Trong Di La bảo quyển của tám bộ Thần Đạo, mỗi bộ đều đảm nhiệm một việc.

Đấu Bộ chấp chưởng chu thiên tinh tú, quản khống sự biến đổi của nhật nguyệt, là nơi hội tụ của sao trời, trật tự, sự vận chuyển của trời, cùng một phần lực lượng thời gian. Đây là một trong những nền tảng ổn định trật tự nội bộ của Diệu Hữu Thiên.

Tuổi Bộ chấp chưởng sự biến hóa của thời gian, là nơi thưởng thiện phạt ác. Đây là nơi giao hội của sinh mệnh, thời gian, vận số, cùng một phần lực lượng luân chuyển sinh tử, cũng là một trong những cốt lõi tự điều chỉnh và giám sát quản lý nguyên khí nội bộ của Diệu Hữu Thiên.

Lôi Bộ chấp chưởng phong vũ lôi điện, là nơi thao túng thiên tượng cùng những biến hóa diễn sinh từ đó. Bên trong ẩn chứa mọi đạo tắc pháp lý về thiên tượng, khí hậu, sự lưu chuyển biến hóa của âm dương nhị khí. Đồng thời, bộ này cũng mang theo quyền uy hạo nhiên, tru tà, trừng phạt nhất định. Từ một góc độ nào đó mà nói, đây cũng coi như hệ thống miễn dịch của Diệu Hữu Thiên.

Thủy Bộ chấp chưởng sông suối, hồ ao, đồng thời cũng là ngành quản lý sự vận chuyển nguyên khí của Tam Giới. Bên trong, ngoài các vị thần sông suối hồ ao, Long Vương giếng sông hồ biển ở khắp nơi, những khái niệm như thiên hà, trường hà nguyên khí cũng đều hội tụ tại đây. Khái niệm này vô cùng phức tạp, liên quan đến mọi phương diện của Diệu Hữu Thiên, có thể tương ứng với Lôi Bộ, Đấu Bộ, và thông xuống Địa Bộ, liên kết với Minh Bộ.

Hỏa Bộ chấp chưởng vạn lửa trong thiên địa, là sự cụ hiện của văn minh. Chẳng qua, vì danh xưng Nhân Đạo phần lớn là độc lập bên ngoài, nên công việc văn minh phần lớn phối hợp với sự diễn biến của Nhân Đạo. Ví dụ như Tấu Thiện phủ, sau này đã đạt được sự tăng cường to lớn, được coi là một ngành thuộc hạ độc lập tách ra do Hỏa Bộ phối hợp với sự biến hóa của Nhân Đạo.

Binh Bộ chấp chưởng chiến đấu sát phạt, kiêm quản sự biến hóa và cách tân của vạn vật, tương ứng với mọi biện pháp đối ngoại tranh đấu và phòng ngự của Diệu Hữu Thiên. Đây là cơ cấu bạo lực lớn nhất bên trong Diệu Hữu Thiên, đồng thời cũng là ngành kiêm nhiệm nhiều chức vụ nhất.

Minh Bộ chấp chưởng sinh tử luân hồi, là người khai mở và quản lý Âm thế Minh Thổ, cũng là cốt lõi cho việc tái lợi dụng năng lượng và tuần hoàn nội bộ của Diệu Hữu Thiên. Rất nhiều lực lượng mà nhân gian không thể tự tiêu hóa được, cũng sẽ dưới sự chỉ dẫn của Thủy Bộ, hội tụ vào Minh Bộ để tiến hành xử lý lần th�� hai.

Còn Địa Bộ, sau khi được Sơn Hải Thần Quân chiếu rọi và tăng cường to lớn, tuyên bố chấp chưởng núi rừng, thổ địa, quản lý Tam Sơn Ngũ Nhạc. Trên thực tế, ngành này tương ứng với vật chất được thực chất hóa, cùng một số khái niệm như thổ địa, lĩnh vực tương ứng với vật chất. Vì vậy, trong Địa Bộ nhiều nhất chính là các sơn thần, thổ địa, chủ rừng, thần thung lũng, v.v.

