Di La chau mày: "Không đúng, cảm giác này hơi sai. Rõ ràng ngươi đã dùng rất nhiều đường trắng, vậy mà toàn bộ món ăn lại mang vị cay độc. Vị ngọt duy nhất dường như cũng bị vị cay độc lấn át. Hơn nữa, mùi khói lửa đặc trưng bên trong càng khiến khái niệm về món ăn này trở nên... ừm..."

Di La trầm tư hồi lâu, vẫn không nghĩ ra một lời giải thích thích hợp.

Trước lời này, Thực Tiên Ông cười ha hả: "Nếu dễ dàng như vậy mà ngươi đã nếm ra được hết thảy, thì công sức ta nghiên cứu bấy lâu nay quả là vô nghĩa."

Giữa những lời nói ấy, một luồng khí tức thơm ngon vô tận, khiến người ta say đắm, theo tiếng cười của Thực Tiên Ông mà liên tục tỏa ra. Mùi tôm cá tươi ngon, mùi thức ăn mặn đậm đà, mùi rau quả thanh ngọt, gần như là tổng hợp mọi hương vị trên bếp lò, theo ngọn lửa bốc lên. Thế nhưng, tiết tấu của chúng lại hài hòa và thống nhất, tỷ lệ giữa các mùi vị khác nhau được hình thành một cách tự nhiên, như thể vốn dĩ phải như vậy, từ ngàn xưa đã như thế.

Trong những mùi hương này, còn gửi gắm đủ loại tình cảm. Loại tình cảm này không nhất thiết phải đến từ loài người, mà cũng có thể bắt nguồn từ đất đai.

Di La đưa tay nắm lấy một sợi hương mạch. Từ trong đó, hắn cảm nhận được một vùng bình nguyên rộng lớn, nơi ấy toàn là những cánh đồng phì nhiêu. Những dòng suối trong vắt từ khe núi chảy xuống, l��m dịu mát mảnh đất này, và những hạt lúa mạch vàng óng được sinh ra tại đây.

Xuân đi thu về, những cây đại mạch vàng óng không ngừng được vun trồng và thu hoạch tại đây. Hương vị của mùa màng bội thu chính là mùi vị đầu tiên đậm đà trong sợi hương mạch này. Sự vui sướng và những lời cầu nguyện của mọi người đều ẩn chứa trong đó.

Trong tiếng hoan hô, văn hóa "tế tự" bắt nguồn từ việc tế lễ cầu mùa, từ việc thờ cúng ngũ tạng lục phủ của chính bản thân, cùng với sự giao lưu của mọi người mà bắt đầu được mở rộng. Hương mạch không còn chỉ là biểu trưng cho sự no ấm, mà đã lấy hương vị hưởng thụ làm nền tảng, lấy mục đích ăn uống dưỡng sinh làm sự hài hòa và thống nhất, xây dựng nên một kết cấu hòa hợp và nhất quán về sắc, hương, vị, hình, khí, đạt đến sự hài hòa và thống nhất của sắc, hương, vị, hình và vẻ đẹp.

Do đó, các sản phẩm thuần túy từ đại mạch như trà lúa mạch, cháo yến mạch, kẹo mạch nha,... dần dần xuất hiện. Hơn nữa, một số món ăn kết hợp với đại mạch cũng dần được phát triển, cùng với việc gửi gắm tình cảm, khai thác tâm niệm, không ngừng đổi mới qua các triều đại, đã sinh ra nhiều món ăn hơn nữa có nguồn gốc từ đại mạch.

Và những hương thơm này, mặc dù bắt nguồn từ hương mạch, lại mơ hồ vượt trội hơn hương thơm của món ăn từ hương mạch. Thế nhưng, chúng vẫn hài hòa và thống nhất dưới hương mạch, tạo nên một luồng khí cơ kỳ diệu tràn ngập thiên địa, đồng nguyên với vạn vật, thanh lọc mọi sự bất hòa.

