"Ngài nhậm chức Phỉ Thúy Quân Vương, được ông trời ban ân, có Hậu Thổ che chở, cai quản một vùng đất, hưởng thụ cung phụng, đây ắt hẳn phải có điều gì đó."

Nghe Thiệu Hoa nịnh nọt, Di La lắc đầu: "Không cần lúc nào cũng gọi ta là Phỉ Thúy Quân Vương, ta thích các ngươi gọi ta là Di La hơn."

Trong lúc nói chuyện, Di La tiếp tục lật xem quyển trục, thấy một đoạn gia phong phía sau, không khỏi bật cười: "Ha ha, sắc phong tân sinh sông rồng làm người đứng đầu thủy hệ sông suối của vùng đất phía bắc Bị Long Chi Địa, là Thần Hành Vân Bố Vũ, lại trắng trợn như vậy, ta nên đánh giá thế nào đây..."

Nói đến một nửa, Di La lắc đầu. Với những gì hắn hiểu về vị quân chủ này hiện tại, việc hắn làm không nên khinh suất như vậy, nên hắn thay đổi suy nghĩ.

'Hắn đang dò xét mối quan hệ giữa ta và A Tuyền chăng?'

Nghĩ đến cũng phải, Di La và A Tuyền, một người ban thần chức 【 Bị Long Văn Hóa 】, một người hồi đáp thần chức 【 Chính Thống 】, lại diễn ra trong tình huống hai bên không hề trao đổi. Kết hợp với sự giúp đỡ mà Di La đã dành cho A Tuyền trước đó, không khó để đoán ra giữa hai người có chút liên hệ.

Điều duy nhất khiến người ta không thể nhìn rõ là rốt cuộc Di La và A Tuyền có mối quan hệ như thế nào.

Và lần sắc phong này chính là một phép thử rất tốt.

'Theo sự khuếch tán của danh tiếng Di La Bảo Quyển, cùng với mối quan hệ ngày càng chặt chẽ giữa ta và ba vị bán thần Bạch Lộc, Thương Lang, Hùng Ưng, phần lớn Cự Qua Tỉnh cũng sẽ dần bị ta ảnh hưởng và bao trùm, hơn nữa rất khó tạo thành phản kích hiệu quả. Dù sao, trong tay ta có khái niệm chính thống, nếu thật sự giao tranh, Phu Tử chưa chắc đã đứng về phía hắn...'

'Tương tự, hiện tại hệ thống sông ngòi khởi nguồn từ Cự Qua, xuyên qua vài tỉnh, đổ vào thủy hệ Đông Hải phần lớn là do A Tuyền mở ra. Cộng thêm nghi thức hóa rồng này được cử hành tại đây, nàng tự nhiên đã có quyền bính tương ứng. Bất kể hắn có sắc phong hay không, trăm họ hai bên bờ tự nhiên sẽ tế tự A Tuyền, khiến nàng ngưng tụ thần vị thần sông suối với thần cách liệt đẳng tương ứng.'

'Vì vậy, vị này nhìn như đã bỏ ra không ít thứ, kỳ thực cái giá phải trả thấp hơn rất nhiều. Tổng thể mà nói, chính là thông qua việc để ta tiết kiệm một phần thời gian, để xác định trong tay ta có mấy lá bài tẩy...'

Di La nhìn về phía quốc đô của Bị Long Chi Địa, ánh mắt trở nên có chút thâm thúy: 'Chẳng qua hắn hẳn là không ngờ rằng, ngoài Thanh Vũ và A Tuyền ra, trong tay ta còn có Vong Ưu lá bài tẩy này. Hơn nữa, so với A Tuyền và Thanh Vũ, thân phận Vong Ưu lại càng đáng để cân nhắc. Cộng thêm lần này A Tuyền đặc biệt lay động địa mạch khu vực Vong Ưu cư ngụ khi mở ra hà hệ, cũng là để đặt nền móng cho nàng hiện thế...'