Mà bản thân những khái niệm này cũng tương đối dễ dàng trùng khớp với lực lượng của Sơn Hải Thần Quân. Hơn nữa, Di La nguyên bản đang ở trong hóa thân Thái Nhất, đã thu được một danh xưng đặc biệt từ Thần hệ Olympus: [Ngoại Đạo/Thần Đạo - Tòng Lục Phẩm Nguyên Sơ Hải Thần Pontos]. Khái niệm ban sơ nhất của vị hải thần này chính là mặt lõm của đại địa, thuộc về hải thần mang thuộc tính địa chất.

Giờ đây, mượn lực lượng của Sơn Hải Thần Quân, Di La đã một lần nữa cụ hiện vị sơn thần đã sớm biến mất trong Thần hệ Olympus: [Ngoại Đạo/Thần Đạo - Tòng Lục Phẩm Nguyên Sơ Sơn Thần Uriya].

Đồng thời, mượn khái niệm lồi lõm của đại địa, Di La đã thành công tập hợp nhiều khái niệm sơn thần lại với nhau, kết hợp với các khái niệm về sơn thần hàng đầu trong nhiều Thái Hư Huyễn Cảnh, cuối cùng ngưng tụ thành [Thần Đạo - Chính Ngũ Phẩm Tung Dương Cung Vàng Nguyên Trinh Quang Trung Nhạc Tung Sơn Phủ Quân].

Khái niệm [Trung Nhạc Phủ Quân] dĩ nhiên là có nguồn gốc từ hệ thống Ngũ Nhạc sơn thần.

Hệ thống sơn thần đối với Nhân Đạo mà nói, ra đời từ sự sùng bái sơn thần thời viễn cổ. Lúc ấy, mọi người cho rằng núi cao "tuấn tú vô cùng với trời", nên gọi là "Nhạc". Mà Ngũ Nhạc thì được hình thành trên cơ sở sùng bái sơn thần thời viễn cổ, kết hợp với quan niệm ngũ hành và phương vị.

Về bản chất, Ngũ Nhạc sơn thần thay vì nói là thần cai quản địa vực đơn thuần, chi bằng nói là tổng hợp các khái niệm về đại địa, thậm chí là khái niệm thiên địa. Vì vậy, ngoài chức năng bản thân, mỗi Ngũ Nhạc sơn thần còn chấp chưởng một phần quyền năng to lớn của thiên địa.

Ví dụ như Trung Nhạc chi thần, ngoài quyền uy sơn thần đơn thuần, còn chấp chưởng khái niệm thổ địa, núi sông và cây rừng giữa thiên địa.

Vì vậy, khi Di La ngưng tụ Ngũ Nhạc sơn thần, người đã chọn vị thần này làm khởi điểm, bởi vì đối với Địa Bộ mà nói, vị thần này chiếm cứ hai trọng khái niệm: Thổ của ngũ hành và trung ương của ngũ phương, có thể nói là vị thần đặt nền móng cho Địa Bộ.

Sau khi [Trung Nhạc Phủ Quân] ngưng tụ thành hình, Di La nhanh chóng tìm trong bảo quyển ra khái niệm [Thần Đạo/Minh Đạo - Tòng Ngũ Phẩm Bồng Huyền Cung Thái Sơn Lương Phủ Quân]. Bản thân vị thần này vốn thuộc về Đông Nhạc trong hệ thống Ngũ Nhạc. Di La lại kết hợp một ít lực lượng thu được từ Tuổi Bộ và Minh Bộ, ngưng tụ thành vị chấp chưởng chức năng chủ trì thưởng phạt, sang hèn, và giám sát ở Minh Tư: [Thần Đạo - Chính Ngũ Phẩm Thái Đại Cung Thái Hà Thương Quang Đông Nhạc Thái Sơn Phủ Quân].