Chỉ cần nhìn sợi hương mạch này, Di La liền biết cảnh giới của Thực Tiên Ông đã viên mãn hơn rất nhiều so với lần gặp trước. Khoảng cách đến đột phá Tam Hoa Tụ Đỉnh, bước vào Luyện Hư Hợp Đạo, chỉ còn là vấn đề thời gian. Thậm chí, món ăn trong yến tiệc mừng thọ lần này cũng được coi là một trong những sản phẩm chứng đạo của ông ấy.

"Nấu nướng ngọn nguồn là tế tự, nấu nướng bây giờ là văn hóa, nấu nướng tương lai là tình cảm."

Di La khẽ khàng lặp lại lý niệm sơ hình đạo quả của Thực Tiên Ông. Lần nữa nhìn về phía đĩa thịt kho tàu kia, hắn mơ hồ hiểu ra vì sao mùi vị của nó lại đặc biệt đến vậy. Bất kể là đường trắng hay thịt ba chỉ, về bản chất, chúng chẳng qua là vật phẩm mà Thực Tiên Ông dùng để chuyên chở văn hóa và gửi gắm tình cảm.

"Tế tự, văn hóa, tình cảm? Món ăn bản thân chẳng qua là một loại gánh chịu, nhiều hơn là ý nghĩ của mình?"

Di La khẽ lẩm bẩm. Thực Tiên Ông lắc đầu nói: "Làm sao có thể như vậy?"

Thấy Di La nhìn sang, Thực Tiên Ông tiếp tục giải thích: "Mặc dù ta đã mở rộng khái niệm nấu nướng, nhưng khái niệm này cuối cùng vẫn có những hạn chế riêng. Chữ 'Nấu' (烹) có nghĩa là nấu, chữ 'Nhẫm' (飪) có nghĩa là chín (đã quen). Theo nghĩa hẹp, nấu nướng là việc chế biến nhiệt nguyên liệu, biến những thứ không thích hợp ăn sống thành món chín có thể ăn trực tiếp. Theo nghĩa rộng, nấu nướng là việc chế biến và nêm nếm nguyên liệu một cách hợp lý, làm cho chúng trở thành thực phẩm hài hòa về sắc, hương, vị, hình, chất, có thể được con người hấp thụ, bổ sung những gì cơ thể cần, thậm chí tăng cường chức năng cơ thể con người."

"Do đó, ��ạo nấu nướng dù biến hóa ra sao, những hạn chế cố hữu của nó vẫn luôn tồn tại. Cho dù ta đã xây dựng một hệ thống ba trong một gồm tế tự, văn hóa và tình cảm, thì đó cũng chỉ là sự mở rộng của nó. Hay nói cách khác, tế tự, văn hóa và tình cảm đều là nguyên liệu và gia vị cho món nấu nướng của ta, chứ không phải bản thân việc nấu nướng."

Nghe vậy, Di La như có điều suy nghĩ. Hắn lần nữa nhìn về phía miếng thịt, bếp lò và ngọn lửa, trong mắt lóe lên một đạo linh quang: "Nếu vậy, món ăn này trông có vẻ chủ yếu dùng đường trắng, mỡ và thịt ba chỉ, nhưng trên thực tế, nguyên liệu chính lại là ngọn lửa? Thịt, đường và dầu, ngược lại, chỉ là phụ liệu? Không, hẳn không phải, ngọn lửa không chỉ đơn thuần là thêm vào từ bên ngoài, mà đồng thời cũng nằm sâu bên trong thịt ba chỉ..."

Là một người có kiến thức sâu rộng, Di La nhanh chóng tìm thấy điểm cốt lõi. Trong mắt hắn hiện lên hư ảnh bảo kính, chiếu rọi bản chất của món ăn này, tìm ra một chút điểm bất hòa, rồi khẳng định nói: "Quả nhiên là vậy! Miếng thịt ba chỉ này bắt nguồn từ một loài thần thú nắm giữ quyền năng ngọn lửa."

"Không sai! Miếng thịt đó quả thực bắt nguồn từ một loài thần thú chấp chưởng quyền năng ngọn lửa. Chỉ có điều, nó cũng là một hung thú sa đọa bị ma khí hỗn độn ảnh hưởng. Ta vốn tưởng rằng, sau hơn mười đạo công phu xử lý, nó đã phải trở nên vô cùng hoàn mỹ, hòa quyện hoàn toàn lực lượng thần tính vào trong thịt ba chỉ, rồi sau đó lại dùng ngọn lửa của thế giới này dẫn dắt, cụ hiện ra, tạo thành mùi vị ngọn lửa. Không ngờ ngươi vẫn có thể nhìn ra được."