Nghĩ đến đây, Di La cất quyển trục đi. Hơn phân nửa ý thức của hắn quay về Diệu Hữu Thiên, rồi triệu hồi một chút ý thức của Vong Ưu Tiên trở lại Diệu Hữu Thiên.

Vừa vào Diệu Hữu Thiên, vị cách 【 Thần Đạo / Tiên Đạo · Đang Ngũ Phẩm Cửu Thiên Dao Khuyết Bách Hoa Quần Phương Đứng Đầu 】 ngày xưa từng gia trì trên người Vong Ưu Tiên, chính là một lần nữa giáng xuống trên người nàng.

Nguồn gốc của danh xưng này bắt nguồn từ việc Vong Ưu Tiên ngày xưa đi theo Hòa Hợp Chiêu Dận Thần Quân cùng nhau học tập lý lẽ sinh mạng, tìm hiểu Đạo Tạo Hóa, phối hợp với việc nàng điểm hóa bách hoa tinh linh trong Diệu Hữu Thiên, hội tụ khí số bách hoa, xây dựng vị cách Bách Hoa Quần Phương Đứng Đầu sơ khai nhất. Sau đó lại rót vào khái niệm hoang dã mà người đứng đầu núi rừng Quần Đảo Nam Phương chấp chưởng, cường hóa quyền bính hoa cỏ và cây cối. Cuối cùng, nàng còn nhận được sự chống đỡ của một phần đạo tắc pháp lý từ Quần Đảo Nam Phương, lúc này mới vượt qua cấp độ Tòng Ngũ Phẩm, hóa thành danh xưng Đang Ngũ Phẩm.

Mà bây giờ, việc Vong Ưu Tiên ẩn cư trong sơn cốc kia, cũng ở một mức độ nào đó, khế hợp với quá trình ngưng tụ danh xưng ngày xưa, sinh ra cộng hưởng không nhỏ. Quan trọng nhất là, lực lượng quyền bính tương ứng với người đứng đầu núi rừng ngày xưa, vốn đã có sự trùng hợp nhất định với Phương Thiên Vũ này, nên Vong Ưu Tiên hấp thu càng thêm nhẹ nhõm, chuyển hóa cũng không gặp độ khó nào.

Chỉ trong vài phút ngắn ngủi, nhờ vào thần tính còn lưu lại của mấy vị tinh phách bán thần, cùng với sự giúp đỡ của Di La, Vong Ưu Tiên, đã trở thành sinh mạng thần tính, thành công vượt qua một ngưỡng cửa cực kỳ quan trọng, một lần nữa vượt qua Thanh Vũ, theo sát bước chân A Tuyền, trở thành vị bán thần thứ hai bên cạnh Di La.

Trong lúc này, Vong Ưu Tiên vì đột phá mà khiến khái niệm tự thân cùng đạo tắc pháp lý của bầu trời bên ngoài lại xuất hiện biến hóa rất nhỏ, làm khí tức bổn tôn bên ngoài kích động. Di La thuận thế đem lĩnh vực bản thân nắm giữ mở ra cho Vong Ưu Tiên, 49 quả Thanh Ngọc Ký lơ lửng sau gáy Vong Ưu Tiên. Đạo lý thuộc riêng Di La khiến nàng không ngừng khai thác lực lượng của các lĩnh vực đã nắm giữ, hơn nữa chuyển hóa lực lượng không thích hợp với Phương Thiên Vũ này, thành lực lượng khế hợp với Phương Thiên Vũ này.

Quan trọng nhất là, lực lượng của chư vị hoa tiên và bảy tiên nữ vốn là thuộc hạ của Vong Ưu Tiên cũng bị nàng thu nạp một phần, tạo thành sự giao thoa.