So với khái niệm [Trung Nhạc Phủ Quân], khái niệm [Thái Sơn Phủ Quân] lại càng ăn sâu vào lòng người hơn một chút. Từ xưa đến nay, Thái Sơn vẫn luôn có tiếng khen là ngọn núi đệ nhất thiên hạ, được tôn là đứng đầu Ngũ Nhạc, được coi là biểu tượng của sự cao quý, thần thánh, cũng là lựa chọn hàng đầu cho các đời đế vương phong thiền.

Loại khái niệm này tồn tại ở nhiều thiên địa khác nhau. Thậm chí, khó có thể nói liệu Thái Nhạc Sơn, một trong Cửu Đại Tiên Môn ở Hàm Hạ, có bị khái niệm này ảnh hưởng hay không. Dù sao, giờ đây Di La đã biết được rằng, năm xưa khi Đế Quân khai mở văn minh Hàm Hạ, người đã biết được thông tin về các thiên địa khác. Vì vậy, một số ảnh hưởng văn hóa trong Thái Hư Huyễn Cảnh chưa chắc đã thật sự từ Thái Hư Huyễn Cảnh xuất hiện rồi mới lưu truyền khắp đại địa Hàm Hạ.

Về phần Thái Nhạc Sơn thần hiện tại, tức là Đông Cực Thanh Dương Thái Hoa Thần Nhạc Phủ Quân Tòng Tam Phẩm của Thần Đạo Hàm Hạ, cũng là vị đứng đầu Minh Thổ Dự Châu. Khái niệm trùng điệp như vậy đủ để thấy sức ảnh hưởng của Thái Sơn.

Giờ đây, danh xưng [Thái Sơn Phủ Quân] thành hình, không chỉ củng cố hư không phía đông nhân gian của Di La, củng cố quyết định phong tỏa ban đầu, mà còn tăng cường giới hạn sinh tử, đồng thời củng cố Địa Bộ, gia tăng nền tảng cho Minh Bộ.

Ngay sau đó, khái niệm [Trung Nhạc Phủ Quân] thu được lực lượng từ Thủy Bộ, lấy mặt lõm của đại địa làm trụ cột, ngưng tụ thành vị nắm giữ quyền năng sông suối, biển hồ và tẩu thú: [Thần Đạo - Chính Ngũ Phẩm Viên Lư Cung Ngọc Hơi Dao Quang Bắc Nhạc Hằng Sơn Phủ Quân].

Danh xưng này, so với [Thái Sơn Phủ Quân], danh tiếng giảm sút rõ rệt, so với [Trung Nhạc Phủ Quân] cũng còn kém xa. Di La có thể ngưng tụ ra danh xưng này, phần lớn là dựa vào sự chống đỡ của Thủy Bộ, phần còn lại là mượn khái niệm đại địa lõm xuống của Sơn Hải Thần Quân, chuyển dịch lực lượng của Thủy Bộ sang Địa Bộ mà thành. Cần phải nói rõ ở đây là, trong hệ thống Ngũ Nhạc sơn thần, trừ Đông Nhạc không thay đổi, bao gồm cả Trung Nhạc Tung Sơn, đều là những tên được thêm vào hoặc có chút biến đổi sau này.

Ví dụ như Bắc Nhạc ban sơ nhất không phải là Hằng Sơn mà là Hảo Sơn. Chẳng qua là sau này theo sự mở rộng cương vực, khái niệm Bắc Nhạc cũng theo đó mà khuếch tán ra ngoài. Mà chữ "Hằng" trong [Hằng Sơn Phủ Quân] mà Di La ngưng tụ hiện giờ, có nguồn gốc từ âm cuối cùng của phương Bắc, ý chỉ sự vĩnh cửu. Đồng thời, vì trong ngũ hành phương vị, phương Bắc thuộc Thủy, nên Bắc Nhạc chi thần, với tư cách là địa thần, sơn thần, có thể nắm giữ thủy hệ của thiên địa cũng sẽ không có gì đột ngột.