Trước câu nói bị Di La bỏ dở giữa chừng, Thực Tiên Ông đầu tiên kinh ngạc, sau đó rất đỗi vui mừng nói: "Quả nhiên, tìm ngươi đến giúp đỡ là một quyết định đúng đắn. Ngươi có thể cho ta biết điểm bất hòa đó nằm ở đâu không?"

"Điều này ta thật sự không dễ hình dung. Hay là ngươi tự mình xem thử?"

Di La nói rồi chỉ tay một cái, chia sẻ cảnh tượng mình nhìn thấy cho Thực Tiên Ông.

Thực Tiên Ông nhìn thấy những điểm khuyết hãm được Hạo Nhật Thái Hư Giám chiếu rọi, liền nhảy cẫng lên reo hò: "Thì ra là chỗ này! Thì ra ở đây vẫn còn một chút điểm bất hòa. Để ta nghĩ xem phải xử lý thế nào..."

Di La nhìn Thực Tiên Ông đang chìm vào trầm tư, bản thân cũng tìm một chỗ để suy nghĩ.

Thực Tiên Ông cũng đã cho hắn một chút linh cảm. Trong Bảo Quyển của Di La, các tên có sự liên hệ chặt chẽ, ảnh hưởng lẫn nhau, thẩm thấu và giao hòa vào nhau.

Trước đây, cách hắn xử lý sự chói lọi thần thánh có phần quá thô bạo. Bản chất của sự chói lọi đó là sản phẩm của sự ảnh hưởng lẫn nhau giữa các danh tự lực lượng như 【 Kỵ Sĩ Vương 】, 【 Galahad 】, giống như một món ăn được tạo thành từ nhiều nguyên liệu khác nhau.

Bây giờ, món ăn này đã thành hình. Do ảnh hưởng của quyền năng chân lý, Di La không tiện phá hủy nó. Nhưng liệu hắn có thể tiến hành sửa đổi lần thứ hai trên nền tảng vốn có hay không, hoặc là, lấy các danh tự như 【 Kỵ Sĩ Vương 】, 【 Galahad 】 xây dựng một món ăn mới, dẫn dắt lực lượng của chúng sang một hướng khác?

Ý nghĩ này vừa xuất hiện, Di La liền dồn ánh mắt vào 【 Ngoại Đạo/Thần Đạo · Tòng Ngũ Phẩm Kỵ Sĩ Vương Lý Tưởng Hương 】.

Tên 【 Kỵ Sĩ Vương 】 mà Á Sắt ngưng tụ năm xưa, mượn lực lượng của Bảo Quyển Di La, cũng được coi là quyến thuộc của Thái Nhất Hóa Thân. Bản thân 【 Kỵ Sĩ Vương 】 trong thiên địa của Thái Nhất Hóa Thân cũng có những truyền thuyết tương quan. Hình tượng này không phải là người cầm trường thương, hay nói cách khác, đối với vị Kỵ Sĩ Vương kia, trường thương không phải vũ khí chủ yếu.

Nói một cách nghiêm ngặt, danh tự 【 Kỵ Sĩ Vương 】 này là sản phẩm kết hợp giữa cá nhân Á Sắt và truyền thuyết, là thành quả sau khi cường hóa một khái niệm nào đó về Kỵ Sĩ Vương trong truyền thuyết nguyên bản.

Do đó, trong ghi chép của Bảo Quyển Di La, danh tự 【 Kỵ Sĩ Vương 】 này còn có một ghi chép đối ứng khác mới đúng.

"Một vị cầm trong tay kiếm khí, chỉ dẫn thắng lợi 【 Kỵ Sĩ Vương 】."