Trong đó, các khái niệm mà nhóm hoa tiên thăm dò và cảm nhận như rừng rậm, vùng ngập nước, hòn đảo, hang động, hồ ao, hoang dã, sơn nhạc… đều được Vong Ưu Tiên hấp thu, hoàn thiện các lĩnh vực 【 Sinh Cơ 】, 【 Thực Vật 】 và 【 Đại Địa 】 trong tay nàng, dù là đầy đủ hay không trọn vẹn, đồng thời cũng cố gắng khiến các lĩnh vực này chuyển hóa theo hướng 【 Sinh Mạng 】, 【 Tự Nhiên 】.

Còn những thông tin về sự phồn vinh, trường tồn, yên bình trong các lĩnh vực mà bảy tiên nữ thăm dò, lúc này lại được dung nhập vào một phần thông tin của 【 Thần Đạo · Đang Ngũ Phẩm Nhật Đức Phúc Thọ Cung La Sinh Điện Thiếu Tư Mệnh 】 mà Di La đã mở ra ngày xưa, để thử ngưng tụ lĩnh vực 【 Tư Mệnh 】.

Nói chung, phương hướng tiến lên của Vong Ưu Tiên có chút tương tự với Nữ Thần Nông Nghiệp của Tây Phương Đại Lục. Nhưng so với vị nữ chủ nhân chuyên chú vào mùa màng và sự phì nhiêu, lĩnh vực của Vong Ưu Tiên lại càng thiên về sinh linh. Dựa theo mưu đồ của chính nàng, sau này nàng dự định thử ngưng tụ các thần chức như sinh cơ, hoa cỏ, hạt giống, mùa xuân, mùa màng bội thu, che chở ấu nhi, người bảo vệ phụ nữ...

Bây giờ, những điều này vốn chỉ là khái niệm trong tưởng tượng của Vong Ưu Tiên, đều đã có chút manh mối ngưng tụ. Các lĩnh vực và thông tin tương ứng cũng không ngừng được hoàn thiện. Cảm nhận được điều này, Vong Ưu Tiên, sau khi lực lượng bản thân dần bình phục, lập tức đứng dậy cảm tạ Di La. Sau khi được cho phép, nàng lại cùng A Tuyền và Thanh Vũ ở bên cạnh trao đổi đôi câu.

Trong quá trình mấy người trao đổi, ánh mắt Di La cũng không khỏi nhìn về phía bên kia.

Đó là thung lũng bên ngoài nơi Vong Ưu cư ngụ. Bảy tiên nữ vì cảm ngộ Đạo Khí Tượng Mây Tía nên đã ra ngoài hái khí. Không ngờ Di La lại triệu mời Vong Ưu, giúp nàng đột phá, thành tựu Tôn Sư Bán Thần, kéo theo cả các nàng, những tinh phách theo Vong Ưu Tiên, cũng được hưởng lợi ích không nhỏ. Dưới sự giao cảm khí tức, sự cảm ngộ có chút trao đổi. Khi Vong Ưu Tiên nhận được thông tin về các lĩnh vực phồn vinh, trường tồn, yên bình từ bảy tiên nữ, bảy tiên nữ cũng nhận được một phần khái niệm về các lĩnh vực sinh cơ và che chở từ Vong Ưu Tiên.

Trong khoảng thời gian ngắn, quanh thân bảy vị tinh phách nữ tử hào quang chói lọi từng trận, chiếu sáng một phương. Cỏ cây sinh trưởng, cam tuyền tuôn trào, thu hút cư dân bốn phía đến gần.

Đối với những người này, bảy tiên nữ ban đầu không định để ý tới, nhưng Vong Ưu lại nói với các nàng rằng theo sự hóa rồng của A Tuyền, các nàng cũng nên ra ngoài đi lại một chút, truyền bá tín ngưỡng, thu thập nguyện lực.

Điều này cũng dẫn đến việc, sau khi cư dân bốn phía đến gần, bảy tiên nữ không chọn rời đi, hoặc dùng phép thuật ngăn cản, mà bắt đầu giao lưu với họ.