Sau Bắc Nhạc là Nam Nhạc. Vị thần của ngọn nhạc này cũng không phải chuyện đùa. Khái niệm [Trung Nhạc Phủ Quân] thu được lực lượng từ Đấu Bộ, phối hợp với sự vận chuyển của quần tinh, mượn đường chân trời phân chia các vì sao, nắm giữ quyền chủ tể trên đường chân trời và ranh giới thổ địa, ngưng tụ quyền uy giới hạn các vì sao: [Thần Đạo - Chính Ngũ Phẩm Thần Đình Cung Khánh Hoa Tử Quang Nam Nhạc Hoành Sơn Phủ Quân].

Cũng như Bắc Nhạc ban đầu không phải là Hoành Sơn, Nam Nhạc ban sơ nhất cũng không phải Hoành Sơn, mà là Thiên Trụ Sơn. Truyền thuyết kể rằng, Thiên Trụ lúc ấy tuấn vĩ cao thẳng, cắm thẳng vào tầng mây, thế như cột trụ chống trời, quán thông hai giới Thiên Nhân, nên có khả năng giới hạn quần tinh vạn tượng. Chẳng qua là theo thời gian chuyển dời, địa vực mở rộng, vị trí Nam Nhạc biến thiên, chuyển thành Hoành Sơn, khả năng giới hạn quần tinh này cũng do có chút trùng khớp với khái niệm bản thân Hoành Sơn mà chuyển sang Hoành Sơn.

Di La nhìn danh xưng [Nam Nhạc Phủ Quân] này, lại nhìn Trung Nhạc, Đông Nh��c và Bắc Nhạc trước mặt, cuối cùng định hướng về đại địa phương Tây của Diệu Hữu Thiên. Theo ánh mắt người nhìn chăm chú, danh xưng cuối cùng [Thần Đạo - Chính Ngũ Phẩm Thái Hoa Cung Tác Nguyên Kim Quang Tây Nhạc Hoa Sơn Phủ Quân] cũng được ngưng tụ ra trong một dãy núi. Danh xưng này hội tụ lực lượng kim khí lắng đọng trong đại địa, lại từ Thiên Công phủ thu được khái niệm đúc luyện, còn ngưng tụ quyền năng của chim vũ, chim bay.

Cũng như Nam Nhạc, Bắc Nhạc trước đó, Tây Nhạc cũng từng có sự biến đổi. Bất quá, không giống với hai cái trước thay đổi hoàn toàn, danh tiếng của Tây Nhạc Hoa Sơn chẳng qua là có sự biến đổi ngắn ngủi. Đã từng có một khoảng thời gian bị chuyển sang Ngô Sơn. Loại biến hóa vị trí này cũng tương tự được Di La thu nạp vào danh xưng, củng cố khái niệm phương hướng của Ngũ Nhạc.

Mà Trung Nhạc hội tụ núi sông, thổ địa; Đông Nhạc sinh tử, khô vinh; Nam Nhạc giới hạn tinh hỏa; Bắc Nhạc sông suối, hồ ao; Tây Nhạc kim khí, đúc luyện, v.v. Các khái niệm này kết hợp với nhau, lại phảng phất phản xạ ra khái niệm ngũ hành, củng cố cực lớn khái niệm hư không của nhân gian giới trong Diệu Hữu Thiên.

Bản thân Di La cũng nhờ vậy mà ngũ khí vốn đã vô cùng hùng hậu lại tiến thêm một bước.

Tương tự, Di La cũng mượn lần đột phá này, thu được không ít thủ đoạn nhằm vào khốn cảnh của Sơn Hải Thần Quân.

Người hiện ra các danh xưng Ngũ Nhạc thần trước mặt Sơn Hải Thần Quân, mặc cho người chọn lựa.

Mà vị địa thần trông có vẻ trung hậu, đàng hoàng này, sau khi suy tư một lát, cũng không chọn danh xưng [Bắc Nhạc Hằng Sơn Phủ Quân] có khái niệm trùng khớp mật thiết hơn với bản thân, mà lại chọn [Nam Nhạc Hoành Sơn Phủ Quân].

Đối với việc này, Di La nhìn về phía Sơn Hải Thần Quân. Danh xưng này cũng được coi là phù hợp nhất với lực lượng của người.

