhiều khác biệt.

Lâu Cốc Nam, 39 tuổi, thuộc dân gian pháp mạch, truyền thừa chín đời. Ông tu luyện phương pháp thổ nạp nội luyện thiên về phong và thủy thuộc tính, các thuật pháp nghiêng về âm, phong, nước, huyễn (ảo). Nội tức của ông thiên về sự thuần túy, không có nhiều tạp khí, cho thấy dấu hiệu đã từng học qua pháp môn tiên đạo chính thống. Tu vi của ông ở cảnh giới Khai Mạch, thông tin cá nhân cùng thông tin đăng ký chính thức không có nhiều khác biệt.

Sau khi Di La hoàn tất việc ghi chép mục cuối cùng trong danh sách, y liền truyền những thông tin liên quan này cho Tiền Chí Văn.

Tiếp đó, y nhìn sắc trời, thấy đã gần đến giữa trưa, liền tiến về hái khí đài.

Di La tu luyện 《 Thiên Thanh Lục Khí Công 》, còn gọi là 《 Vũ Hóa Thiên Thanh Thực Khí Pháp 》. Phương pháp tu luyện này rất đặc biệt, đòi hỏi phải hấp thụ Lão Âm Sương Khí và Triều Dương Tử Hà Khí vào khoảng trước và sau lúc mặt trời mọc, còn trước ba khắc giữa trưa thì hấp thụ Đang Dương Kim Ô Khí.

Ngồi ngay ngắn trên hái khí đài, Di La hướng về phía mặt trời lớn ở phương Đông mà phun ra nuốt vào.

Đang Dương Kim Ô Khí còn được gọi là Đang Dương Liệt Kim Quang, là thời điểm trong ngày ánh nắng mạnh nhất, cũng là lúc có thể thu thập được linh cơ dương khí dồi dào nhất mỗi ngày. Thông thường, người tu hành sơ nhập cần tránh chính giữa trưa, hoặc là trước, hoặc là sau, tốt nhất là sớm hơn nửa canh giờ, để tránh dương khí quá thịnh làm tổn thương khí mạch của bản thân.

Tuy nhiên, Di La đã tu luyện nhiều lần, lại có căn cơ hùng hậu, nên y cũng không hề sợ chút dương cương khí này.

Trong bụng y dường như có tiếng ếch kêu vang, lại vừa như chim ô gáy dài, lấy hái khí đài làm trung tâm, dương khí giữa trưa bốn phía hóa thành nguyên khí nóng bỏng, theo hô hấp mà đi vào trong bụng.

Di La yên lặng vận công, dùng bổn mạng nguyên khí bao bọc và tôi luyện. Sau đó, y điều chỉnh tư thế ngồi, hấp thụ linh cơ ứng với mùa, hòa lẫn nguyên khí, tôi luyện Đang Dương Kim Ô Khí, khiến nó hóa thành từng điểm kim quang, tản ra khắp toàn thân, làm cho toàn thân từ trên xuống dưới đều ��m áp.

Sau khi vận chuyển công pháp một lát, Di La liền ở trên hái khí đài, lấy ra những công pháp mang từ Diệu Hữu Tông đến, chuẩn bị tách ra những pháp môn thích hợp để truyền thụ cho mấy vị Hỏa Cư đạo nhân.

Di La nhớ lại ghi chép của Diệu Hữu Tông về dân gian pháp mạch: 'Dân gian pháp mạch phần lớn là sự kết hợp giữa truyền thừa của tán tu và một số thuật pháp lưu truyền tại địa phương, tạo thành những truyền thừa đặc thù. So với tán tu thông thường, tu sĩ có pháp mạch nhờ việc tế tự tổ tiên trong nhà, hòa hợp với địa khí nơi mình sinh sống, lại tu luyện thuật pháp vùng miền, phần lớn có thể đạt được một sự gia trì nhất định từ vùng đất đó. Nhưng đồng thời, cũng vì tu luyện một lượng lớn công pháp, thuật pháp không phù hợp với bản thân, cộng thêm việc mượn dùng sức mạnh tổ tiên, nội tức khó tránh khỏi sự tạp loạn.'

Di La đối chiếu những ghi chép này với tình hình của mấy vị Hỏa Cư đạo nhân.