Trong lúc đó, bảy tiên nữ, để tăng cường ảnh hưởng, cũng như để những vật phẩm các nàng lưu lại được người đời trân trọng hơn, còn thiết lập một số khảo nghiệm. Nhất định phải có người vượt qua thử thách mới được ban tặng chút ít vật phẩm.

Dĩ nhiên, đối với những vấn đề khó khăn thật sự khó giải quyết, bảy tiên nữ cũng sẽ âm thầm trợ giúp, thậm chí lấy những lý do như cần cù, chân thành, lòng thiện lương... để ban tặng những phần thưởng vốn định sẵn.

Cứ thế, không ít người đã nhận được phần thưởng từ bảy tiên nữ. Ánh mắt Di La cũng rơi xuống vào lúc này.

Trong mắt Di La, phương thức hành động của bảy tiên nữ lúc này, kỳ thực cũng là một cách để chiếm cứ tín ngưỡng ở vùng đất này, thậm chí dần dần trở thành phương thức hành động chính thống khắp nơi.

Hắn dựa vào thần chức chính thống đã nắm giữ, phối hợp với chút ít lực lượng lĩnh vực 【 Số Mạng 】 đạt được sau khi nhậm chức Phỉ Thúy Quân Vương, thoáng quấy nhiễu một chút tương lai, chính là lấy ba luồng thanh khí gia trì tự thân, ngắm nhìn tương lai.

Lần ngắm nhìn này chỉ đơn thuần lấy bảy tiên nữ làm thị giác, giảm bớt rất nhiều quấy nhiễu không cần thiết, ch�� có thể l��m tài liệu tham khảo cho con đường tương lai riêng của bảy tiên nữ, không đủ để hiểu cục diện tương lai thế cuộc, vì vậy tiêu hao cực nhỏ, nhìn lại rất rộng.

Trong nhiều tương lai mà Di La thấy được, bảy tiên nữ này sẽ vì chuyện này mà thu được một phần tín ngưỡng ở đây, trở thành một trong những tinh phách được thờ phụng tại địa phương.

Và trong một tương lai tốt đẹp nhất mà Di La thấy được, cư dân nơi đây lại bởi vì khi bảy tiên nữ xuất hiện, mây tía cuộn cuộn, hào quang rực rỡ, lại thích dùng một số trò chơi nhỏ khá khó để khảo nghiệm mọi người, nên đã gọi các nàng là "Thất Xảo Nữ Mây Tía".

Hơn nữa, dựa trên ân huệ của bảy tiên nữ, họ đã sáng tạo ra không ít phương thức tế tự tương ứng.

Ví dụ, vì bảy tiên nữ trước đó cảm ngộ lĩnh vực của Vong Ưu Tiên, diễn sinh ra thực vật và cam tuyền. Hai thứ này cũng thu được chút ít ảnh hưởng từ lĩnh vực sinh cơ, trong thời gian ngắn có được tác dụng chữa trị nhất định và xua tan năng lượng tiêu cực.

Vì vậy, dân chúng địa phương đã cử hành các nghi thức như hứng nước sương, tắm nước sông, trữ nước Đêm Thất Tịch, cầu sinh con cái... khi tế tự. Mặc dù đa số các nghi thức có tác dụng không đáng kể, nhưng chút hiệu quả chữa trị đó, đối với người bình thường mà nói đã là một món quà vô cùng quý giá, giúp củng cố rất tốt tín ngưỡng đối với bảy tiên nữ, từ đó khiến người dân bắt đầu nghiên cứu nhiều hơn về bảy tiên nữ, cố gắng tìm ra các phương pháp tế tự khác.

Trong quá trình này, có người vì các trò chơi nhỏ mà bảy tiên nữ dùng để khảo nghiệm người, đã diễn sinh ra một loạt phương pháp trò chơi, gọi là "Đấu Xảo", cố gắng mang lại sự thay đổi. Cuối cùng, không ngờ rằng các trò chơi Đấu Xảo lại không phát huy tác dụng nhiều, ngược lại, địa phương lại diễn sinh ra một bộ phương thức trò chơi tên là Đấu Xảo, khiến Di La cảm thấy rất buồn cười.