Di La nhìn danh tự trong Bảo Quyển, thuận tay rút ra khái niệm "thắng lợi". Đồng thời, hắn nhìn về phía một danh tự khác có nguồn gốc từ việc phi thăng thiên ngoại mà mình đạt được năm xưa: 【 Ngoại Đạo/Thần Đạo · Đang Lục Phẩm Nuada Tay Bạc 】.

Danh tự này cùng truyền thuyết về 【 Kỵ Sĩ Vương 】 bắt nguồn từ cùng một hệ thống thần thoại. Trong một số ghi chép, Quang Chi Kiếm (vũ khí của 【 Nuada Tay Bạc 】) và Gãy Cương Kiếm (của 【 Kỵ Sĩ Vương 】) thuộc về cùng một thanh vũ khí nhưng có tên gọi khác nhau, cũng có người cho rằng Quang Chi Kiếm là nguyên hình của Gãy Cương Kiếm.

Di La chính là dựa vào điểm này mà tiến hành cường hóa, lại phối hợp với quyền năng thắng lợi. Đối với khái niệm Kỵ Sĩ Vương bị yếu hóa bởi Vận Mệnh Chi Thương, hắn tiến hành xây dựng lại lần thứ hai, ngưng tụ ra 【 Ngoại Đạo/Thần Đạo · Đang Lục Phẩm Kỵ Sĩ Vương 】.

Đối với sự hạ thấp của 【 Kỵ Sĩ Vương 】, Di La không hề kỳ lạ, đúng như suy đoán trước đó. Khái niệm 【 Kỵ Sĩ Vương Lý Tưởng Hương 】 bắt nguồn từ truyền thuyết và Vận Mệnh Chi Thương trong tay Á Sắt. Khi Vận Mệnh Chi Thương, chứa đựng lực lượng của nhiều vị chủ thần, bị yếu hóa, dù có bổ sung thêm khái niệm mới, bản thân danh tự 【 Kỵ Sĩ Vương 】 cũng rất khó vững chắc vị cách Tòng Ngũ Phẩm.

Tuy nhiên, Di La ngưng tụ danh tự 【 Kỵ Sĩ Vương 】 này vốn không phải vì một danh tự Tòng Ngũ Phẩm đơn thuần. Theo khái niệm này thành hình, Di La lại tập hợp các danh tự kỵ sĩ còn lại về dưới trướng 【 Kỵ Sĩ Vương 】, xây dựng nên 【 Ngoại Đạo/Thần Đạo · Đang Ngũ Phẩm Đoàn Kỵ Sĩ Bàn Tròn Camelot 】.

Cùng với sự th��nh hình của danh tự này, hào quang thần thánh nguyên bản yếu đi đôi chút. Lực lượng thuộc tính của ba kỵ sĩ Chén Thánh là 【 Galahad 】, 【 Bose 】 và 【 Percival 】 cũng bắt đầu xuất hiện những biến đổi nhất định.

"Quả nhiên, cho dù là ở kiếp trước của ta, hay ở thiên địa của Thái Nhất Hóa Thân kia, khái niệm Hiệp Sĩ Bàn Tròn đều là sản phẩm của sự đan xen giữa độc thần giáo và thần thoại bản địa. Mặc dù độc thần giáo có ảnh hưởng cực lớn đến thần thoại bản địa, nhưng nói một cách nghiêm ngặt, cuối cùng chúng vẫn là hai hệ thống thần linh khác nhau. Khi ta cường hóa khái niệm của một hệ thần linh khác, lực lượng độc thần giáo tương tự với thánh tọa tự nhiên sẽ biến mất. Mặc dù bị giới hạn bởi quyền năng chân lý, không thể xóa bỏ hoàn toàn, nhưng ảnh hưởng rõ ràng đã giảm đi rất nhiều."

Nhìn thành quả của mình, Di La rất hài lòng. Trong lúc đó, hắn lại kết hợp khái niệm 【 Nuada Tay Bạc 】 với lý tưởng, cường hóa toàn diện lực lượng hệ thần linh tương ứng.