'Vì vậy, phần lớn các pháp mạch dân gian đều dựa trên phương pháp thổ nạp nội luyện hiện có mà sửa đổi thuật pháp, cố gắng hết sức để giữ nội tức thuần túy mà vẫn duy trì được uy lực của thuật pháp. Dĩ nhiên, cũng có một số pháp mạch với truyền thừa khá lâu đời, họ sẽ chọn phương pháp thổ nạp phù hợp với sở trường và điều kiện địa phương. Nhưng nói chung, pháp mạch truyền thừa càng lâu, hệ thống càng đầy đủ, nội tức càng thuần túy.'

'Giống như Chân Tầm Mây, nếu sau khi chết mà được con cháu tế bái, thần hồn lưu lại nhân gian, liên thông địa mạch, thì có thể xem như là thủy tổ của một pháp mạch dân gian.'

'Công Trọng Hàn và Hầu Diệc Ngọc chỉ có pháp mạch truyền thừa ba, bốn đời, nên chỉ miễn cưỡng chắp vá được một hệ thống thuật pháp có thể tu luyện đồng bộ. Điều này không chỉ khiến nội tức tạp loạn, mà một phần thuật pháp tu luyện còn xung đột với công pháp.'

'So với đó, pháp mạch nhà Lâu Cốc Nam đã truyền thừa chín đời, hệ thống thuật pháp và công pháp tu hành đã hoàn thiện, ngược lại sẽ dễ giải quyết hơn, chỉ cần trực tiếp cấp một bộ công pháp ẩn chứa thuộc tính phong thủy là được.'

'Để ta xem, cuốn 《 Ngọc Bụi Bềnh Bồng Công 》 này tạm được, cuốn 《 Thanh Lộ Thiên Phong Khí 》 cũng có thể, có thể cho Hầu Diệc Ngọc và Lâu Cốc Nam thử một hai. Công pháp hoàn toàn phù hợp với thuộc tính âm, địa thì dường như không có, nhưng 《 Hoàng Dư Công 》 ẩn chứa âm dương, miễn cưỡng cũng thích hợp... Ta sẽ tách riêng nội dung cảnh giới Điều Tức từ những công pháp này trước, rồi đợi một thời gian nữa sẽ đưa cho họ xem.'

Khi Di La lật xem và sắp xếp lại các công pháp này, y cũng đồng thời nghiên cứu lý niệm tu hành của chúng.

Đây cũng là một trong những phúc lợi khi đệ tử tông môn được cử đi trấn giữ bên ngoài.

Diệu Hữu Tông là một trong Cửu Đại Tiên Môn, dù ba nghìn năm tích lũy không thể sánh bằng những truyền thừa vạn năm kia, nhưng các công pháp truyền xuống đều vô cùng huyền diệu.

Các công pháp như 《 Ngọc Bụi Bềnh Bồng Công 》, 《 Thanh Lộ Thiên Phong Khí 》 và 《 Hoàng Dư Công 》, đều được sáng tạo bởi các đệ tử nội môn cảnh giới Ngọc Dịch trong gần nghìn năm qua. Sau khi được đưa vào Huyền Đài Phong, chúng cũng đã trải qua nhiều lần tu sửa, bổ sung bởi các đệ tử Huyền Đài Phong, tất cả đều là những công pháp có thể tu luyện đến cảnh giới Ngọc Dịch.

Trong đó, 《 Ngọc Bụi Bềnh Bồng Công 》 do một vị đệ tử nội môn tu luyện trăm năm, sau một đêm ngộ đạo khi ngắm tuyết bay đầy trời mà sáng tạo ra, thuộc tính nghiêng về băng tuyết, âm hàn và phong khí. Còn 《 Thanh Lộ Thiên Phong Khí 》 thì ẩn chứa hai loại đạo vận là ngọc lộ và thiên phong. 《 Hoàng Dư Công 》 lấy âm dương địa khí làm căn cơ, ẩn chứa khôn đức.

Di La từ từ lật xem, một mặt thử nghiệm một số thuật pháp trong đó, tách chúng ra để tiện cho việc truyền thụ sau này.

Phương pháp tách chiết tương tự như vậy cũng từng là nội dung giảng dạy trong chương trình học của Tùng Đào Phong thuộc Diệu Hữu Tông ngày trước.

Với mấy quyển công pháp này, Di La cũng đã từng tiến hành tách chiết vài lần trước đó. Hôm nay, y chủ yếu là kiểm tra lại một lượt, nhân tiện diễn luyện các pháp môn bên trong cho người ngoài xem.

Mấy vị Hỏa Cư đạo nhân ở bên trong, khi Di La tiến về hái khí đài đã nhận ra điều bất thường. Họ hoặc dùng thuật pháp quan sát, hoặc đứng trên cao nhìn xa. Khi thấy Di La phun ra nuốt vào đang dương khí, họ thầm ao ước; khi thấy y diễn luyện thuật pháp, họ lại vừa kinh hãi vừa mừng rỡ.

