"Ta lấy tiếng tăm Cứu Khổ Độ Ách, ban cho con khả năng tránh tai thoát nạn. Chỉ cần con không tự mình đi dò xét huyền bí của Hỗn Độn Ma Khí, khiến cho trong ngoài liên hệ, chúng sẽ không cách nào thông qua truyền bá tri thức mà ảnh hưởng đến con."

Diệu khí Thanh Hoa Hiểu Ách kết thành một đóa sen thánh khiết giữa không trung, rơi vào giữa mi tâm Di La, ban cho y sự gia trì.

Di La có thể cảm nhận được, sự gia trì này chính là do vị cách và đạo làm việc của Cứu Khổ Độ Ách Chân Quân ngưng tụ mà thành. Nói đơn giản, đây chính là do bản nguyên của Ngài hóa thành, mỗi khi tiêu hao một chút, đều sẽ ảnh hưởng đến căn cơ.

Cái gọi là khả năng chống đỡ Hỗn Độn Ma Khí này, bất quá chỉ là bản nguyên có vị cách cao tự thân mang theo năng lực chống cự mạnh mẽ mà thôi. Lời chúc phúc của Cứu Khổ Độ Ách Chân Quân, về bản chất là xóa bỏ sự nắm giữ của Ngài đối với bản nguyên, ngăn ngừa con đường và lực lượng của mình ảnh hưởng đến tu hành của Di La sau này.

"Ta lấy tiếng tăm Thập Phương Phục Ma, ban cho con khả năng chém trừ ác nghiệp. Chỉ cần con nguyện ý, liền có thể chém bỏ bản nguyên đã bị Hỗn Độn Ma Khí ô nhiễm cùng một phần thân thể, hoặc là chém bỏ tàn khu mục nát, tìm kiếm cơ hội tân sinh."

Cũng như Cứu Khổ Độ Ách Chân Quân, nương theo lời chúc phúc của Thập Phương Phục Ma Chân Quân, diệu khí Trấn Ngục Phạt Khó hóa thành một ấn ký phục ma, in vào giữa mi tâm Di La, trùng điệp lên đóa sen, tạo thành tầng gia hộ thứ hai.

Công hiệu này cùng khả năng của Cứu Khổ Độ Ách Chân Quân trùng điệp lẫn nhau, khi cần thiết, có thể bảo toàn chân linh của Di La.

"Ta lấy tiếng tăm Tuyên Truyền Văn Hóa Dực Thánh, ban cho con diệu pháp thiên biến vạn hóa. Người con diễn dịch, mệnh số và khí tức tự nhiên sẽ có sự sửa đổi tương ứng. Sự biến hóa như vậy bắt nguồn từ việc ta sửa đổi văn tự và thông tin. Trừ phi tu vi vượt xa ta, có thể trực tiếp tác động từ bản nguyên, nếu không, cho dù là chân thần của Lịch Sử, Chân Thật hay Tri Thức, cũng không cách nào truy tìm căn bản của con. Khi xuôi nam, con cứ việc thong dong một chút."

Diệu khí Phủ Phất Dục Tâm nương theo lời chúc phúc của Văn Tuyên Dực Thánh Chân Quân, hóa thành một cuốn sách hư ảnh, bao trùm lên ấn ký phục ma, hơn nữa tạo thành liên hệ với ấn ký đó.

Cuối cùng, ba vị chân quân đã xây dựng một hệ thống che chở vô cùng ý vị.

Nếu ngoại lực phá giải sự gia trì và chúc phúc của Văn Tuyên Dực Thánh Chân Quân, sẽ chỉ kích hoạt sự chúc phúc và gia trì của Thập Phương Phục Ma Chân Quân. Ấn ký phục ma sẽ xé toạc bản chất bị ảnh hưởng của người được chúc phúc, mang theo chân linh và bản chất được Cứu Khổ Độ Ách Chân Quân che chở và chúc phúc này quay về Hàm Hạ.

Có thể nói, toàn bộ hệ thống che chở và chúc phúc này, dù phải trả cái giá cực lớn, nhưng hệ số an toàn cũng rất cao.

Di La cảm nhận sự thay đổi của bản thân, y hé miệng, ban đầu muốn hỏi xem liệu mỗi người có được ban phước như vậy không, nhưng ý niệm vừa dâng lên, y lại cảm thấy có chút kỳ lạ, không thể hỏi thẳng như vậy, bèn ngưng lại.