Cuối cùng, phần lớn vật phẩm ban ơn của bảy tiên nữ là những tấm vải do các nàng dùng vân khí dệt nên. Chúng lại bị một bộ phận người cực đoan sùng bái kỹ năng dệt của bảy tiên nữ tôn làm những bán th���n tinh phách nắm giữ kỹ năng dệt. Theo họ nghĩ, nếu nghi thức tế tự bảy tiên nữ có thể phát huy tác dụng, điều đó đại biểu cho bảy tiên nữ bản thân là những tinh phách thần tính, sau nhiều năm tế tự ắt hẳn sẽ trở thành bán thần hàng đầu.

Mà trong tương lai Di La thấy được, khi những lời bàn tán này xuất hiện, bảy tiên nữ vốn vẫn thiên về sở trường Đạo Mây Mù Khí Tượng, cũng chính là lúc đang chuyển hóa thành bán thần.

'Nhưng tốc độ như vậy vẫn còn hơi chậm nhỉ.'

Di La quan sát tương lai tốt đẹp nhất của bảy tiên nữ xong, lặng lẽ tính toán thời gian các nàng hoàn toàn trở thành bán thần, rồi so sánh với thế cục Bị Long Chi Địa hiện tại, âm thầm lắc đầu. Hắn nhận thấy dấu vết mà bảy tiên nữ lưu lại ở khu vực này vẫn còn quá nông cạn, mong muốn tạo dựng tín ngưỡng vẫn còn quá phiền phức. Hắn cần đẩy nhanh tiết tấu, thúc đẩy tiến độ.

Linh quang chợt lóe trong đầu Di La, rất nhanh hắn liền nghĩ đến Thất Diệu Tiết trong Hàm Hạ ngày xưa. Ngày lễ đó ban đầu là lễ hội chính thức của Hàm Hạ để tế tự bảy đại sao trời: Thái Dương, Thái Âm, Trọng Hoa, Thái Bạch, Tứ Thần, Mê Hoặc, Địa Hầu.

Chẳng qua Thất Diệu quá cao xa, người phàm tế tự rất ít khi nhận được thần tích giáng xuống, cuối cùng đã bị Đêm Thất Tịch, có nguồn gốc từ Thái Hư Huyễn Cảnh, thay thế.

Mà lúc đó, vị Dệt Mây Thần Nữ có thần thoại tương tự Hàm Hạ và Đêm Thất Tịch, cũng thuận thế xuất hiện cùng quyền bính mây tía, khuếch trương hai hạng quyền bính dệt vải và che chở. Thậm chí ở không ít nơi, nàng được xem là thần bảo hộ cho tình nhân, phụ nữ, trẻ em, còn được gọi là Xảo Nương Nương, Thất Nương, Thất Tỷ…

Bây giờ, sự biến hóa của bảy tiên nữ, cũng có chút tương tự với vị Dệt Mây Thần Nữ kia.

Di La nhớ lại những hành động của vị thần nữ này sau khi thành đạo ngày xưa.

'Ta nhớ vị Dệt Mây Thần Nữ này khi tấn thăng Tứ Phẩm, đã lập đại nguyện, hàng năm vào ngày Thất Xảo Tiết, nàng sẽ lui tới Cửu Thiên, đào được sự chói lọi của Thất Diệu, rải vào nhân gian, cung cấp cho người đời cầu khéo léo. Ngày đó, chỉ cần có người hoàn thành các nghi thức nhỏ cầu khéo léo như xâu kim cầu khéo, xem nhện giăng tơ cầu khéo, ném kim nghiệm khéo, đấu khéo đêm lan… thì có thể biến nguyện lực của bản thân thành từng sợi tơ rải rác trên trời, thậm chí theo sự liên hệ trong cõi vô hình mà đến gần các tiên thần tương ứng.'