Hoành Sơn chi thần vốn có ý nghĩa là trên thì phân phối tinh tú sinh tử, dưới thì cai quản cơ hội sinh trưởng của vạn vật. Sau khi danh tiếng Nam Nhạc của Thiên Trụ Sơn chuyển dời, khái niệm giới hạn sao trời lại càng được củng cố, đồng thời cũng củng cố bản chất của danh xưng, khiến cho lực lượng tương ứng này tựa như một thanh cân giữa thiên địa, giữ vững sự cân bằng hai đầu.

Vì vậy, trong khái niệm lưỡng cực thiên địa, Hoành Sơn có ý nghĩa nhất định về ranh giới trung gian, tương tự như đường cong phân chia Âm Dương trong Thái Cực đồ.

Loại khái niệm này, không chỉ phù hợp với quyền năng khái niệm đại địa lồi lõm của Sơn Hải Thần Quân, mà còn thích hợp để xử lý vấn đề Ma Khí Hỗn Độn ăn mòn người.

Hơn nữa, Nam Nhạc trong khái niệm ngũ hành thuộc về hành Hỏa. Mà Hỏa Bộ trong tám bộ lại ẩn chứa khái niệm Nhân Đạo. Sự gia trì của danh xưng [Nam Nhạc Phủ Quân] này cũng khiến Sơn Hải Thần Quân cảm nhận được chút lực lượng Hỏa Bộ, làm cho khí tức bên trong xuất hiện tình trạng thủy hỏa tương tế. Mà những lực lượng này lại dưới sự cân bằng của Hoành Sơn, thăng bằng lẫn nhau, tạo thành sự diễn sinh của trật tự tương sinh tương hỗ, tiến thêm một bước áp chế lực lượng lắng đọng của Ma Khí Hỗn Độn.

Di La nhìn Sơn Hải Thần Quân sắc mặt hơi ửng hồng nhưng không chút tốn sức, không nhịn được hỏi một câu: "Thần Quân, có cần thêm một danh xưng nữa không? Để tiến thêm một bước thăng bằng lực lượng trong cơ thể?"

"Không cần."

Sơn Hải Thần Quân đầu tiên lắc đầu, rồi sau đó cảm nhận lực lượng không ngừng luân chuyển, không ngừng thăng bằng trong cơ thể, truyền âm giải thích: "Các danh xưng Ngũ Nhạc sơn thần của người đều không tầm thường. Năng lực của ta dù không kém, nhưng nhiều nhất chỉ có thể đồng thời gánh vác ba danh xưng. Dựa theo sự diễn sinh của ngũ hành, sau Hỏa của Nam Nhạc tốt nhất là Thổ của Trung Nhạc, cùng với Kim của Tây Nhạc. Nhưng hành Kim đối với ta không có nhiều tác dụng. Theo thuộc tính mà nói, lựa chọn tốt nhất của ta là Bắc Nhạc, Trung Nhạc và Nam Nhạc. Ta có thể mượn Thủy phương Bắc để hóa giải Ma Khí Hỗn Độn trong cơ thể, lấy Thổ trung ương và khái niệm núi non hùng vĩ để trấn áp sự giày vò của ma khí."

"Nhưng ta mơ hồ có một loại cảm giác, nếu ta thật sự lựa chọn như vậy, mặc dù có cơ hội đột phá thần vị nhất phẩm, nhưng về sau muốn tiến thêm một bước sợ rằng sẽ càng gian nan hơn."

Di La nghe vậy, suy tư một hồi, lập tức hiểu rõ mấu chốt bên trong.

Thủy hỏa tương tế, thổ địa trung ương gánh vác, kết hợp với thủy hệ Bắc Nhạc và giới hạn Nam Nhạc, khái niệm của Sơn Hải Thần Quân sợ rằng sẽ tiến thêm một bước củng cố, từ việc đại địa lồi lõm ban đầu nhìn về phía tinh không, núi non, sông ngòi, tức là tương tự với sự chuyển hóa kém đi của Tam Nguyên Thiên Địa Thủy.