Cứu Khổ Độ Ách Chân Quân, người có tu vi cao nhất, duy nhất còn lưu lại hình chiếu, dù thân hình đã gần như hư ảo, hiển nhiên nhìn ra sự cố kỵ của Di La, bèn khẽ giọng giải thích: "Ba tầng chúc phúc này, mỗi người được chúng ta phái đi, hoặc lưu lại ngoại vực nhưng vẫn một lòng hướng về Hàm Hạ, đều ít nhiều có được. Đây là sự hỗ trợ chúng ta ban cho, cũng là một bằng chứng lớn để các con nhận ra thân phận của nhau khi ở bên ngoài. Chỉ cần có một trong ba tầng chúc phúc này, nhất định là người đáng tin cậy."

"Đa tạ Chân Quân." Di La khẽ khom người, khi ngẩng đầu lên lần nữa, Cứu Khổ Độ Ách Chân Quân đã hóa thành một điểm linh quang dung nhập vào đại địa. Hiển nhiên, vị chân quân này cảm thấy hư ảnh của mình thay vì tiêu tán, chi bằng hóa thành cát bụi trở về với cát bụi, tư dưỡng một vùng thổ địa.

Cũng chính bởi vì ba vị chân quân giáng lâm cùng ban phước, Di La mới cảm thấy tin tức mà Tiền Ngọc Đẳng đã thu được càng thích hợp y hơn.

Y ghi nhớ ghi chép của bản thổ Hàm Hạ về Nam Dương, suy diễn ra vài thân phận thích hợp, rồi lại phát hiện một vấn đề khác bày ra trước mắt: làm sao để hóa thân của y có thể giữ vững tư thế người sống tại Hàm Hạ, hơn nữa có thể duy trì liên hệ mọi lúc.

Sau khi suy tư đơn giản, Di La lựa chọn đi tìm Đức Diệu đạo nhân, hỏi thăm trong tông môn có vật liệu nào thích hợp để tế luyện hóa thân hay không.

"Tốt nhất là loại có thể tự mình diễn sinh ra máu thịt, hoặc trực tiếp là một loại linh thực có hoạt tính tương tự với nhục chi, có thể gánh chịu đại lượng linh tính; hoặc là con rối cũng được, thực sự không được thì một ít linh căn đặc thù cũng được."

Đối mặt câu hỏi của Di La, Đức Diệu, người vẫn còn đang suy tư cách giúp y tìm được Thủy chảy khắp Tam Giới, liền ngẩn người ra.

"Con đúng là biết cách đặt ra vấn đề khó. Trong tông môn, bảo vật thích hợp tế luyện thân ngoại hóa thân thì không ít, nhưng thật sự thích hợp yêu cầu của con thì lại không có."

Lời của Đức Diệu không phải là nói dối. Tiên đạo tu sĩ bình thường khi tế luyện thân ngoại hóa thân hay loại vật như đệ nhị nguyên thần, cũng sẽ lựa chọn một ít bảo vật được thiên địa tự nhiên thai nghén, tỷ như khí băng phách hàn quang của Bắc Cực tụ lại lắng đọng vạn năm trên mặt đất, linh tính đạo vận ngưng tụ mà thành Tuyết Phách Châu. Loại bảo châu này khi ngưng tụ đệ nhị nguyên thần gần như thiên địa tinh linh, trời sinh mang theo vô số thiên phú huyền diệu tựa thần linh, thích hợp nhất cho tiên đạo tu sĩ dùng để nghiên cứu con đường khác.

Tiếp theo là bảo vật đặc thù được tế luyện dựa trên phương pháp tu hành của từng nhà, tỷ như đào lấy tinh anh ngũ hành ngũ phương ngưng luyện Xích Tử Linh Thai; sinh cơ bản thân phối hợp bổn mạng nguyên khí tái diễn Chúng Diệu Chi Môn ngưng tụ Huyền Tẫn Bảo Châu; Phật môn lấy tuệ lực định lực của mình ngưng tụ Bát Nhã Bảo Châu, vân vân. Loại bảo vật này, sự tích lũy bản thân tuy không cách nào khuếch trương con đường, người ngoài thừa kế lại khó có thể luyện hóa hoàn mỹ, nhưng khi nắm giữ thì tiện lợi nhất, hơn nữa tăng cường sức chiến đấu cùng năng lực bảo vệ tính mạng mạnh nhất.

Kế đến là bảo châu nguyên đan được dị thú thiên địa thai nghén, tỷ như linh vật vạn năm, hoặc các loại rết, nhện, giao xà thai nghén nguyên châu đã hơn ngàn năm, sau khi rèn luyện cũng là lựa chọn không tồi.

Mà trong những lựa chọn Di La vừa nói ra, không có hạng mục nào là lựa chọn hàng đầu của tiên đạo tu sĩ bình thường.