Nhắc đến hệ thần linh Celtic (Khải Nhĩ Đặc) mà 【 Nuada Tay Bạc 】 thuộc về, thật là xui xẻo. Bản thân lực lượng không tính là hùng mạnh. Trong quá trình các vị thần do Odin chủ trì ẩn lui, mặc cho độc thần giáo phát triển, các giáo phái mất đi sự che chở của chư thần Celtic liền trực tiếp bị độc thần giáo tiêu diệt. Hơn nữa, vì sự đặc thù của truyền thừa này là thích truyền miệng, dẫn đến việc hệ thần linh Celtic sau này có thể truyền lại thế gian hay không, đều quy về công của độc thần giáo.

Hơn nữa, vì sự ảnh hưởng mạnh mẽ của độc thần giáo, một phần trong các điển tịch lưu truyền đến nay có lẽ ít nhiều đều có dấu vết của độc thần giáo, ví dụ như ba vị kỵ sĩ 【 Galahad 】, 【 Bose 】 và 【 Percival 】.

Thêm nữa, hệ thần linh Celtic vì lực lượng bản thân yếu kém, nhưng sau khi Di La tiến vào thiên địa kia và chấp chưởng quyền năng lớn, toàn bộ hệ thần linh về cơ bản cũng đã sụp đổ. Các chủ thần còn lại cơ bản đã sa đọa thành tà thần, hơn nữa còn là loại sa đọa cực kỳ triệt để, tìm khắp nơi cũng không thể tìm lại được lực lượng nguyên bản.

Do đ��, Di La đã tận tình chỉ dẫn, nhưng cũng chưa từng ngưng tụ ra danh tự có sức mạnh lớn. Hơn nữa, đại đa số cũng chỉ là Tòng Lục Phẩm hoặc Đang Lục Phẩm, mức độ mạnh mẽ của lực lượng còn không bằng các Hiệp Sĩ Bàn Tròn thuộc hạ của 【 Kỵ Sĩ Vương 】.

Thế nhưng, điều này cũng phù hợp với thần thoại của hệ thần linh Celtic lưu truyền đến nay: các vị thần và nhân loại đã đạt thành hiệp nghị, chư thần ẩn mình về bờ bên kia, tiến hành những yến hội không bao giờ kết thúc, còn loài người thì quản lý lĩnh vực trên đại địa.

Do đó, những danh tự thần linh này, đối với Di La mà nói, tác dụng chủ yếu là cường hóa lực lượng của hệ thần linh Celtic, từ đó kéo theo lực lượng của 【 Đoàn Kỵ Sĩ Bàn Tròn 】, áp chế lực lượng liên quan đến độc thần giáo trong ba kỵ sĩ Chén Thánh và Vận Mệnh Chi Thương, giảm bớt tỷ lệ chiếm giữ của loại lực lượng chói lọi giống như thánh tọa này trong Bảo Quyển Di La.

Đương nhiên, bởi vì truyền thuyết của hệ thần linh Celtic lưu truyền đến nay không có ghi rõ vị trí bờ bên kia nơi ch�� thần yến hội, cùng với địa vị đặc thù của khái niệm Lý Tưởng Hương trong hệ thần linh này, Lý Tưởng Hương có nguồn gốc từ 【 Tiểu Vương Tử 】 năm xưa cũng được coi là thần vực của hệ thần linh Celtic. Vì thế, Di La đã thêm vào một danh tự Đang Ngũ Phẩm mới, được tạo thành từ hệ thần linh Celtic.

Lực lượng Lý Tưởng Hương nguyên bản ngưng tụ khái niệm cổ tích được cường hóa một lần nữa, tạo thành một vòng tuần hoàn tốt đẹp.

Trong khi Di La tiến hành sửa đổi và cường hóa các danh tự trong Bảo Quyển của mình, Thực Tiên Ông cũng nghĩ ra phương pháp nấu nướng mới. Ông bắt đầu một vòng nấu nướng mới, hơn nữa lần này ông để Di La đến giúp đỡ, để hắn trực tiếp tham gia vào công việc nấu nướng sau này.

Đối với một người ngoài mà chấp chưởng quyền lớn như vậy, trở thành một trong những người chủ trì món ăn trong yến tiệc, dù là đệ tử của Thực Tiên Ông, hay chư vị Thực Thần quản lý nguyên liệu nấu ăn phía dưới, không ai có bất kỳ thành kiến nào.