Trong lúc đó, mọi người cũng rất biết điều mà quan sát từ xa, chỉ nhìn khí tượng, cảm nhận khí tức, không ai ngu ngốc đến mức muốn lại gần để quan sát diễn pháp.

Đối với điều này, Di La cũng thu vào mắt, âm thầm đưa ra một vài đánh giá.

Đợi đến khi mặt trời ngả về tây, thỏ ngọc sắp xuất hiện, Di La lại hướng về phía mặt trời và mặt trăng mà hấp thụ Nắng Chiều Đỏ Vàng Khí cùng Thiếu Âm Suối Phun Khí.

Nắng Chiều Đỏ Vàng Khí này chính là ánh tà dương khi mặt trời ngả về tây, vẫn chưa lặn hẳn, chân trời chỉ còn lại một chút tàn quang với sắc màu kim hồng biến ảo.

Lúc này, ánh sáng mặt trời ảm đạm, nguyên khí dù thuộc dương tính nhưng lại mang theo hàn ý. Khi được bổn mạng nguyên khí tôi luyện, nó tản ra hóa thành từng điểm bạch kim chói lọi, giống như nước đun sôi để nguội, tuy nhạt nhẽo vô vị nhưng lại rất tốt để trung hòa sự mệt mỏi tinh thần và khí mạch sau một ngày tu hành.

Còn Thiếu Âm Suối Phun Khí là nguyên khí sinh ra khi Thái Âm mới mọc lên ở chân trời. Thời gian xuất hiện của nó thay đổi tùy theo mùa và địa vực, có thể sớm hơn hoặc muộn hơn Nắng Chiều Đỏ Vàng Khí. Do thứ tự trước sau khác nhau, phương pháp hấp thụ cũng có chút phân biệt.

Nhưng dù thế nào, việc hấp thụ Thiếu Âm Suối Phun Khí cũng không được tính là khó khăn. Khí này thuộc về âm, nhưng bên trong vẫn lưu lại một chút dương cơ. Khi nuốt vào trong bụng, nó tựa như cam tuyền trong núi, quả không hổ danh 'suối phun'.

Di La ngồi ngay ngắn trên hái khí đài, liên tục phun ra nuốt vào Nắng Chiều Đỏ Vàng Khí cùng Thiếu Âm Suối Phun Khí. Sau đó, y thi triển pháp thuật cảm nhận 【 Dẫn Độ Sứ 】 và 【 Câu Hồn Sứ 】, thấy hai người vẫn giữ vững lộ tuyến cố định, đang đi lại trong Lục An huyện, liền bắt đầu vận chuyển pháp lực, nhắm mắt dưỡng thần.

Đợi đến khi trăng lên đỉnh đầu, Di La hướng về mặt trăng mà phun ra nuốt vào Thái Âm Rộng Lạnh Khí.

Khí này tương ứng với Đang Dương Kim Ô Khí, là loại nguyên khí có âm khí nặng nhất trong ngày, cũng ẩn chứa ánh trăng đậm đặc nhất.

Kèm theo tiếng ếch kêu, chim ô gáy, ánh trăng bốn phía hái khí đài ngưng tụ thành sương trắng, chảy vào miệng mũi Di La. Khí này tựa như băng sương, thấu triệt tâm thần, khiến tâm thần con người thanh minh, đồng thời cũng làm cho nguyên khí trong cơ thể hơi phát lạnh.

Tuy nhiên, hôm nay Di La đã hấp thụ năm loại nguyên khí, cái lạnh vừa dâng lên liền tan biến vô hình, trở thành một bộ phận pháp lực của chính Di La.

Đợi đến sáng sớm, Di La ở trên hái khí đài hấp thụ Lão Âm Sương Khí cùng Triều Dương Tử Hà Khí, rồi đi đến chính điện, dẫn theo các Hỏa Cư đạo nhân tiến hành khóa sớm.

Điều thú vị là, Di La gần như thức trắng cả đêm qua, nhưng lại tinh lực dồi dào, thần thanh khí sảng. Ngược lại, những Hỏa Cư đạo nhân kia, những người theo lý thuyết đã nghỉ ngơi sớm, lại có sắc mặt không tốt, dường như họ mới là người thức trắng cả đêm.

Tuyệt phẩm chuyển ngữ này do truyen.free dày công thực hiện.