Đức Diệu tức giận trừng mắt nhìn Di La một cái: "Muốn tìm tài liệu có thể tự mình diễn sinh ra máu thịt, e rằng Đông Phương Ma Giáo sẽ có tương đối nhiều; loại linh thực có hoạt tính tương tự nhục chi, có thể gánh chịu đại lượng linh tính, con e rằng phải tìm Nam Phương Ma Giáo hoặc Vạn Hoa Cốc; còn về con rối, trong tông môn ngược lại có hai ba cái miễn cưỡng thích hợp, nhưng những con rối này phần lớn là do cá nhân thao túng, con muốn tế luyện thành thân ngoại hóa thân, không thể thiếu việc cải biến lớn. Về phần linh căn, e rằng cũng phải đến Vạn Hoa Cốc tìm mới được."

"Vạn Hoa Cốc sao?"

Di La khẽ giọng lặp lại, trực tiếp gạt Đông Phương Ma Giáo cùng Nam Phương Ma Giáo sang một bên, không hề có ý định tìm họ giúp đỡ.

Đức Diệu thấy Di La để ý đến loại bảo vật tế luyện thân ngoại hóa thân này như vậy, lộ vẻ mặt kỳ lạ: "Con muốn những thứ này làm gì? Dương Châu Thành xảy ra chuyện gì sao?"

Nghe vậy, Di La suy tư chốc lát. Bởi vì không được chân quân cho phép, không tiện nói cho đối phương biết chuyện bản thân sắp tiến về Nam Dương, y bèn suy nghĩ một lát rồi đáp: "Có liên hệ nhất định. Chuyện xảy ra ở Dương Châu đã thu hút sự chú ý của Văn Tuyên Dực Thánh Chân Quân. Chân Quân cho rằng bảo vật đặc thù nơi ta, hy vọng ta có thể phân ra một hai Phân Thần, tiến về một nơi điều tra một ít chuyện."

"Là Nam Phương Ma Giáo, hay Đông Phương Ma Giáo?"

Đức Diệu đạo nhân cũng không hoài nghi chuyện liên quan đến Nam Phương Ma Giáo, sau khi hỏi tùy tiện một câu, lại cắt ngang câu chuyện mà Di La định đáp lời: "Nếu là chân quân ra lệnh, con không cần trả lời ta. Vậy thì, ta đưa cho con một bản tự viết, con trực tiếp đi Vạn Hoa Cốc mua một lô linh căn và linh thực thích hợp, đem tài liệu thích hợp để tế luyện thân ngoại hóa thân trộn lẫn vào trong đó, cố gắng hết sức đừng để người khác chú ý."

Nói rồi, Đức Diệu nhanh chóng viết ra một danh sách cần mua, trên đó viết tên nhiều thiên tài địa bảo, giữa chừng còn để trống vài vị trí.

Danh sách này có giá trị không nhỏ, Di La nhẩm tính một chút chi phí, dù là theo giá thị trường thấp nhất, cũng đủ đổi toàn bộ bảo vật trong tay y trừ đi bảo vật mà y mang theo. Không ngờ Đức Diệu sau khi đặc biệt chỉ ra chỗ trống, lại bình thản nói: "Con đi Vạn Hoa Cốc sau, không cần để ý chi phí. Ta cho con dự toán là gấp đôi giá trị hiện tại của danh sách này, cũng chính là trừ phi tài liệu con muốn trực tiếp vượt quá giá trị của danh sách này, bằng không con không cần cùng ta hội báo, cứ trực tiếp ghi vào là được."

Nói xong, Đức Diệu lại khẽ giọng nói: "Nếu con thật sự ưng ý thứ gì tốt, cũng có thể ghi lại, đến lúc đó quay về đổi là được."

Di La nhận lấy danh sách, gật đầu tỏ vẻ đã hiểu rõ, sau đó phân ra một hóa thân tiến về vị trí của Vạn Hoa Cốc ở Kinh Châu.

Là một trong chín đại tiên môn đương thời, một môn phái tương đối cổ xưa, truyền thừa của Vạn Hoa Cốc cũng vô cùng phức tạp. Năm xưa người sáng lập là Y Thánh, Nông Thần và Thực Tiên, môn nhân đệ tử giỏi về y học, làm nông và nấu nướng.

Chẳng qua là sau đó Thực Tiên đã ra ngoài thành lập Bách Vị Lâu, Vạn Hoa Cốc liền dẫn nhập hệ Hoa Tiên, xây dựng ba mạch Thanh Túi, Lê Dân và Hoa Thần như ngày nay.