Đối với họ mà nói, những đệ tử tự đột phá, phi thăng của Thực Tiên Ông cũng từng nghe nói về năng lực của Di La, rõ ràng thần thông của hắn. Còn đối với những thần linh của đạo nấu nướng mà nói, Di La chính là nguồn cảm hứng tốt nhất, đặc biệt là khi hắn trước đó quan sát Bảo Quyển Di La và tiến hành sửa đổi, trong lúc vô tình đã bộc lộ ra một chút khí cơ, càng khiến những thần linh này suy tính ra không ít món ăn mới.

Một người vừa có thể giúp Thực Tiên Ông chỉ ra những khuyết điểm, lại còn có thể mang đến vô vàn cảm hứng. Sức hấp dẫn này đủ để khiến tất cả các thần linh của đạo nấu nướng tại chỗ đều đắm chìm và si mê.

Theo lời một vị thần linh trong số đó, thà rằng nhìn thêm vài lần, còn hơn ghen ghét Di La trở thành một trong các bếp trưởng. Tốt nhất là từ hơi thở vô tình thoát ra từ hắn mà lĩnh ngộ thêm một hai món ăn có sự khác biệt rõ rệt với Hàm Hạ. Nếu có thể nhận được sự chỉ điểm của hắn, hoặc hắn đến hỏi thăm bản thân một vài phương pháp xử lý nguyên liệu, thì đó càng là một sự hưởng thụ tột cùng, không kém gì việc hoàn thành một món chính ��ỉnh cao.

Và sự thể hiện của Di La đã ảnh hưởng lớn đến việc nghiên cứu và hoàn thiện các món ăn sau này.

Những vấn đề ẩn sâu, cần phải nếm thử hàng trăm lần mới có thể phát hiện, Di La luôn có thể nhìn ra ngay lập tức. Một vài thiếu sót mà ngay cả Thực Tiên Ông cũng không thể nhận ra, Di La cũng có thể phát hiện ra. Hơn nữa, Di La có thể ghi chép lại mùi vị của từng món ăn, cùng với những khác biệt rất nhỏ giữa các món ăn được chế biến trong những khoảng thời gian khác nhau, đối với việc xử lý sau này của Thực Tiên Ông, điều này càng có tác dụng hướng dẫn then chốt.

Khi nào làm món gì, khi nào bày món gì, khi nào tiến hành xử lý nguyên liệu nấu ăn, đều có phương thức xử lý càng thêm quy phạm và hợp lý.

Thực Tiên Ông, người coi tế tự là cội nguồn của nấu nướng, cũng nhờ đó, đã sáng tạo ra vô số khoa nghi tế tự thuộc về hệ thống nấu nướng.

Di La cũng trong lần nếm thử này, có những ý tưởng mới về phân phối lực lượng, cơ cấu lại và xây dựng. Đồng thời cũng mượn thủ đoạn xây dựng này, để sắp xếp lại m���t số danh tự ngoại đạo trong Bảo Quyển.

Ví dụ, các danh tự chư thần của hệ thần Bắc Âu và hệ thần Olympus chính là trong quá trình này mà được ngưng tụ tại đây. Đại đa số các danh tự thần linh này ở Đang Lục Phẩm, một số ít có thể bước vào hàng ngũ Tòng Ngũ Phẩm. Nhưng phối hợp với thần vực mà Di La đã tốn mấy năm thời gian, từng chút một xây dựng ở Thái Ất cảnh, cũng đã xây dựng được một số danh tự hệ thần linh Đang Ngũ Phẩm, thậm chí Tòng Tứ Phẩm.

Và những danh tự này có lẽ ít nhiều đều có mối liên hệ nhất định với sự ra đời của độc thần giáo. Trải qua Di La xử lý và phân hóa, đã xé toạc hơn nữa những khái niệm mà độc thần giáo đã lưu lại trong Bảo Quyển, đưa chúng trở về dưới trướng các danh tự hệ thần linh, khiến cho những dấu vết chói lọi thần thánh trong Bảo Quyển trở nên không đáng kể, đến mức khó có thể phát hiện.