'Chỉ cần tiên thần lấy đi sợi tơ, hoặc ban cho điềm lành, hoặc ban cho phương pháp giải quyết, cũng chính vì thế mà ngày lễ ban đầu chỉ đơn thuần cầu khéo léo từ thần nữ, trở nên càng thêm lớn lao, trực tiếp trở thành một trong những ngày lễ tương đối long trọng của Hàm Hạ. Bảy tiên nữ cũng có thể thử sao chép con đường này, còn về sợi tơ kia, sau này có thể gắn chặt nhất định với Di La Bảo Quyển, để những người được gia trì tên cũng có thể nhìn thấy khí tức tương tự...'

Di La đem ý nghĩ của mình báo cho bảy tiên nữ. Bảy người suy tư chốc lát, liền gật đầu đáp ứng. Hơn nữa, trong các khảo nghiệm sau đó, các nàng bắt đầu có ý thức thể hiện năng lực dùng mây tía dệt tơ lụa của bản thân, đồng thời còn gia tăng rất nhiều thủ đoạn càng thiên về phái nữ trong khảo nghiệm. Việc này, một mặt giảm bớt khả năng một bộ phận cư dân trở thành tín đồ, mặt khác cũng củng cố thiện cảm của một bộ phận cư dân khác, đặt nền móng cho việc chuyển hóa thành tín đồ sau này.

Di La nhìn thấy cảnh này, cụ hiện cho A Tuyền và mấy người tham quan, rồi hướng về phía Vong Ưu Tiên nói: "Nghĩ đến không được bao lâu, sự tồn tại của bảy tiên nữ sẽ được một số Vu Hích và Đạo Sĩ ở Bị Long Chi Địa biết đến. Đến lúc đó, ngươi cần phải cắm rễ ở đó, xây dựng thế lực, làm tai mắt, để phòng vạn nhất."

Vong Ưu Tiên khom người bày tỏ bản thân đã rõ. Di La liền đưa điểm ý thức này trở về, cắt đứt dấu vết liên hệ trước đó giữa hai người, phòng ngừa người ngoài dùng một số bí thuật dò xét đến mối liên hệ giữa Di La và Vong Ưu Tiên.

Và những biến hóa trong mấy ngày sau đó, cũng đúng như Di La đã suy đoán. Chỉ dụ sắc phong Di La làm người đứng đầu Phỉ Thúy Bình Nguyên, và A Tuyền làm người đứng đầu thủy hệ sông suối phía bắc Bị Long Chi Địa, Thần Hành Vân Bố Vũ, đã khiến không ít người âm thầm cau mày, đồng thời tỉ mỉ quan sát Di La và A Tuyền.

Dù sao Cự Qua Bình Nguyên cũng nằm ở phía bắc. Nói một cách nghiêm ngặt, thủy hệ trong Cự Qua Bình Nguyên cũng nên thuộc về A Tuyền quản lý. Nhưng Bạch Lộc và các tinh phách bán thần khác lại rõ ràng hơn, một trong những nòng cốt của toàn bộ hà hệ, kỳ thực là long mạch do Di La xây dựng. Và quyền hạn long mạch nên nằm trong tay Di La. Như vậy, giữa hai bên ắt phải có sự phân chia chủ thứ, không phải việc A Tuyền từ bỏ thủy hệ Cự Qua Bình Nguyên là có thể giải quyết được.

Tất cả những người biết hoặc có lẽ không biết, giờ phút này nhìn về phía Di La và A Tuyền, về bản chất là tò mò về mối quan hệ giữa hai người, muốn biết mối liên hệ của họ chặt chẽ đến mức độ nào.

Dòng mạch lời văn nơi đây, độc quyền thuộc về truyen.free, mọi sự sao chép đều không được phép.