Truyền thừa của môn phái có câu nói: "Xuân có hoa phồn thu đầy kho, nhân tâm diệu thủ lý ruộng hoang. Không cầu thế ngoại tiêu dao nằm, chỉ mong nhân gian cơm gạo kê thơm." Trong đó, "Xuân có hoa phồn thu đầy kho" ý chỉ pháp môn của mạch bọn họ thuận theo khí tự nhiên. "Nhân tâm diệu thủ lý ruộng hoang", một ý là ruộng hoang, ý thứ hai là lòng người hỗn tạp, là thủ đoạn tu hành của họ, cùng với phương pháp đối phó. Còn "Không cầu thế ngoại tiêu dao nằm, chỉ mong nhân gian cơm gạo kê thơm" chính là lý niệm tu hành của mạch Vạn Hoa Cốc.

Mà muốn quán triệt những lý niệm này, cần hao tốn tuyệt không ít.

Điều này cũng dẫn đến việc nhiều tu sĩ Vạn Hoa Cốc bình thường thích làm một ít nghề phụ, khiến Vạn Hoa Cốc, vốn dĩ thoạt nhìn vô cùng thanh lãnh, bác học hoặc cao nhã đến mức không thấy được phàm tục, lại tràn đầy tình người, hoặc nói là môn nhân có chút buôn bán.

Vì vậy, khi đối mặt với Di La cầm bản tự viết của Đức Diệu cùng đơn đặt hàng lớn đến cửa, chưởng giáo Vạn Hoa Cốc tự mình ra đón.

Nghe nói chưởng giáo Vạn Hoa Cốc đương thời là Lý Quỳnh, cũng là một người có lai lịch đặc biệt. Khi còn nhỏ nàng từng bị môn nhân Đông Phương Ma Giáo bắt cóc, đi theo học tập một đoạn thời gian pháp môn của Đông Phương Ma Giáo. Sau đó căn cứ điểm buôn bán dân chúng bị Lục Quan tịch thu tài sản, tất cả những kẻ buôn người bên trong đều bị ngũ mã phân thây. Những người có thân thuộc mà chưa từng tu hành thì được đưa về nhà, còn không có thân thuộc hoặc đã tu hành có thành tựu thì được sắp xếp vào các đại môn phái.

Lý Quỳnh, lúc đó mới mười sáu tuổi, chính là thuộc về trường hợp thứ hai. Nàng đầu tiên học tập trong một môn phái thuộc Vạn Hoa Cốc ở Kinh Châu, sau đó không biết có phải do ảnh hưởng của công pháp Đông Phương Ma Giáo hay không mà nàng càng tu hành tuổi tác lại càng nhỏ đi. Khi phát hiện ra điều bất thường, nàng đã trở thành bé gái mười hai tuổi, đến khi nàng nhập Vạn Hoa Cốc, lại càng chỉ còn dáng vẻ chín tuổi.

Vì vậy, xuất hiện trước mặt Di La chính là một bé gái mặc trường bào y phục màu mực làm chủ đạo, điểm xuyết sắc đinh hương, thêu hoa văn tùng trúc tiên hạc, dùng đai lưng mực bạc bó thân, kết hợp thắt lưng Thái Cực dài thướt tha, trần đôi chân, ở mắt cá chân treo chuông lục lạc lông hạc.

"Trong thư, Đức Diệu đã nói với ta đôi chút về nhu cầu lần này của các con, hãy theo ta."

Lý Quỳnh bay vút lên không trung, chuông lục lạc ở mắt cá chân khẽ đung đưa, lông hạc lay động. Từng luồng thanh khí bay lên, hóa thành một màn ánh sáng hạ xuống, cuốn Di La bay vào bên trong.

Đập vào mắt đầu tiên là một mảng lớn biển hoa, thảm lá xanh tươi đậm đặc làm nền cho biển hoa. Trong đó chứa đầy vô số đóa hoa lớn nhỏ đủ loại, chúng có cái ôm nhau, có cái tranh nhau khoe sắc, lại có cái cách xa nhau.

Những đóa hoa nhỏ nhắn, có cành cây mượt mà, trên đó nâng năm sáu cánh hoa màu sắc tươi sáng, từng cánh xinh xắn, mảnh khảnh nhu mì. Mỗi một cánh hoa cũng cố gắng hết sức giãn ra bên ngoài, lộ ra nhụy hoa li ti.

Những đóa hoa to lớn, cành cây cũng to lớn, nâng đỡ từng tầng cánh hoa chồng chất, trên nền xanh biếc chen chúc nhau. Mỗi một cánh cũng cố gắng hoàn mỹ triển lộ dáng vẻ của mình, nhưng mỗi một cánh đều bị cánh hoa khác che khuất.