Điều này tưởng chừng như củng cố cực lớn căn cơ của Sơn Hải Thần Quân, trên thực tế cũng có thể triệt tiêu khả năng tiến thêm một bước của người.

Dù sao, hệ thống Tam Nguyên nhỏ từ đầu chí cuối đều nằm trong tay Đế Quân. Hơn nữa, Sơn Hải Thần Quân trước kia cũng không có những tích lũy này, hoàn toàn dựa vào sự gia trì và tăng cường từ danh xưng của Di La, phần căn cơ này tất nhiên sẽ trở nên phù phiếm, khó có thể gánh vác sự vận chuyển của Tam Nguyên.

Di La sau khi báo cho suy đoán của mình, liền thu hồi lực lượng, quay sang giúp Thực Tiên Ông bắt đầu xử lý nguyên liệu, mở ra một vòng hóa giải và nấu nướng mới.

Trong lúc đó, Thực Tiên Ông cũng tùy ý truyền âm hỏi một câu: "Lại nhận được lợi ích gì từ Sơn Hải Thần Quân rồi? Mặc dù ta đã sớm biết năng lực của ngươi, cũng đã gặp vài lần, nhưng mỗi lần thấy vẫn không nhịn được cảm khái, năng lực của ngươi thật sự quá vô lý. Chỉ cần có thể chiếu rọi là có thể sao chép, chỉ cần sao chép thành công liền có thể ngưng tụ danh xưng, mà danh xưng thành hình nghĩa là lực lượng chiếu rọi và sao chép đã được ngươi nắm giữ."

"Dễ dàng đạt được thành quả tu hành khổ sở bao năm của bọn ta như vậy, thật sự... khiến người ta hâm mộ quá..."

Câu nói cuối cùng của Thực Tiên Ông, im lặng hồi lâu mới chậm rãi thốt ra. Di La chỉ đơn thuần lắng nghe, tiếp tục lặng lẽ giúp người xử lý các loại nguyên liệu. Trong lúc đó, nhiều đầu bếp khác trong Tấu Thiện phủ cũng không ngừng bận rộn ở đó.

Hòa Hợp Chiêu Dận Thần Quân, người có quan hệ tốt hơn với Di La trong lúc này, nhìn ra được vài vấn đề. Người cảm thấy thủ pháp xử lý nguyên liệu của Di La lần này càng thêm trầm ổn, và khi xử lý một số nguyên liệu, người lại càng trầm ổn hơn, thành phẩm sau khi xử lý nguyên liệu càng thêm hoàn mỹ.

Quan trọng nhất là, sự hấp dẫn nguyên bản bị nhiều đầu bếp che lấp của Di La, một lần nữa hiện ra trong lúc phất tay. Hơn nữa, trong đó còn tăng thêm một loại hài hòa viên mãn, cùng với một chút sinh cơ. Những thứ này đều là vật Hòa Hợp Chiêu Dận Thần Quân khẩn cầu.

Người trợn tròn mắt, trong lòng thầm nhủ: "Trong thời gian ngắn ngủi như vậy lại có tiến bộ sao? Bất quá suy nghĩ một chút cũng đúng, năng lực giao hòa bảo vật của người này, từ suy luận mà nói, chỉ cần chống đỡ được giai đoạn tích lũy ban đầu, càng về sau càng đáng sợ. Rất nhiều lúc linh quang chợt lóe cũng có thể diễn sinh ra vài danh xưng mới đầy mạnh mẽ, thật khiến người ta vừa hâm mộ vừa sợ hãi..."

Ps: Căn cứ tài liệu thu thập được, Thiên Trụ Sơn quả thật có tên gọi Cổ Nam Nhạc, nhưng truyền thuyết liên quan đến giới hạn này là do một khí ma sửa đổi, mọi người đừng tưởng là thật nhé.

Xin lỗi, đoạn này bị kẹt nghiêm trọng, thời gian dự kiến sai lệch, chậm mất nửa giờ.

Ngôn ngữ hóa phép kỳ diệu, riêng một góc trời truyen.free truyền tải.