"Đến bước này, phần lớn còn lại là kết quả ảnh hưởng của quyền năng chân lý. Mặc dù vẫn có thể suy yếu, nhưng thời gian cần để làm điều đó e rằng sẽ nhiều hơn, trừ phi ta có thể hoàn toàn đưa các danh tự ngoại đạo chư thần vào hệ thống đại tuần hoàn hiện có của ta."

Di La thầm suy tư, không khỏi nhìn về phía Thực Tiên Ông bên cạnh. Vị đại năng đứng đầu đạo nấu nướng Hàm Hạ này, lúc này cũng đang suy tính khoa nghi tế tự dành riêng cho yến tiệc mừng thọ của Đế Quân.

"Chết tiệt, cái này cũng không được! Các khoa nghi yến tiệc hiện có liên quan đến Đế Quân thật sự quá ít. Phù hợp nhất với hành động lần này của chúng ta không gì bằng Nhất Nguyên Thiên Yến được tạo thành từ 129.600 món ăn, do hàng vạn gia đình ở Hàm Hạ góp phần làm ra năm đó. Chỉ có điều, Nhất Nguyên Yến kia chính là Yến Tiệc của Vạn Dân, cốt lõi là ở sự đồng tâm của vạn dân. Khi nào làm món gì, khi nào dọn món gì, những điều này đều không quan trọng, căn bản không có tính tham khảo."

Thực Tiên Ông xoa đầu, có vẻ hơi phiền não, mà trước mặt ông, chính là 365 món ăn.

Mỗi một trong 365 món ăn này đều không phải chuyện đùa. Ngày xưa Thực Tiên Ông đã phong thần bằng cách, lấy đặc sản từ 12 châu của Hàm Hạ làm nền tảng, phối hợp với 108 loại thủ pháp nấu nướng, chế biến ra 360 miếng vảy rồng với hương vị khác nhau, ghép lại thành hình tượng thân rồng của Đế Quân. Hơn nữa, còn có năm món bánh ngọt tượng trưng cho long trảo, đầu rồng, đuôi rồng, sừng rồng và râu rồng, tạo thành Hàm Hạ Chân Long Đồ. Mà Hàm Hạ Chân Long Đồ cũng chỉ là một trong số 365 món ăn này, vẫn chưa phải là món cao cấp nhất trong đó.

364 món ăn còn lại, về quy cách và mùi vị, có lẽ có cao có thấp so với Hàm Hạ Chân Long Đồ, nhưng dựa vào những nguyên liệu nấu ăn vượt ngoài sức tưởng tượng của người thường, thì xét về phẩm chất, chúng đều không kém Hàm Hạ Chân Long Đồ.

Có thể nói, đây không phải là 365 món ăn đơn thuần, mà là tập hợp những thành tựu lớn trong đạo nấu nướng cả trong và ngoài Hàm Hạ. Chỉ cần thêm một khoa nghi thích hợp, đây chính là một bữa tiệc tối cao không thua kém Nhất Nguyên Thiên Yến.

Nhưng làm thế nào để chế tác 365 món ăn này, cùng với tiết tấu xử lý hàng chục nghìn nguyên liệu trước khi chế biến món ăn, lại là một vấn đề vô cùng rườm rà và khó lường. Đây cũng là vấn đề mà Thực Tiên Ông đang đau đầu.

"Ta cũng không thể nếm thử tất cả mọi khả năng của 365 món ăn này một lượt được. Cho dù ta có tinh lực ấy, nguyên liệu nấu ăn cũng không đủ mà theo kịp!"

Thực Tiên Ông nghĩ đến đây, lại gãi đầu thật mạnh, lộ vẻ vô cùng nóng nảy.

Đối với điều này, Di La cũng chỉ có thể không ngừng thử nghiệm suy diễn trong lòng. Nhưng vì lực lượng cao cấp phân bố bên trong nguyên liệu nấu ăn, cùng với tính chất phức tạp và khổng lồ của sự đan xen lực lượng sau này, mà không thể không dừng tay.

Mỗi dòng chữ tinh hoa nơi đây đều được chuyển ngữ độc quyền và cẩn trọng bởi truyen.free, chỉ dành cho quý độc giả.