Vô số hoa cỏ từng lùm, từng khóm, cùng nhau kiến tạo nên một biển hoa rực rỡ.

"Không đúng!"

Ngửi thấy mùi hương hoa trong không khí, Di La còn phát hiện hương lúa thơm cùng mùi thuốc. Quan sát kỹ, y thấy trên thảm thực vật xanh biếc đó, cũng có nhiều thảo dược và cây lương thực.

Lý Quỳnh giải thích: "Vạn Hoa Cốc của ta cũng không phải những môn phái theo đuổi phong hoa tuyết nguyệt kia. Vạn dặm biển hoa dù rằng rực rỡ, nhưng làm sao sánh kịp tầm quan trọng của các loại cây lương thực, thảo dược linh mộc. Mảnh biển hoa này tuy do hệ Hoa Thần quản lý, nhưng hai mạch Thanh Túi và Lê Dân cũng mở không ít ruộng thí nghiệm ở trong đó, thử nghiệm trồng các loại lương thực và dược liệu thích hợp với hoàn cảnh cực đoan. Mà rất nhiều lúc khảo nghiệm của hệ Hoa Thần, đều là căn cứ vào nhu cầu của đệ tử hai mạch Thanh Túi và Lê Dân mà hạ đạt."

Nói rồi, Lý Quỳnh liền mang theo Di La đi tới một chỗ vườn thuốc, chỉ vào dược liệu trong đó mà nói: "Diệu linh vân chi ở đây chính là một loại linh dược mà đệ tử Diệu Hữu Tông các con mấy năm trước đã tìm kiếm chúng ta Vạn Hoa Cốc bồi dưỡng. Bây giờ Diệu Hữu Tông các con hẳn là vẫn còn ghi chép liên quan mới đúng."

Di La nhìn một chút hoàn cảnh vườn thuốc, khác hẳn với lúc tham quan bên trên. Khi bước vào biển hoa, Di La rõ ràng cảm nhận được khí tức xung quanh không tầm thường. Thực vật bốn phía mỗi cây mỗi đóa đều mang linh tính và nguyên khí nhàn nhạt, trao đổi lẫn nhau, từng bước kiến tạo nên hoàn cảnh đặc biệt nơi đây, khiến cho diệu linh vân chi vốn nên thích hợp sinh sống trên vách núi, cũng có thể sinh trưởng vô cùng tốt ở nơi này.

Hiển nhiên, đây chính là công lao của Hoa Thần nhất mạch.

Trừ cái đó ra, Di La còn phát hiện, bản thân y mỗi khi đi một bước, cảnh tượng, khí tượng và sự lưu động nguyên khí đều hoàn toàn khác biệt, nhưng linh tính và nguyên khí lưu động của cỏ cây bốn phía không hề có vẻ lộn xộn. Điều này cho thấy vạn dặm biển hoa này không hề đơn giản.

Nhìn ra Di La kinh ngạc, Lý Quỳnh rất đỗi kiêu ngạo, nàng chỉ xung quanh mà nói: "Vạn dặm biển hoa này chính là ruộng thí nghiệm lớn nhất của chúng ta. Mạch của chúng ta có thể bồi dưỡng ra linh vật tốt nhất và xấu nhất đều ở nơi này. Con có thể căn cứ nhu cầu mà tự mình đi xem xét một hai, có gì không hiểu, cứ trực tiếp hỏi ta."

Di La nghe vậy, thuận miệng hỏi về hai ba loại tài liệu mà Đức Diệu đạo nhân đã hỏi thăm.

Lý Quỳnh mang theo y tiến vào ruộng thí nghiệm tương ứng, cẩn thận quan sát linh dược bên trong. Trong lúc đó, Lý Quỳnh thường chỉ vào ba cây dược liệu nào đó mà nói: "Dược liệu chúng ta buôn bán, phần lớn là loại bên tay trái con, loại kém cỏi nhất cũng sẽ không dưới cấp bậc loại bên tay phải con, loại tốt nhất bình thường sẽ không xuất hiện cao hơn cấp bậc bụi cây trong tay ta. Trong đó, loại thấp nhất tuyệt đối sẽ không đạt tới một phần trăm tổng số. Nếu vượt quá, con có thể trực tiếp xin Lục Quan phân xử."

Di La đứng dậy vỗ tay, đi vào chính đề: "Phẩm chất cũng rất không tồi. Ta còn có một chút tài liệu tương đối đặc thù, tỷ như linh thực có linh tính và hoạt tính, hoặc linh căn thích hợp để gửi gắm hồn phách."

Bản dịch tinh túy này, chỉ có thể tìm thấy độc quyền tại truyen.free.